Vimalakīrti-Sutra 14
Kapitel 14 – Die Beauftragung (囑累品)
Da sprach der Buddha zu Maitreya Bodhisattva:
„Maitreya, ich vertraue dir nun dieses Sutra an – die Lehre vom Weg zur Buddhaschaft,
die ich über unermesslich viele Äonen (Asaṃkhyeya-Kalpas) hinweg gesammelt habe.
In der künftigen Zeit nach meinem Parinirvāṇa
sollst du mit deiner übernatürlichen Kraft
dieses Sutra weit und umfassend im Jambudvīpa (d.i. unsere Welt, die Erde) verbreiten
und nicht zulassen, dass es verloren geht.
Warum das?
Weil in der Zukunft tugendhafte Männer und Frauen,
himmlische Wesen, Drachen, Geister, Götter, Gandharvas und Rākṣasas
den Entschluss zur höchsten Erleuchtung (Bodhicitta) fassen werden
und sich danach sehnen, dem Mahāyāna, dem Großen Fahrzeug, zu folgen.
Wenn ihnen nicht die Gelegenheit gegeben wird,
diese Lehren zu hören,
so würden sie eines großen Nutzens und tiefen Segens verlustig gehen.
Wenn jedoch diese Menschen dieses Sutra hören,
werden sie voller Freude und Vertrauen sein,
ein tiefes, seltenes Streben nach der Buddhaschaft wird in ihnen erwachen.
Dann sollst du ihnen die Hand auf das Haupt legen
und ihnen eine Prophezeiung über ihre zukünftige Erleuchtung geben.
Je nach den Fähigkeiten und Voraussetzungen der Lebewesen
sollst du ihnen die Verdienste und den Nutzen dieser Lehre im Einzelnen erklären.“
Maitreya, du sollst wissen:
Es gibt zwei Arten von Menschen, die den Weg des Bodhisattva üben.
Welche zwei Arten sind das?
Die erste Art liebt geschmückte, wohlklingende Worte und sucht mit abweichenden Theorien die Aufmerksamkeit der Menge.
Die zweite Art aber fürchtet sich nicht vor tiefgründiger Bedeutung, sondern spricht die wahre Lehre offen und ehrlich aus.
Diejenigen, die sich an kunstvollen Reden erfreuen,
sind als Bodhisattvas in der Anfangsphase zu erkennen.
Jene hingegen, die tiefe Sutras lieben,
die nicht auf sprachliche Ausschmückung Wert legen,
frei von Lärm und Verunreinigung sind
und die ohne Furcht bereit sind, den Sinn dieser tiefen Lehren zu erforschen,
deren Geist durch das Hören des wahren Dharma bereits gereinigt wurde,
die das Gehörte bewahren, rezitieren und in die Praxis umsetzen –
diese sind Bodhisattvas, die den Pfad bereits lange üben.
Maitreya, auch unter den Anfänger-Bodhisattvas gibt es wiederum zwei Arten.
Woran erkennt man, ob sie für die tiefgründige Lehre des Buddha geeignet sind oder nicht?
Die erste Art hört etwas völlig Neues,
eine tiefe Bedeutung, die ihnen bislang unbekannt war,
und reagiert mit Erstaunen, Furcht oder Zweifel.
Sie können nicht glauben, was sie hören,
verleumden es womöglich und lehnen es ab.
Sie sagen sogar: „Solche Lehren habe ich noch nie gehört – woher sollen sie wohl stammen?“
Die zweite Art meidet jene,
die solche tiefgründige Lehre bewahren,
sie erklären oder weitergeben.
Sie wollen ihnen nicht nahe sein,
zeigen keinen Respekt, bringen keine Opfergaben dar
und verletzen sie vielleicht sogar mit übler Absicht.
Diese beiden Gruppen gehören zu den Anfänger-Bodhisattvas.
Sie schaden sich selbst in ihren Verdiensten
und können ihren Geist gegenüber der tiefgründigen Lehre nicht zähmen.
Maitreya, es gibt noch zwei weitere Arten von Anfänger-Bodhisattvas,
die zwar den tiefgründigen Dharma verstehen und daran glauben,
doch dennoch ihre Verdienste schädigen und nicht die Erkenntnis der Entstehungslosigkeit aller Phänomene erlangen.
Welche zwei Arten sind das?
Die erste Art verachtet die hochmütigen, neu beginnenden Bodhisattvas
und will sie nicht belehren oder unterweisen.
Die zweite Art glaubt zwar an die tiefgründige Lehre und versteht sie,
hat aber dennoch gehegte Gedanken von Annehmen und Ablehnen.
Nachdem Maitreya Bodhisattva diese Worte gehört hatte, sprach er zum Buddha:
„Ehrwürdiger Weltenlehrer, das ist wahrlich noch nie zuvor Gehörtes!
Wie der Buddha sagt, werde ich solche schlechten Bekanntschaften meiden
und den Weg der Tathagata-Lehren bewahren,
die über zahllose unermessliche Kalpas gesammelt wurden.
Sollten in der Zukunft gute Männer und Frauen den Großen Fahrzeug-Buddhismus erlernen wollen,
werde ich dafür sorgen, dass sie diese Sutras in die Hand bekommen,
ihnen das Erinnerungsvermögen geben,
damit sie die Lehre bewahren, rezitieren und ausführlich erklären können.
Ehrwürdiger Weltenlehrer, wenn es in der späteren Zeit der Welt ist,
dass Menschen den Dharma bewahren, rezitieren und anderen erklären,
so sei gewiss, dass dies durch meine Kraft, Maitreya, ermöglicht wurde.“
Der Buddha sprach:
„Ausgezeichnet, ausgezeichnet! Maitreya, wenn du so sprichst, freut mich das umso mehr.“
Daraufhin falteten alle Bodhisattvas die Hände und sagten zum Buddha:
„Auch wir wollen nach dem Eintritt des Tathagata ins Nirvana in den verschiedenen Buddhaländern der zehn Richtungen
das Gesetz der Erleuchtung weit verbreiten,
und wir werden diejenigen, die lehren, anleiten und befähigen, diese Sutra zu bewahren.“
Da sprachen die Vier Himmelskönige zum Buddha:
„Ehrwürdiger Weltenlehrer, egal wo jemand diese Schrift besitzt, liest oder erklärt – sei es in der Stadt, im Dorf, im Wald oder auf freiem Feld –,
dort werde ich mit meinen Gefolgsleuten hingehen, den Dharma hören, ihn schützen und bewahren,
so dass kein böser Geist in einem Umkreis von hundert Yojanas eindringen kann.“
Darauf sprach der Buddha zu Ananda:
„Du sollst diesen Sutra gläubig aufnehmen, bewahren und weit verbreiten.“
Ananda antwortete:
„Ja, ehrwürdiger Weltenlehrer, ich habe den Kern dieser Schrift bereits gläubig aufgenommen und bewahrt.
Wie soll diese Schrift genannt werden?“
Der Buddha sagte zu Ananda:
„Diese Schrift heißt ‚Vimalakīrti Nirdeśa Sūtra‘, auch bekannt als ‚Das unvergleichliche Tor der Befreiung‘.
So sollst du sie aufnehmen und bewahren.“
Nachdem der Buddha diesen Sutra beendet hatte,
waren der große Vimalakīrti, Manjushri, Shariputra, Ananda sowie alle Himmlischen, Asuras und andere Wesen voller Freude über die Lehren des Buddha,
nahmen sie mit Vertrauen auf und befolgten sie,
danach verbeugten sie sich und zogen auseinander.