Shurangama Sutra 5 Shurangama Sutra 6 Shurangama Sutra 7
- Avalokitesvara Bodhisattvas Ohrwurzelmethode
Zu dieser Zeit stand Guanshiyin Bodhisattva von seinem Sitz auf, verbeugte sich vor den Füßen des Buddha und sagte zu Buddha:
Tathagata! Ich erinnere mich, dass ich unzählige Male vor der Zeit von Kalpas am Ganges, als der Avalokitesvara Buddha in der Welt erschien, vor dem Buddha stand und mein Herz ausgab, Suchen erreichen “ richtiges Wissen der Selbstnatur, richtige Erleuchtung und Avalokitesvara lehrte mir die Leistung des Hörens. Üben Sie im Denken und üben, um Samadhi zu erlangen, in der Praxis des Hörens der Natur nahm ich meinen ganzen Körper und mein Herz in den hörbaren „Fluss“ der Selbstnatur und kehrte zurück, um die Selbstnatur zu hören. Löschen Sie die gehörte Form des Klangs und treten Sie ein in den Fluss, rein-Still der Selbstnatur, die Sie riechen können, ohne dass die Objekt-Phänomene von Bewegung und Statik überhaupt auftreten. Wie dieses allmähliche „fleiß“ und „tiefer“ werden „Fähigkeit-hören“ und „Aufgenommen- hören Objekt“ alle befreit und vollständig ausgelöscht. „Fähigkeit“ und „Aufgenommen“(Aufgenommen ist das Objekt-Phänomen außen. Fähigkeit ist das „Subjekt“ der Erkenntnis) sterben beide, aber sie hören nicht auf. „keine Phase Situation. Darüber hinaus werden auch das Fähigkeits-Bewusstsein und Aufgenommen-Bewusstsein entleert, und die Natur des Bewusstseins wird vollständig entleert. Was die Zeit der Vollkommenheit angeht, werden auch die „Leere“ und die „Aufgenommene Leere“ verschwinden, bis auch die Phasen von Geburt und Tod beseitigt sind, alles verschwinden, und vor dem Aussterben übertraf es plötzlich alles in der „Welt“ und „Aus der Welt“, und die Welt der zehn Richtungen, alles aufschlussreich, und wurde zur Eigennatur der vollständigen Wunderbaren Klarheit, die beides gleichzeitig gewann. Ein besonderer Verdienst:
Der erste ist, dass die Wunderbare KIarheit Erleuchtung, das wahre Herz aller Buddhas in den oberen kombinierten zehn Richtungen, die gleiche mitfühlende Kraft hat wie alle Buddhas.
Der zweite ist, dass alle fühlenden Wesen in den Sechs Pfaden der kombinierten zehn Richtungen die gleiche Traurigkeit und aufschauenden Gefühle haben wie alle fühlenden Wesen.
Tathagata! Da ich den Avalokitesvara Buddha aufrichtig unterstütze, wurde mir vom Avalokitesvara Buddha beigebracht, wie Illusion, Riechen, Hören und Praktizieren von „Vajra Samadhi“, und es hat die gleiche mitfühlende Kraft wie der Buddha und ermöglichte mir auch zweiunddreißig Veränderungen: Der Körper betritt alle Welten.
Tathagata! Wenn es einen Bodhisattva gibt, der Samadhi erlangt hat, fleißig praktiziert, die Weisheit von Anasravam (ohne Sorgen) erlangt hat und die höheren Einsichten vollständig erscheinen lässt, dann werde ich den Buddha als seine Predigt zeigen, damit er befreit werden kann.
Wenn die Arahants von Sekha die tiefe Bedeutung von Nirvana anutpattika in ihren Herzen verstehen und die Weisheit, die der Wunderbaren KIarheit überlegen ist, vollständig erscheinen lassen wollen, dann werde ich dem alleinigen Körperbewusstsein (Bodhisattva) als seine Predigt zeigen, damit er befreit werden kann.
Wenn diese Arahants von Sekha den “zwölften Karma zustand“ abschneiden, dem Fluss des Lebens folgen und die ursprüngliche Natur von wunderbar wiederherstellen können und die ursprüngliche Natur von wunderbar vollständig manifestieren wollen, werde ich zeigen, dass Pratyekabuddha seine Predigt ist , damit er befreit werden kann.
Wenn jene Arahants von Sekha, die erlangt, leidend, sammelnd, auslöschend und erleuchtet sind, das „Wahrheit-Leerheit, Nirvana“-Prinzip der „Vier Heiligen-Wahrheiten“ sind und sich verifizieren, praktizieren und zu Nirvana, und lassen die“wunderbar’s ursprüngliche Natur“, vollständig manifestieren , dann werde ich zeigen, dass die „Klang-Hören Körper Predigt für ihn ist, damit er befreit werden kann.
Wenn es fühlende Wesen gibt, die Herz begreifen wollen, Erleuchtung, und die Gebote befolgen, den Körper kultivieren, keine Lust-Phänomene machen, den Körper des lustvollen rein und unbefleckt machen wollen, dann werde ich vor ihm stehen und den Körper von Brahma König zeigen, (Brahma König ist der Meister des Rupadhatu-Himmels), als ihre predigt, damit sie befreit werden können.
Wenn es fühlende Wesen gibt, die Gott sein und den ganzen Himmel regieren wollen, dann werde ich den Körper von Sakro devanan indrah (dem Gott von Trayastrimsa) als Predigt für sie zeigen, damit sie erreichen können, was sie wollen.
Wenn es Lebewesen gibt, die den Körper befreit haben und in der Welt der zehn Richtungen marschieren können, dann werde ich den Ishvara-Körper vor ihnen zeigen, für sie predigen und ihren Wunsch erfüllen.
Wenn es fühlende Wesen gibt, die den Körper befreien wollen und in die Leere fliegen wollen, werde ich vor ihnen stehen, und Mahesvaras Körper präsentieren, für sie predigen und ihren Wunsch erreichen.
Wenn es fühlende Wesen gibt, die gerne die Geister und Götter führen und alle fühlenden Wesen im Land retten und beschützen, dann werde ich vor ihnen stehen und den Körper des großartigen „Kommandeure“ in den Himmel zeigen, für sie predigen, und erreichen, was sie wollen.
Wenn es Lebewesen gibt, die gerne die Welt regieren und Lebewesen beschützen, dann werde ich vor ihnen stehen, den Körper von Catur-Maharaja-Kayikas zeigen, für sie predigen und sie dazu bringen, das zu erreichen, was sie wollen.
Wenn es fühlende Wesen gibt, die gerne im himmlischen Palast leben und Geistern und Göttern dienen können, dann werde ich der Kronprinz des Landes der Catur-Maharaja-Kayikas vor ihnen sein, für sie predigen und sie befähigen, etwas zu erreichen was sie möchten.
Wenn es fühlende Wesen gibt, die der Kaiser der Welt sein wollen, dann werde ich vor ihnen stehen und den Kaisern als ihre Predigten zeigen, damit sie erreichen können, was sie wollen.
Wenn es fühlende Wesen gibt, die es lieben, der Anführer des Clans zu sein und in der Welt respektiert werden, lass sie die Ersten sein, dann werde ich vor ihnen stehen und den Älteren als ihren Predigen zeigen, damit sie das erreichen können, was sie möchten.
Wenn es fühlende Wesen gibt, die es lieben, über die Theorien des Buddhismus und des Taoismus zu sprechen und allein sie erreichen können, was sie wollen.
Wenn es fühlende Wesen gibt, die das Land regieren möchten und klares erkennen können, das Richtig und Falsch zwischen den Ländern beurteilen können, dann werde ich vor ihnen stehen und den Großkanzlerkörper als ihre Predigt zeigen, damit sie erreichen können, was sie wollen.
Wenn es fühlende Wesen gibt, die gerne die Techniken der Medizin, Wahrsagerei und Astrologie studieren und Körperkonditionierung, Herz, und Essenz festigen, Energie nähren als erste Priorität nehmen, dann werde ich direkt vor ihnen als Brahmanens Körper stehen und sie predigen, was sie dazu bringt, zu erreichen, was Sie wollen.
Wenn es einen Mann gibt, der die Ermüdung der phänomenalen Welt aufgibt und bereit ist, Buddhismus zu lernen, die Welt aufzugeben, um ein Mönch zu werden, und alle Vorschriften befolgt, dann werde ich vor ihm stehen und zeigen, dass der Mönch ihm gehört predigen, damit er erreichen kann, was er will.
Wenn es eine Frau gibt, die die Müdigkeit der phänomenalen Welt nicht mag und bereit ist, Buddhismus zu lernen, die Welt aufzugeben, um Mönch zu werden und alle Verbote akzeptiert, werde ich vor ihr stehen und zeigen, als der Bhikshuni für sie predigen , damit sie erreichen kann, was sie will.
Wenn es einen Mann gibt, der bereit ist, die fünf Gebote zu halten, dann werde ich ihm den Upasaka-Körper zeigen, um für ihn zu predigen, damit er erreichen kann, was er will.
Wenn es eine Frau gibt, deren Hauptzweck es ist, die fünf Gebote zu halten, dann werde ich ihr den Upasika-Körper zeigen, um für sie zu predigen, damit sie erreichen kann, was sie will.
Wenn es eine Frau gibt, die die inneren Angelegenheiten des Landes gut regeln, das Land regieren und die Familie sichern kann, dann zeige ich den Leichnam der Königin,( die Königin, Frau mit einem Titel, der Staat) oder ein gutes Benehmen, (akademische oder künstlerische Autorität, wie ein großer Wissenschaftler, ein großer Künstler usw.) den weiblichen Körper, predige für sie, damit sie erreichen könne.
Wenn es Lebewesen gibt, die bereit sind, jungfräulich zu bleiben, und die männlichen Wurzeln nicht verletzt werden, dann werde ich vor ihnen stehen und ihnen den jungfräulichen Körper als Predigt zeigen, damit sie erreichen können, was sie wollen.
Wenn es eine Jungfrau gibt, die den jungfräulichen Körper für immer beschützt und nicht von Männern verletzt wird, dann werde ich die Jungfrau als ihre Predigt vor ihr zeigen, damit sie erreichen kann, was sie will.
Wenn es himmlische Wesen vom Himmel gibt, die sich von der Zugehörigkeit des Himmels lösen wollen, dann werde ich den Körper des himmlischen Wesens als deren Predigt zeigen und sie erreichen lassen, was sie wollen.
Wenn es einen Drachen gibt und sich aus der Gruppe der Drachen lösen möchte, dann werde ich den Drachen als seinen Predigt zeigen, damit er erreichen kann, was er will.
Wenn es einen Yaksa gibt, der bereit ist, sich von der Yaksa-Gruppe zu lösen, dann zeige ich den Yaksa-Körper als seine Predigen vor ihm, damit er erreichen kann, was er will.
Wenn es Gandharva (Gott des Duftes) gibt, wenn er sich von Gandharvas Gruppenbeziehung lösen will, dann werde ich vor ihm stehen und Gandharvas Körper als seine Predigt zeigen, damit er erreichen kann, was er will.
Wenn Asura da ist und sich von Asuras Gruppenbeziehung lösen möchte, dann werde ich vor ihm stehen und Asuras Körper als seine Predigt zeigen, damit er erreichen kann, was er will.
Wenn es Kinnara (den Gott der Musik) gibt, der aus Kinnaras Gruppenbeziehung fliehen möchte, dann werde ich Kinnaras Körper vor ihm zeigen und für ihn predigen, damit er erreichen kann, was er will.
Wenn Mahoraga (der Python-Gott) der Gruppenbeziehung von Mahuraga entkommen will, dann zeige ich den Körper von Mahoraga als seine Predigt vor ihm, damit er erreichen kann, was er will.
Wenn es fühlende Wesen gibt, die bereit sind, für immer ein Mensch zu sein und den menschlichen Körper nicht verlassen, dann werde ich den menschlichen Körper als Predigt für sie zeigen, damit sie erreichen können, was sie wollen.
Wenn es Amanussa Wesen (bezieht sich auf andere Wesen als Menschen), greifbare Wesen (Wesen, die von Sinnesorganen wahrgenommen werden können) oder immaterielle Wesen (Wesen, die von Sinnesorganen wie Energie nicht wahrgenommen werden können), nachdenkliche Wesen (Wesen mit Verstand und Denken), oder Keine Gedanken Wesen (Wesen ohne Verstand und Gedanken) und dergleichen gibt, wenn Sie ihre Zugehörigkeit retten wollen, dann werde ich ihnen alle Arten von Körpern als Predigen zeigen und ihre Wünsche erreichen.
Dies ist der Körper der zweiunddreißig gefühlten Veränderungen, die ich im ganzen Land betreten habe, und auch weil ich gehört habe, dass ich Vajra Samadhis “ bescheidene Wunderbare Kraft und sie frei zu Nutzen und zu erreichen geübt habe.
Tathagata! Und weil ich hörte, dass ich die Wunderbare Kraft von bescheidenen Vajra Samadhi praktizierte und für alle Lebewesen von Allen sechs Reichen in den drei Generationen von „zehn Richtungen“ das gleiche Gefühl von Trauer und Hoffnung hatte, und dass alle Lebewesen von mir kontrolliert werden können .Körper und Herz und erlangen 14 Arten von furchtlosen Verdiensten.
Die erste Art des furchtlosen Verdienstes ist, dass ich die Geräusche der Welt nicht alleine beobachte, sondern zur „beobachtbaren Selbstnatur“ zurückkehre. Und so können in der Welt der zehn Richtungen alle Wesen, die in Not sind und sich auf die „Stimme der Selbstnatur“ „konzentrieren“, befreit werden.
Die zweite Art von furchtlosem Verdienst ist, dass ich Wahn Wissen, “ Wahn Ansicht“ umgekehrt habe und zu dem wahren Wissen und der wahren Ansicht meiner Selbstnatur zurückgekehrt bin. Daher kann ich alle fühlenden Wesen, vorausgesetzt, sie befinden sich im Feuer, dazu bringen, dass das Feuer sie nicht verbrennt.
Die dritte Art von furchtlosem Verdienst ist, dass ich das Wahn-Gehör umgedreht und zu der „Selbst-Natur“, die ich gehört habe, zurückgekehrt bin, damit alle fühlenden Wesen, vorausgesetzt, sie sind im großen Wasser, für immer schweben, ohne zu im Wasser ertrinken.
Die vierte Tugend der Furchtlosigkeit ist, dass ich alle Wahnvorstellungen beseitigt habe und keine Lust habe zu töten, sodass ich alle Lebewesen dazu bringen kann, selbst wenn sie ein Geisterland betreten, der Geist ihm nichts anhaben kann.
Die fünfte Tugend der Furchtlosigkeit ist, dass ich die „Hörnatur“ geübt habe, um das „wahre Hören“ der „Selbst-Natur“ zu werden, und die sechs Wurzel-Elemente sind dasselbe wie der Klang des Hörens, und sie sterben gleichzeitig, zurück zur Selbst-Natur, wahre Herzen, und können sich gegenseitig gebrauchen. Wenn daher alle fühlenden Wesen dem Schaden eines Schwertes oder Soldaten ausgesetzt sind, wird das Schwert, das ihm Schaden zugefügt hat, in Stücke brechen, und die Waffe wird wie Lichtblasen oder Wasserschneiden sein, und es wird sein Leben nicht im geringsten erschüttern.
Die sechste Tugend der Furchtlosigkeit ist meine Rückkehr zur Praxis des Hörens und Lernens, wahre Essenz, gehörtes klares Erscheinen, und das kIare Erscheinen leuchtet im ganzen Dharma-Reich“. Und es gibt nicht mehr die ganze Verborgenheit, die Natur der Dunkelheit, so dass sie alle Lebewesen ausmachen können, selbst wenn es Yaksas gibt, Raksa (beide dieser beiden Arten von Geistern essen gerne menschliches Fleisch), Kumbhanda (Albtraumgeist, geformt wie eine Urne, kann Menschen Albträume bescheren) Sowie Pisacci (dieser Geist frisst die Energie der Menschen und Körner), Putana (d.h. ein Fiebergeist, kann Menschen Fieber bescheren) und andere böse Geister kommen an ihre Seite und können sie nicht sehen.
Die siebte Tugend der Furchtlosigkeit ist meine „Klang-Natur“ für Bewegung und Stille. Ich „hafte“ nicht mehr daran und beseitige sie.Und die Natur des Beobachtens und Hörens kehrt zum hörbaren fließen zurück und ist nicht mehr an das virtuelle Klangphänomen gebunden, so dass der Körper aller Wesen nicht eingesperrt, gebunden oder angekettet werden kann, um diese Katastrophen zu vermeiden.
Die achte Art des furchtlosen Verdienstes besteht darin, dass ich die Bindung an Klangphänomene beseitige und die Fähigkeit des Hörens vervollkommne, die zu allen Zeiten und an jedem Ort „die Kraft des Mitgefühls“ erzeugen kann, so dass es Lebewesen ermöglicht, gefährliche Straßen zu passieren , ohne von Dieben ausgeraubt zu werden.
Die neunte Tugend der Furchtlosigkeit ist, dass ich die „hörbare Natur“ praktiziere und mich von allen Objekt-Phänomenen draußen fernhalte und mich nicht vom Ding-Phänomen bewegen lasse, damit alle Wesen mit mehr Lust sich von Gier fernhalten können.
Die zehnte Art der furchtlosen Tugend ist der „Klang der Natur“, das virtuelle Phänomen, dass die Klang-Natur rein und unvergleichlich ist, Wurzeln-Phänomen, perfekte Harmonie, ist da nicht anders. Darüber hinaus hat sie weder „entsprechende Wurzeln“ noch „entsprechende Phänomene“, so dass sie alle Wesen mit „Hass“ vom Leiden des Zorns fernhalten kann.
Die elfte Art der furchtlosen Tugend ist, dass mein virtuelles Phänomen zerstört und wiederhergestellt wurde Ursprüngliche klare Selbstnatur, und das ganze „Dharma-Reich ist mein Körper und Herz, wie farbige Glasur, rein und klar, ohne das geringste Hindernis, also es kann alles machen. Wesen mit stumpfem Verstand und böser Wahrnehmung werden immer frei von Unwissenheit und Unwissenheit sein.
Die zwölfte Art furchtlosen Verdienstes besteht darin, dass ich die Illusion der vier großen Elemente (Erde, Wasser, Feuer, Wind) geschmolzen und die ursprüngliche Hörbarkeit wiederhergestellt habe, mein wahres Herz still ist und die Erscheinung der Welt in Nichtgeburt und Tod nicht zerbrochen ist, und ich in die Welt eintreten und erschienen In der Welt der zehn Himmelsrichtungen gibt es so viele Tathagatas wie der Staub, und Unterstützung – zu dienen und an der Seite jedes Buddha, der der Prinz des Buddha ist, so dass alle Wesen ohne Kinder in der Welt von dem Dharma-Reich, der Jungen haben möchte, Verdienst und Weisheit gebären können.
Die dreizehnte Art furchtlosen Verdienstes ist: meine sechs Wurzeln sind Vollkommen, die harmlos ist und füreinander verwendet werden kann. Ihre hellen und leuchtenden Wirkungen sind nicht zu unterscheiden. Und „umarmt die Welt der zehn Richtungen vollkommen, und die leere wahre Herz-Selbstnatur ist wie ein großer runder Spiegel. Sie kann die geheimen Methoden der zehn Richtungen Tathagatas verlustfrei annehmen, nicht ein Lebewesen verloren. Deswegen können im Dharma-Reich, Die fühlenden Wesen, die eine Tochter haben wollen, können gute Töchter mit gutem Aussehen, viel Glück, sanftem Temperament und Liebe gebären.
Die vierzehnte Art furchtlosen Verdienstes besteht darin, dass es in diesem Tri-sahasra-lokadhatu (Das Sonnensystem ist eine kleine Welt mit einer Sonne und einem Mond. Eintausend kleine Welten werden „kleine tausend Welten“ genannt. Eintausend kleine tausend Welten sind eins“ mittlere tausend Welten. Eintausend mittlere tausend Welten sind tausend mittlere tausend ist eine „große Tausend Welten, genannt Tri-sahasra-lokadhatu)kleine Welten gibt, die aus Dutzenden von Milliarden Sonnen und Monden bestehen. In diesen Welten gibt es Dharma-Prinzen, die in der Welt leben, und es gibt 62 Flüsse voll Sand wie im Ganges. Und sie alle praktizieren Buddhismus und dienen als Vorbild für Lebewesen. Sie lehren Lebewesen und folgen Lebewesen, aber sie verwenden unterschiedliche Fähigkeiten und Weisheiten. Seit ich die „ursprüngliche Wurzel“ der Vollkommenheit erreicht habe und das Ohr-Wurzel-Hörvermögen angewendet habe, sind Übungsmethoden und Körper und Herz subtil-wunderbar überall und im gesamten Dharma-Bereich enthalten, sodass ich meinen Namen aufsagen kann. fühlende Wesen und die fühlenden Wesen, die den Namen Dharma-Prinzen tragen, die die Zahl der sechzig Ganges-Sande tragen, sind die Verdienste der beiden genau gleich und es gibt keinen Unterschied.
Die dritte Art von Wunderbar-Tugenden ist, weil ich die Vollkommene –wunderbare Natur praktiziert habe, die „alle Wesen ursprünglich haben“, und die Wurzeln der Selbstnatur rein und unschuldig sind, damit alle Wesen auf der Welt, die ich bereise, ihre Lebensschätze aufgeben können, und Beten für meine Barmherzigkeit. Tathagata! Mein Name unterscheidet sich nicht von vielen Dharma-Prinzen-Namen, weil ich die wahre Vollkommenheit geübt und erlangt habe.
Dies sind meine vierzehn Arten furchtloser Großzügigkeit, und gleichzeitig kann es auch dazu führen, dass alle fühlenden Wesen unermessliche Verdienste erlangen. Tathagata! Und weil ich diese wahre Vollkommenheit erlangt und praktiziert habe, wurde Erleuchtung zu den höchsten Buddha Richtungen, und ich kann auch vier unglaubliche, Untätigkeit und Wunderbare Tugenden erlangen.
Die erste Wunderbare Tugend, die ich schon bekommen habe, die höchste Erleuchtung wunderbarer Klarheit vom wunderbarem Herzen des Hörbewusstsein. Und das wunderbare Herz des Hörbewusstsein es ist rein und klar, und die Wurzeln der Illusion werden zerstört, sie ist nicht mehr getrennt durch Sehen、Hören 、Bewusstsein und Wahrnehmung, sondern wird zu einem sanften sechswurzeligen, und reinen und klaren Bewusstseins -Schatz, so dass ich viele subtile Eigenschaften zeigen kann (Aussehen), und den grenzenlosen geheimen Mantra erzählen kann.
Darin können „ein Kopf, drei Köpfe, fünf Köpfe, sieben Köpfe, neun Köpfe, elf Köpfe, wie dieser, sogar einhundertacht Köpfe(108), tausend Köpfe, zehntausend Köpfe und vierundachtzigtausend“ sein. Ein robuster, nicht schlechter Kopf.
Und zwei Arme, vier Arme, sechs Arme, acht Arme, zehn Arme, zwölf Arme, vierzehn sechzehn, achtzehn zwanzig, vierundzwanzig, so, sogar einhundertacht Arme, Tausend Arme, Zehntausend Arme, vierundachtzigtausend Arme, Knot Mudra-Arme.
Und zwei Augen, drei Augen, vier Augen, neun Augen, so gibt es sogar einhundertacht, vierundachtzigtausend reine und seltene Augen.
Zeigen Sie entweder Mitgefühl oder zeigen Sie mächtiges, oder zeigen Sie Meditation oder zeigen Sie Weisheit, und um alle Lebewesen zu erretten, und ich habe mit diesen übernatürlichen Kräften und Veränderungen große Freiheit erlangt, und ich kann Dinge nutzen und tun.
Die zweite Wunderbare Tugend ist meiner Hörnatur, meinem Denken und Üben geschuldet und frei von den Fesseln der sechs Stäube (Phänomene), also wie der Klang, der die Wand überquert, ohne von der Wand behindert zu werden. Ich kann auf wundersame Weise alle Arten von Formen manifestieren und alle Arten von geheimen Mantras rezitieren, und diese Arten von Formen und geheimen Mantras können mit allerlei gewaltiger und furchtloser Kraft auf alle Lebewesen angewendet werden. Deshalb, in der Welt der zehn Richtungen, nennen mich alle fühlenden Wesen in dem Land, in dem es so viele Partikel gibt, Gebens den furchtlosen großen Bodhisattva.
Die dritte Wunderbare Tugend ist, weil ich die Vollkommene wunderbare natur des ursprünglichen „allen Wesens“ praktiziert habe. Die Wurzel meiner Selbstnatur ist rein, damit alle Wesen der Welt, die ich bereise, die Schätze des Lebens verlassen und beten können für meine Barmherzigkeit. .
Die vierte Wunderbare Tugend ist, weil ich das Tathagata ursprüngliches Herz erlangt habe. Und die ultimative höchste Erleuchtung vollständig verstehen und alle Arten von Schätzen anbieten kann, die zehn Richtungen sind Tathagata und hinunter zu den sechs fühlenden Wesen im Dharma-Reich. Und so können sie um Frauen betteln, Frauen bekommen, um Kinder betteln, Kinder bekommen, um Samādhi betteln und Samādhi bekommen, um Langlebigkeit betteln und ein langes Leben erlangen und sogar um Nirvana auf diese Weise betteln, um Nirvana zu bekommen.
Der Buddha fragt uns jetzt, was am vollständigsten und entgegenkommendsten ist. Ich habe die Praxis von Samādhi von der Wurzel des Ohrs gelernt und die Natur gehört. Ich habe das Samādhi der Vollkommenheit erkannt und mich auf die Bedingungen verlassen. Das Herz ist befreit, der Fluss der Selbst-Natur ist zurückkehrt und Samādhi wird erreicht, deshalb ist es die beste Methode. Tathagata! Avalokitesvara Buddha lobte mich auch. Die Güte kann in den Ohren verankert werden, um die Methode zu perfektionieren. Daher wurde mir auf der Konferenz der Name Avalokitesvara verliehen. Aufgrund meiner Natur des Beobachtens und Zuhörens ist es sanft und ungehindert, und ich kann die zehn Richtungen verstehen, so Avalokitesvara’s Der Name ist voll von den zehn Richtungen.
2
zwei,
Manjushri Bodhisattvas Kommentar zur Methode im fünfundzwanzigsten Heiligtum
Zu dieser Zeit befand sich Buddha auf dem Sitz des Lehrers, und das Schatzlicht wurde gleichzeitig vom ganzen Körper ausgestrahlt, und der Tathagata, der in zehn Richtungen als kleiner Staub gezählt wurde, und die Spitzen des Dharma-Prinzen und die großen Bodhisattvas wurden weit weg überflutet.
Der Tathagata in den zehn Richtungen strahlte auch das Schatzlicht gleichzeitig nach oben und unten aus, und von einem Ort aus so viel Staub kam, um die Spitzen des Sakyamuni-Buddha, die großen Bodhisattvas und Arahants in der Versammlung, die Wälder und Teiche zu durchdringen , der klare Klang des Dharma und das Licht des Schatzes, wie in Schatz-Seide Netz.
Alle Anwesenden haben noch nie einen solchen Verheißungsvollen Anblick gesehen, und sie alle haben die Ultimative und Robustheit Vajra Samadhi erhalten.
Gleichzeitig fallen wie Regen hunderte Arten von Lotusblüten vom Himmel, die Farben wie Blau, Gelb, Rot und Weiß haben und ineinander verflochten fallen, und sie sind bunt und vielfältig. farbig.
Darüber hinaus ist die Leere der zehn Richtungen zu den sieben Lichtschätzen geworden. Die Erde, die Berge und die Flüsse dieser Welt von Saha sind alle verborgen, nur um das Land so viele wie die zehn Staubrichtungen zu einer Welt verschmolzen zu sehen, Klassiker singen, den schönen Klang von Buddha loben, kommt ganz natürlich heraus.
Zu dieser Zeit sagte der Buddha zu Manjushri: “ Dharma-Prinz:
Betrachten Sie nun die fünfundzwanzig großen Bodhisattvas, die Asaiksa erlangt haben, und die Arhats. Jeder von ihnen spricht von seiner eigenen Methode der ersten Erleuchtungspraxis, und alle sprechen von der Vervollkommne Methode der „wahr Herz-Realität“. ihre Übungsmethoden gibt es wirklich, nichts Gutes oder Schlechtes zu kommentieren, und es gibt keinen Unterschied zwischen vorher und nachher. Aber jetzt möchte ich Ananda aufklären: Welche von diesen 25 Kultivierungsmethoden ist für seine Wurzeln geeignet? Und Sie müssen nach meinem Ableben überlegen, ob alle Wesen auf dieser Welt praktizieren wollen, den Bodhisattva erlangen und die höchste Erleuchtung suchen, welcher einfachen Methode sollten sie folgen, um es ihnen leichter zu machen?
Manjushri Dharma-Prinz stand in Übereinstimmung mit dem mitfühlenden Willen des Buddha von seinem Sitz auf und verneigte sich vor den Füßen des Buddha, sich auf den Segen der mächtigen Tugend und göttlichen Macht des Buddha verlassend, und sagte zu dem Buddha in dem Vers:
Das Große Bewusstseinsmeer der Tathagata ist geklärt und vollständig, und das vollkommen geklärte Bewusstsein war ursprünglich wunderbar. In den Beobachten der ursprünglichen klaren Essenz – tauchte plötzlich ein beobachtbarer Ort (Wissen) auf, und sobald der Ort produziert wurde, war das Beobachten der ursprünglichen klaren Essenz gestorben. .
In der verlorenen Illusion wird die Leere geschaffen, die sich auf die Leere stützt, und verschiedene Weltaufstiege werden gebildet, die Täuschung fällt in das Land und die Wahrnehmung formt die fühlenden Wesen.
Leere wurde in höchster Erleuchtung geboren. Wie eine Blase im Meer. Es gibt Wesen der Sorgen, wie das Land des Staubs. Alle folgen, geboren aus Leere
Als die Blasen starben, hatte Leere sie nicht. Außerdem existieren die Drei Reiche(Kamadhatu-Reiche, Rupadhatu-Reiche, Arupadhatu-Reiche) nicht mehr. Rückkehr ursprünglicher Essenz, und Bewusstsein-Natur Es gibt keinen Unterschied. Und gekonnt gibt es viele Methoden
Die Heiligkeit ist alles zugänglich. Sowohl Vor- als auch Nachteile sind eine geschickte Methode. Am Anfang von „Herz“ praktizierte man Samādhi, jeder wählte einen anderen Weg, und Es wird einen Unterschied zwischen schnell und langsam geben
Der Anschein der Dinge besteht aus Täuschung, also ist es unmöglich, sie klar zu machen, egal wie sorgfältig Sie sie studieren. Wie kann man also bei dem unklaren Ding-Phänomen einen vollständigen klaren Zugang haben?
Die durch „Klang“ ausgedrückte Sprache beruht auf Sätzen, um ihre Bedeutung zu verdeutlichen. Und kein Satz kann alle Bedeutungen enthalten, wie können wir vollständig Zugang haben?
Duft ist nur wahrnehmbar, wenn der Geruch mit der Nase harmoniert. Er entsteht nur, wenn ein Geschmack vorhanden ist. Wie kann ein so instabiler „Geschmack“ vollständig zugänglich gewonnen werden?
Geschmack ist ursprünglich nicht da, er tritt nur auf, wenn Schmecken vorhanden ist, und wie kann ein so instabiler Geschmack vollständig zugänglich sein?
Berührung kann nur bei Kontakt mit einem externen Objekt wahrgenommen werden Ohne ein externes Objekt gibt es keinen Berührungssinn und Trennung und Wiedervereinigung sind nicht stabil Wie erreichen wir vollständigen Zugang?
Spüren wird auch das innere Staub-Phänomen genannt. Beim Staub-Phänomen muss es einen „Ort“ geben, aber wenn es einen Ort gibt, ist er nicht zirkulär, und Spüren ist nicht zirkulär. Wie kann er vollständig zugänglich sein?
Obwohl die Sicht klar ist, können Sie nur nach vorne und nicht nach hinten schauen, sodass die vier Dimensionen (Ost, West, Süd und Nord) die Hälfte davon verlieren. Wie können wir vollständig zugänglich werden?
Nasenatem, obwohl „Ausatmen und Einatmen zugänglich sind, aber zwischen Ausatmen und Einatmen muss eine Pause sein. Wie kann man bei intermittierendem Schnupfen vollständig zugänglich werden?
Die Wahrnehmung der Zunge wird durch den Geschmack erreicht. Wenn kein Geschmack vorhanden ist, dann ist nichts. Auf diese Weise „Wenn vorhanden und wenn nicht, wie können wir dann ständig vollständig zugänglich sein?“
Der Körper muss das äußere Ding berühren, um den Tastsinn zu haben, und wenn er getrennt ist, haben der Körper und das äußere Ding ihre eigenen Kanten. Wie können wir durch diesen eingeschränkten Tastsinn ständig vollständig zugänglich sein?“
Bewusstsein-Wurzeln dachte wild nach und hörte nicht auf, während reines Bewusstsein-klar darin war, aber ich konnte es nicht fühlen. Und der Gedanke des Denkens lässt sich nicht mehr los, wie kann es vollständig zugänglich sein?
Sehen, Wissen und Objekt sind die Kombination der drei. Sie sind grundlegend und haben keine Realität. Sie sind Illusionen in sich selbst. Wie kann vollständige Zugänglichkeit durch sie erreicht werden?
Das Herz hört, dass es, obwohl es die zehn Richtungen durchdringen kann, ein großes „Karma“ braucht, um es zu erreichen, und es ist nichts, was Anfänger erreichen können. Daher ist es nicht einfach, vollständige Zugänglichkeit über Herz und Gehör zu erhalten
Nase, dachte ich, ursprünglich war es nur, um den Geist durch diese Methode zu erfassen, aber dann wird der Geist Anhaftungen haben, und dieser Geist wird Anhaftungen haben, wie kann man ohne Anhaftungen vollständig zugänglich werden?
Erleuchte alle Lebewesen, indem du ungehindert predigst, und dies erfordert, dass der Sprecher zuerst erleuchtet wird. Und Sprache ist nicht die Realität von Anasrava, wie können wir das wirklich vollständig zugänglich machen
Das Einhalten der Gebote kann den Körper nur zurückhalten, es gibt nichts außerhalb des Körpers, und er kann nicht rundum abgerundet werden, wie kann man dann vollständig zugänglich werden?
Der Erwerb übernatürlicher Kräfte ist Ursache und Bedingung des vergangenen Lebens, und was ist der Unterschied zum Objekt-Phänomen und bei der Bindungsbedingung kann das Herz nicht von den äußeren Dingen getrennt werden, also wie können wir vollständig zugänglich werden?
Wenn Sie Wasser verwenden, um „Beobachten Die Natur der Erde zu praktizieren aber es ist fest, nicht zugänglich, und dieses Samskrta (bezieht sich auf die Existenz und den Tod) ist nicht die heilige-Natur(Bezieht sich auf nicht geboren, unsterblich) von Bodhi, wie können wir dadurch vollständig zugänglich werden?
Wenn Sie Wasser verwenden, um „Beobachten-denken“ zu praktizieren, verwenden Sie die Methode „Denken-Praxis“, aber Sie denken nicht an „Wahrhaftigkeit, wie kann man davon vollständig zugänglich sein?“
Wenn Feuer-Natur verwendet wird, um „Beobachten-Denken“ zu praktizieren, ist es nur eine Abneigung gegen die Lust und keine wirkliche Abkehr von der Illusion, wie können wir dann vollständig zugänglich sein?
Wenn Wind -Natur verwendet wird, um „Beobachten- denken“ zu üben, und die Natur des Windes Bewegung und Stille hat und Bewegung und Stille selbst Gegensätze sind. Mit Opposition ist es keine höchste Erleuchtung. Wie können Anfänger dies üben um vollständigen Zugang zu erreichen?
Wenn Leer-Natur verwendet wird, um „Beobachten-Denken“ zu praktizieren, und die Leere ein stumpfes Phänomen ist, Trägheit kein Bewusstsein und ohne Bewusstsein und klar kein Bodhi ist, wie kann man dann vollständig zugänglich davon werden?
Wenn Wissen-Natur verwendet wird, um „Beobachten-Denken“ zu praktizieren, und den Fluss von Bewusstsein, Geist und Gedanken zu praktizieren, bleibt es kein ständiges Bleiben, und das Bewusstsein selbst ist eitel. Wie kann es daraus vollständig zugänglich gemacht werden?
Alle Objektänderungen sind „unbeständig, und das Herz und die Gedanken haben sowohl Geburt als auch Tod. Wenn Sie dies verwenden, um die Ursache Ihres Geistes auf Wirkung zu verschieben, die ungeborene und unsterbliche Wirkung von induktiv, wie können Sie dann vollständig zugänglich sein?
Ich erzähle dem Tathagata heute, dass der Buddha in dieser Saha-Welt geboren wurde und diese Welt für alle Lebewesen in der Praxismethode geeignet ist, die eigentlich der Praxis von Klang zuhört ist.
Um Samadhi zu erlangen, musst du mit der Hören-Praxis beginnen, und alle Wesen sind frei von Leiden. Die beste Übungsmethode ist die Hören-Praxis von Avalokiteshvara.
Avalokitesvara Bodhisattva zählt Kalpas im Sand des Ganges, in einem Land, so zahlreich wie Staub, mit großer Freiheit-Kraft, lass alle Lebewesen von der Angst loskommen und Frieden finden
Der Avalokiteshvara Bodhisattva verwendet den reinen Klang von Brahma, um alle Lebewesen von Sorgen zu befreien, und verwendet den majestätischen Jala-Dhara-Garjita-Klang, um alle Lebewesen zu befreien.
Ich erzähle dem Tathagata heute, wie Avalokiteshvara Bodhisattva zum Beispiel sagte, die Menschen leben an einem ruhigen Ort und die zehn Richtungen trommeln alle.
Und zehn Stellen sind gleichzeitig zu hören, das ist ein vollständiges Real, man sieht die Augen mit Hindernissen nicht, und der äußere Mund und die Nase sind auch
Der Körper braucht Kontakt, um bewusst zu sein, und der Geist ist chaotisch. Und die Ohrwurzel ist durch die Wand weit und nah zu hören
Dies ist ein Vorteil, den die fünf Wurzeln nicht haben können, daher sind die Ohrwurzeln der einfachste Weg, um die Realität von „Wahr Nature“ zu erreichen. Obwohl der Klang bewegt und still ist, wird er nicht immer und nicht immer gehört.
Obwohl kein Ton zu hören ist, wenn kein Ton zu hören ist, wird er nicht gehört, aber die Hörbarkeit ist immer noch da, der Ton ist weg, die Hörbarkeit verschwindet nicht damit und die Hörbarkeit wird nicht aufgrund des Tons erzeugt.
Es ist ersichtlich, dass Hörbarkeit Trennung und Auslöschung ist, und sie existiert immer, sogar im Schlaf, sie wird nicht verschwinden, weil das Denken aufhört.
Es ist ersichtlich, dass die Hörbarkeit jenseits des Denkens liegt, was die anderen fünf Wurzeln nicht besitzen. In dieser Saha-Welt hat sich die Übungsmethode „Die Ohrwurzel kehrt zu Hören zurück“ bewährt
Die fühlenden Wesen sind verwirrt und kennen ihren ursprünglichen Geruch nicht und fließen mit dem Klangphänomen mit. Ananda ist gelehrt und hat ein starkes Gedächtnis, aber er kann nicht anders, als in den bösen Fluch zu fallen
Ist dies nicht durch den Fluss von Klangphänomenen verursacht? Wenn Sie Ihre eigene Natur hören können, können Sie solche Illusionen und Wahnvorstellungen auf natürliche Weise beseitigen. Ananda, hör gut zu, ich nutze die mächtige Kraft des Buddha,
Lassen Sie mich erklären, dass dies so fest wie ein Vajra und undenkbar wie eine Illusion ist und dass alle Buddhas mit der „Methode der richtigen Konzentration“ geboren werden können. Obwohl Sie so viele Methoden wie Staub gehört haben.
Aber wenn die Begierde nicht erst beseitigt wird, weil die Lustsorgen sie nicht beseitigt, sondern einfach blindlings mehr Zuhören verfolgt, wird dich das verzögern, Sie sollten die Fähigkeit des Hörens auf die Lehren des Buddha nutzen, um auf Ihre „Selbstnatur“ zu hören.
Und das Hören wird nicht von selbst geboren, sondern weil es einen Ton gibt, wird es dieses Hören geben. Sie kehren diese Hörrotation zur Selbstnatur zurück und lösen sich von den Geräusch- und Staubphänomenen der Außenwelt.
Jetzt, wo es dem „Klang- und Staub-Phänomen“ entflohen ist und zur Selbstnatur zurückgekehrt ist, und das Hören zu dieser Zeit, spielt es keine Rolle, was es ist. Eine Wurzel kehrt zu ihrem Ursprung zurück und die sechs Wurzeln können gemeinsam befreit werden
Sehen und Hören sind wie Krankheit in den Augen, und die drei Reiche sind wie Blumen am Himmel. Wenn du von der „Selbst-Natur“ hörst, wird diese Pandemie beseitigt und die sechs Staub-Phänomene werden ausgelöscht, und die Selbstnatur wird zu ihrer ursprünglichen Reinheit wiederhergestellt, Reinheit erreichte das Äußerste, ein Geistesblitz, und plötzlich begriffen
Und die ganze Leere ist in deinem stillen Beobachten-Beachten enthalten, es ist in dieser Zeit im Rückblick auf die Welt des Staubphänomens wie ein Traum, und das moderne Mädchen ist nur eine Figur in einem Traum.
Wer kann dich halten? Es ist wie ein Drama in der Welt, und alle Arten von fiktiven Charakteren werden erfunden, obwohl sie lebendig sind, wenn sie auftreten
Aber wenn die Einstellung aufhört, wird alles vernichtet, denn diese „Verwandlungsdinger“ haben keine Eigene Natur, und die sechs „Wurzeln sind auch so“, Es wurde ursprünglich von einer selbstnatur gebildet. Daher werden die anderen sechs Wurzeln nicht existieren, solange eine Wurzel wiederhergestellt wird.
Wenn die sechs Wurzeln weg sind, sind die sechs Stäube nicht mehr störend und die vollständige und klare wunderbare Natur erscheint natürlich, und es sind zu diesem Zeitpunkt noch Staubschatten übrig.
Wenn der verbleibende Staub völlig klar ist und eigene Natur ist klar zu das Extrem wird der Tathagata erreicht.
Die Öffentlichkeit und Ananda, ihr alle sollten den Gehörsinn umkehren, und über Selbstnatur zurück hören, und Selbstnatur vollständig hat erreicht, höchste Erleuchtung. Und vollständig zugänglich ist so.
Dies ist der gemeinsame Weg, den alle Buddhas mit so vielen kleinen Stäuben nehmen, wenn sie ins Nirvana treten.
Die Buddhas in der Vergangenheit und die Praxis dieser Methode sind alle vollendet, jetzt sind die Bodhisattvas diesen Weg gegangen und jetzt haben sie alle volle Erleuchtung erlangt.
Und zukünftige Praktizierende sollten dieser Methode folgen, um zu üben. Es ist nicht nur „Avalokitesvara Bodhisattva“, ich habe durch diese Methode auch den Status einer heiligen erlangt.
Wie mich der Erhabene fragte, welche ist unter all diesen geschickten Methoden die geeignetste? Der Wurzelmechanismus aller Lebewesen am Ende des Dharma, um die Menschen zu retten, die frei von der „staub-phänomenalen Welt“ in dem Ende des Dharma, damit sie das Nirvana des Tathagata erreichen können.
Die von Avalokitesvara Bodhisattva praktizierte Methode ist am besten geeignet. Der Rest der Methoden beruht auf der mächtigen Kraft des Buddha, das Ding-Phänomen in Objekt aufzugeben. Sie werden nicht allgemein verwendet.
Möge der Buddha in Zukunft alle fühlenden Wesen segnen und sie glauben machen an die Methode der Ohrwurzel vollständig zugänglich.
Diese Methode kann nicht nur Ananda lehren, sondern ist auch auf alle gefallenen fühlenden Wesen im Zeitalter des Endes des Dharma anwendbar.
Solange die Ohrwurzel zum Üben verwendet wird, übertrifft ihre vollständig zugängliche Fähigkeit andere gekonnt. Das ist die wahre Wahrheit.
Nachdem sie Manjushris Lehren zugehört hatten, haben Ananda und die Anwesenden die Wahrheit von Körper und Geist verstanden.
Es ist wie ein Mensch, der wegen etwas weit reist, obwohl er noch nicht nach Hause zurückgekehrt ist, den Weg nach Hause schon versteht.
Alle Leute in der Versammlung, sowie „Astasena“ und „Arhat von Ssaiksa“, Pratyekabuddha und Sravaka von Dviyanan und alle „Bodhisattva, die zum ersten Mal Herz gaben“, ihre Gesamtzahl beträgt bis zu zehn Ganges-Sand .
Und sie alle haben ihr wahres Herz erkannt, und sie waren weit weg von all dem Staub-Phänomen und Schmutz und sie haben ein reines „Dharma-Auge“ erhalten.
Nachdem sie den Vers von Manjushri Bodhisattva gehört hatte, erreichte die sexuelle Bhikshuni (das heißt das moderne Mädchen) sofort adi-phaia Arhat.
Es gibt auch unzählige fühlende Wesen, die auch den Bodhi-Pfad Herz initiiert haben, der die höchste Erleuchtung sucht.
3
Eliminiere Töten, Stehlen, Lust und Lüge und gönne deinem Herzen Samādhi, um an einem Übungsplatz zum wohlfühlen zu bIeiben und weit weg von bösen Dingen
Ananda hat die Gedanken der Kultivierung der Selbstnatur des wahren Herzens vollständig verstanden und mischte Sorgen und Freuden. Um den zukünftigen Lebewesen in der Öffentlichkeit zu helfen, ordnete er seine Kleider, legte seine Handflächen zusammen, neigte den Kopf und sagte zu den Buddha:
Der äußerst mitfühlende Tathagata! Ich habe jetzt die Methode erkannt, ein Buddha zu werden. Bei dieser Methode der Praxis besteht kein Zweifel. Ich höre den Buddha oft sagen, wenn „sich selbst“ noch nicht gerettet wurde, aber ich zuerst andere retten muss, dann ist dies das Herz des Bodhisattvas. .
Und was er vollständig erleuchtet hat und andere zur Erleuchtung bringen kann ist, dass der Buddha sich in die kommende Welt verwandeln sollte.
Obwohl ich noch nicht errettet wurde, habe ich den Wunsch geäußert, alle Lebewesen am Ende der Katastrophenperiode zu retten, Tathagata! Diese fühlenden Wesen werden in der Zukunft immer weiter von der Zeit entfernt sein, als der Buddha noch lebte.
Und es müssen so viele Sekten wie der Sand des Ganges sein, sagte der böse Lehrer, zu dieser Zeit sollten sie ihr virtuelles Herz nehmen und Samadhi betreten.
Wie können sie im Übungsplatz bleiben, sich wohlfühlen, sich von allem bösen Ding fernhalten und in Erleuchtung des wahrem Herzen des Bodhi nie wieder umkehren?
Zu dieser Zeit lobte Tathagata Ananda öffentlich und sagte: Sehr gut! Groß! Wie du gerade gefragt hast, wie du dich im Übungsplatz wohlfühlst und die nachgiebigen Lebewesen in der Zeit des Endes der Katastrophe retten kanst, höre genau zu, und ich werde es jetzt ausführlich erklären. Ananda und die Öffentlichkeit hörten respektvoll zu und empfingen die Lehren des Buddha.
Der Buddha sagte zu Ananda: Hörst du nicht oft, was ich im Vinaya verkündet habe, die drei entscheidenden Prinzipien der Praxis?
Das sogenannte Erobere das virtuelles Herz ist „Gebote halten, weil die Gebote die Stabilität des Geistes erzeugen können (Meditation), weil die Stabilität des Geistes Weisheit auslösen kann, das nennt man die drei keine Sorgen, Lernen (anarava).
Ananda! Warum nenne ich Erobere das virtuelle Herz ein Gelübde?
Wenn die sechs Reiche dieser Welt (Himmel, Mensch, Asura, Tier, hungriger Geist, Hölle) nicht lüstern sind, werden sie natürlich nicht mit der Kontinuität von Leben und Tod rotieren.
Wenn Sie Samādhi kultivieren, wollten Sie ursprünglich die Welt aus der Knechtschaft von Leiden und Sorgen verlassen, aber wenn Ihre Lust nicht gebrochen werden kann, ist es unmöglich, rausgehen und die Welt von Leiden und Sorgen zu verlassen.
Auch wenn Sie viel Weisheit haben und die Situation der Meditation zuerst auftaucht, wenn Sie Ihre Lust nicht abschneiden können, werden Sie definitiv in das Reich der Dämonen verfallen.
Die Hochgradigen werden zum Dämonenkönig, die Mittelgradigen werden die Dämonen und die Niedriggradigen werden die Hexen.
Und diese Dämonen haben auch viele Gläubige, von denen jeder behauptet, die höchste Leistung erreicht zu haben.
Nach meiner Auslöschung, in der Dharma-Endzeit, wird es viele solcher Dämonen geben, die in der Welt wie ein wildes Feuer gedeihen werden, und sie werden gierig und lüstern sein.
Und sie verwenden es als gutes Wissen, um andere zu lehren, so dass alle fühlenden Wesen in die Grube der „Liebeslust und falschen Ansichten fallen und den Weg der Erleuchtung und des Bodhis verlieren“.
Sie müssen der Welt beibringen, dass Sie beim Praktizieren von Samadhi zuerst Ihre Lust abschneiden müssen. Dies ist die erste definitive Lehre für mich und alle Buddhas in der Vergangenheit.
Also Ananda! Wenn du deine Lust nicht loswerden kannst, ist Meditation zu praktizieren, wie Sand und Stein zu kochen und daraus eine köstliche Mahlzeit zu machen, damit es selbst nach Hunderttausenden von Kalpas‘ Zeit nur zu heißem Sand werden kann. Sagen Sie das? Aus diesem Grund. Es ist nicht die Ursache von Mahlzeiten, es sind nur Sand und Steine.
Benutzt man den Lustkörper, um die wunderbare Wirkungsposition der Buddhaschaft zu beweisen, stellt er selbst bei subtiler Erleuchtung die Wurzel der Lust dar. Es ist überhaupt Lust geworden, und man muss sich in den drei Bildern (Bestien, Hungrig . Geister, Höllen) abwechseln, aber kann nicht ausgehen. Wie kultiviert man dann die Wirkung, die ungeborene und unsterbliche Nirvana-Position des Tathagata?
Das muss die Motive der „Körperlust“ und Geisteslust vollständig abschneiden. Am Ende werden sogar die unterdrückenden und trennenden Gedanken verschwinden, so dass Hoffnung auf die Bodhi-Erleuchtung des Buddha besteht.
Was ich sage, ist dasselbe, was der wahre Buddha sagte. Wenn es nicht gesagt wird, ist es die böse Lehre des Teufels.
Ananda! Darüber hinaus werden alle sechs Reiche und fühlenden Wesen der Welt, wenn sie nicht den Gedanken des Tötens in ihren Herzen haben, der Tötungsgelegenheit nicht folgen, und Leben und Tod werden sich gegenseitig fortsetzen.
Wenn du Samadhi kultivierst, wolltest du ursprünglich die Welt des Leidens und die Knechtschaft von Sorgen verlassen, aber wenn das Herz des Tötens nicht gebrochen werden kann, ist es unmöglich, hinauszugehen und die Welt des Leidens und die Knechtschaft von Sorgen zu verlassen.
Auch wenn Sie viel Weisheit haben und zuerst die Meditationssituation auftritt, aber wenn Sie weiterhin das Herz des Tötens beseitigen, werden Sie definitiv in die „gesegnete Geister-Geisterwelt“ fallen.
Die hochrangigen Leute werden zum starken Geisterkönig, die mittleren werden zu den fliegenden Yakshas oder verschiedenen Geisterkommandanten und die niederwertigen Leute werden zum erdreisenden Rakshasa.
Diese Geister und gesegneten Geister haben auch viele Gläubige, und jeder behauptet, die höchste Erleuchtung erlangt zu haben.
Nach meiner Auslöschung wird es am Ende des Dharma viele solcher Geister und gesegneten Geister geben, die in der Welt wie ein heftiges Feuer gedeihen, und Eigene sagte auch, dass Fleischessen auch Erleuchtung bewirken kann.
Ananda! Es sollte beachtet werden, dass ich Bhikkhus erlaube, die fünf reinen Fleischsorten zu essen (nicht gesehenes Töten, nichts von Töten hören, nicht für mich töten, Selbsttod und Überreste der Vögel und Tiere, die von Adlern und Weihen gefressen wurden), weil dieses Fleisch sind alle mein. Die Manifestation der göttlichen Kraft, eher als das Ergebnis von Karma, hat nicht das Lebenselixier für lebenserwärmendes Bewusstsein.
Das liegt daran, dass die Erde in Ihrem Brahmanenland meistens heiß und feucht ist und es viel Sand und Steine gibt und die Pflanzen, Früchte und Gemüse nicht wachsen können, deshalb beschütze ich Sie mit großem Mitgefühl und übernatürlicher Kraft.
Und das Große Mitgefühl, fälschlicherweise Fleisch genannt, damit ihr essen könnt, wie könnt ihr diejenigen, die gierig das Fleisch der fühlenden Wesen essen, meine Schüler von Buddha Shakyamuni nennen?
Sie sollten also wissen, dass selbst diese Fleischesser, auch wenn sie sich als „aufgeschlossen“ erwiesen haben und die Vergangenheit und die Zukunft kennen können, ein bisschen wie Samadhi sind, aber sie sind in Wirklichkeit große Raksha-Geister, und sie werden es tun, bis ihre Segnungen erschöpft sind. Muss in das „Leiden so sehr wie das Meer“ von Leben und Tod versinken und kann nicht als Schüler des Buddha bezeichnet werden.
Wie können solche Menschen aus den Drei Reichen herauskommen, wenn sie sich gegenseitig töten und ohne Ende verschlingen?
Sie müssen der Welt beibringen, dass Sie beim Praktizieren von Samadhi den Gedanken an das Töten abschneiden müssen. Dies ist die zweite eindeutige Lehre von mir und allen Buddhas in der Vergangenheit.
Also Ananda! Wenn Sie weiterhin Meditation praktizieren, um den Gedanken des Tötens zu beseitigen, wird es so sein, als ob jemand sich die Ohren zuhält und schreit, in der Hoffnung, dass andere es nicht hören. Dies wird als verdecken wollen, verstecken wollen, aber mehr enthüllen. .
Und „Gebote halten sehr klar Bhikkhus und diese großen Bodhisattvas, wenn sie auf den rauen Straßen gehen, treten sie nicht auf dem wachsenden Gras herum, geschweige denn ziehen sie mit ihren Händen, und Menschen mit großem Mitgefühl, wie können sie es ertragen? Werden Fleisch und Blut der Lebewesen kommen, um ihren Hunger zu stillen?
Wenn diese Bhikkhus keine Seidenstoffe wie Seide, Zahnseide, Seide und Seide aus den großen östlichen Ländern sowie lokale Stiefel, Ledermäntel und andere Pelzprodukte von Vögeln und Tieren tragen und keine Milchprodukte wie Käse essen, dann sind solche Bhikkhus die wahren Bhikkhus, befreit von den Sorgen der Welt und beglichen die Schulden des vorherigen Lebens und würden nie wieder zwischen den Drei Reichen schweben, und warum sollte man das sagen?
Denn das Tragen von Tierseidenpelz oder das Essen von Milchprodukten wird von diesen anderen fühlenden Wesen verbunden, genau wie eine Person, die hundert Körner isst, die auf dem Boden wachsen und ihre Füße den Boden nicht verlassen können.
Daher müssen Sie Ihren Körper und Geist von den Körpern anderer fühlender Wesen oder einen bestimmten Teil des Körpers, sowohl von Körper als auch Geist, fernhalten, nicht länger die Haut von fühlenden Wesen tragen und nicht länger das Fleisch von fühlenden Wesen essen , dann sage ich: Diese Person ist diejenige, die wirklich befreit ist. Wenn die Aussage dieselbe wie meine ist, ist es die Aussage des wahren Buddha. Wenn dies nicht der Fall ist, ist es die böse Lehre des Teufels.
Ananda! Wenn nicht alle sechs Wesen der Welt den „Gedanken“ des Stehlens in ihren Herzen haben, werden sie nicht dem Herzen des Stehlens folgen, sondern weiterleben und sterben.
Und wenn du Samādhi kultivierst, wolltest du ursprünglich aus der Knechtschaft der Sorgen, dem Leiden des Todes, herauskommen, aber wenn das Herz des Stehlens nicht gebrochen werden kann, ist es unmöglich, aus der Knechtschaft der Sorgen des Leidens herauszukommen.
Und selbst wenn Sie viel Weisheit haben und die Situation der Meditation zuerst auftritt, wenn Sie das Herz des Stehlens nicht abschneiden können, werden Sie sicherlich in den bösen Weg fallen.
Während die höchsten Klassen Elfen werden (die Essenz der Sonne und des Mondes stehlen, die Aura von Himmel und Erde stehlen), werden die mittleren Klassen zu „Monstern (der Samen des Diebstahls von Menschen, die Energie des Diebstahls von Bergen und Wäldern) und die niedrigere Grade werden zu bösen Menschen (wie Hexendoktoren, Hexen usw.), anhaften sie werden von den Elfen, verwirrt von den „Monstern und Zaubern“.
Und diese Elfen und Dämonen haben auch viele Gläubige und sie alle behaupten, den Höchsten Pfad der Erleuchtung erreicht zu haben.
Nach meinem Tod, in der Zeit des Endes des Dharma, gab es viele solcher Dämonen und bösen Geister, die in der Welt weit verbreitet waren und verräterische Absichten versteckten und vorgaben, gutes Wissen zu sein.
Und jeder behauptete, dass „sie“ bereits das „Meistergesetz“ der „Intellektuellen und Tugendhaften“ erhalten und unwissende Menschen verführt und eingeschüchtert und sie dazu gebracht haben, ihr ursprüngliches Herz zu verlieren, und wo immer sie hingingen, machten sie die Menschen zu „Familienreichtum“. zerstreut.
Ich lehre die Bhikkhus, dass sie um Nahrung betteln und ihr Leben verlängern, wohin sie auch gehen, um sie dazu zu bringen, ihren Wunsch nach materiellen Dingen aufzugeben und den Weg der Bodhisattva-Erleuchtung zu erreichen.
Und diese Bhikkhus kochen nicht mehr ihr eigenes Essen, sondern schicken nur die verbleibenden Leben, reisen zwischen den drei Reichen und zeigen, dass ihre letzte Zeit in der Welt zurückkehrt, in diesem Leben, sie werden nie wiederkommen.
Hilflos, die mit Diebesherzen, zogen sie meine Roben an und verkauften sie für Profit im Namen von Tathagata und schufen alle Arten von Sündenkarma, aber sie wurden kein Mönch, sondern sie predigten den Dharma, verspotteten und verleumdeten diese Bhikkhu ist der Hinayana-Pfad, der unzählige Lebewesen dazu brachte, Zweifel und Missverständnisse über den wahren Buddhismus zu haben und in die Unendliche Hölle zu fallen.
Wenn es nach meinem Tod einen Mönch gibt, der das „Bodhi, Herz der Erleuchtung“ initiiert und beschließt, Samadhi zu praktizieren, und geloben kann, das Fleisch vor dem Bild des Tathagata abzuschneiden, füllte Er es mit Öl, um eine Lampe anzuzünden, oder verbrannte einen Abschnitt seines Fingers oder verbrannte ein Räucherstäbchen auf seinem Körper. Er vergaß, seinen Körper zu haben um der höchsten Erleuchtung willen.
Dann sagte ich, dass diese Person, die langfristigen Schulden von Anfang an, alle in diesem Moment bezahlt sind und sie definitiv die Welt für immer verlassen können, nie zur „Wiedergeburt“ zurückkehren und immer frei sein werden von allen Sorgen. Er hat die Gewohnheit zu vermissen, obwohl die höchste Erleuchtung nicht sofort verstanden werden kann, gibt es ein entscheidendes Verständnis des wahren Buddhismus.
Wenn Sie diese kleine „Ursache des Körpers“ nicht tun, werden Sie, selbst wenn der Weg der Asamskrta (Befreiung) in Zukunft erreicht wird, unweigerlich in dieser Welt wiedergeboren, um die Karma-Schulden des vergangenen Lebens zurückzuzahlen.
Genau wie die Vergeltung, die ich Pferdeweizen aß, (Aufstehen und Reisen: In der Vergangenheit lud König Ajida in Pralam Stadt im Land Sravasti den Buddha und fünfhundert Bhikkhus zum dreimonatigen Fasten in seine Stadt ein.
Nachdem der Buddha und die Mönche in der Stadt angekommen waren, drangen die Dämonen in den Palast ein, um den König zu verwirren, und der König vergaß das Fasten. Zu dieser Zeit herrschte eine Hungersnot in der Stadt und es gab keine Möglichkeit zu betteln. Der Pferdemeister gab dem Buddha und dem Mönch die Hälfte der Pferdeweizen.
Nach neunzig Tagen wachte der König auf und bat den Buddha um Geständnis.
Sariputra fragte, was die Ursache des Buddha ist. Der Buddha sagte: In der Vergangenheit lud ein König beim Vipassi Buddha den Buddha und den Mönch ein.
Als der Buddha und der Mönch gegessen hatten, brachte er einem kranken Mönch eine Mahlzeit mit. Nachdem sie durch die Berge und Wälder gegangen waren, in denen die „Reinpraktiker“ leben, und die „Reinpraktiker“ den Duft des Essens gerochen haben, wurden sie eifersüchtig und sagten: „Der kahle Mönch sollte Pferdeweizen essen, warum sollte er es süßen Reis geben?“ Das Gefolge fünfhundert Jungen, folgte diesem Echo.
Damals war dieser „reine Praktizierende“ jetzt mein Körper, und diese fünfhundert Jungen waren jetzt fünfhundert Arhats.
Damals, nur aus Eifersucht und leicht gescholtenem Mönch, „wurde ich mit Pferdeweizen bestraft.“
Was ist noch mehr, andere Kreaturen zu töten und seine Sachen zu stehlen, ohne sie zurückzuzahlen? )
Der Grund ist genau der gleiche. Und wenn du die Welt lehren willst, Samadhi zu praktizieren, musst du die Idee des Stehlens abschneiden. Dies ist die dritte definitive Lehre von mir und allen Buddhas in der Vergangenheit.
Also Ananda! Wenn Sie den Geist des Stehlens und des Meditierens immer wieder loswerden, wird es so sein, als ob jemand Wasser in ein undichtes Gefäß gießt und es auffüllen möchte. Auf diese Weise wird es selbst nach langer Zeit wie Staub und Sand nie gefüllt .
Wenn es einen Bhikkhu gibt, hinterlässt er nichts außer Kleidung und Schüsseln, und wenn die Nahrung, die er vom Betteln bekommt, nicht aufgebraucht ist und es einen Überschuss gibt, wird er sie auch anderen hungrigen Lebewesen geben.
Auch in großen Versammlungen und das gemeinsame Beten mit den Händen, selbst wenn man geschlagen oder beleidigt wird, ist es wie Lobpreis zu hören. Du musst deinen Körper und Geist dazu bringen, beides zu spenden, und sogar dein eigenes Blut, Fleisch und Knochenmark. , Kann an Lebewesen verteilt werden.
Und nutze niemals die „Unfähigkeit zur rechtschaffenen Theorie“ des Tathagata, sondern als deine eigene ultimative Einsicht, um Anfänger zu verblüffen.
Die Person, die dies tun kann, bestätige ich, dass sie das echte Samādhi hat. Was ich gesagt habe, kann das gleiche sein, was der wahre Buddha sagt, wenn er das nicht sagt, ist es die böse Lehre des Teufels.
Ananda! Alle sechs Reiche der Welt, auch wenn sie körperlich und geistig nicht mehr frei von Töten, Stehlen und Lust sind und diese drei Handlungen auch abgeschlossen sind, aber wenn es große Lügen gibt, werden sie nicht in der Lage sein, das Reine Samadhi zu erreichen, und Er muss ein Dämon der Gier, des Ruhms und des Reichtums geworden sein und hat die Art von Tathagata verloren.
Der sogenannte große Lügner bedeutet, dass, wenn man selbst keine Erleuchtung erlangt hat, er sagte hat, dass er erleuchtet ist, und wenn er nicht bewiesen wurde, wurde er selbst bewiesen.
Oder um den höchsten Respekt aller Menschen auf der Welt zu erlangen, sagte er zu ihnen: Ich habe den Rang von Srota-Apaanna oder den Rang von Sakrdagamin oder den Rang von Anagamin oder den Rang des Großen Arahant erlangt. oder sogar der Rang eines Pratyeka-Buddha, oder Die Stufe des Dasabhumi Bodhisattva, oder die Stufe von „Bodhisattva vor Dasabhumi“, ist alles nur für Gier nach Respekt, Bewunderung und Opfergaben anderer, ohne zu wissen, dass die eigenen Wurzeln der Güte gebrochen wurden und die Samen der Buddha-Natur wurden beseitigt.
Es ist, als ob man einen Anuttara-Baum (einen Baum in Indien) mit einem Messer schneidet: Einmal geschnitten, wird es sich nie mehr regenerieren.
Ich sehe diese Art von Person voraus, die guten Wurzeln seiner Taten werden für immer zerstört und werden kein aufrichtiges Wissen und keine rechten Ansichten mehr haben und sich auf drei Arten dem Meer des Leidens hingeben und sie nicht können nicht mehr das rechtschaffenes Samādhi erreichen.
Nachdem ich gestorben war, bat ich die Bodhisattvas und Arahants, im Dharma-Ende in Form entsprechender Inkarnationen und in verschiedenen Formen geboren zu werden, um Lebewesen im Kreislauf von Leben und Tod zu erretten.
Sie können in Mönche verwandelt werden, oder sie können in Buddhisten, Könige, Magistrate, Jungen und Jungfrauen verwandelt werden, die zu Hause praktizieren.
Selbst in Prostituierte und Witwen verwandelt, sowie Diebe und Metzger, können mit jedem zusammenarbeiten und die ultimative Methode des Buddha loben, damit jedermanns Körper und Geist allmählich zu Samadhi werden kann.
Aber sie werden sich nie sagen, dass ich ein echter Bodhisattva oder ein echter Arahant bin, und sie werden späteren Gelehrten und späteren Praktizierenden niemals den Zweck(Rette Lebewesen)
der „geheimen Praxis“ des Buddha mitteilen. Die Leute hören zu und benutzen dies, um sich zu rühmen, es sei denn, das ihre Leben endet, sie werden heimlich ein Testament hinterlassen.
Und nur diejenigen, die Ruhm und Reichtum lieben, werden die Öffentlichkeit mit Betrug verwirren und bereit sein, das Gebot der großen Lüge zu verletzen.
Sie müssen der Welt beibringen, dass Sie, wenn Sie Samadhi praktizieren, die große Lüge abschneiden müssen. Und dies bin ich und alle Buddhas in der Vergangenheit. Die vierte Entscheidung ist eine klare Lehre.
Also Ananda! Wenn Sie den großen Lügner nicht loswerden können, ist es, als würde man menschlichen Kot in die Form von Sandelholz schnitzen und den Geruch von Sandelholz verströmen wollen, ist es unmöglich, sich zu entscheiden.
Deshalb lehre ich alle Bhikkhus, dass geradlinige Herz (Kloster ist) In den vier Majestäten des Gehens, Sitzens, Sitzens und Liegens und in allen Verhaltensweisen, wenn Sie nicht fälschen können, wie können Sie dann arrogant behaupten, dass Sie die „Innere“ Weisheit erhalten haben und die äußere Tugend“. „Was ist mit der großen Meistermethode?
Es ist wie ein armer Mensch, der vorgibt, ein Kaiser zu sein und der sich schließlich selbst bestrafen wird. Aber wie kann der „König des Dharma“, der ein Lehrer des Menschen und des Himmels ist, durch arrogante Worte getäuscht und gestohlen werden?
Wenn das Ursächliche unwahr ist, wird der Weg zur Praxis und zum Erlangen ein Winden und Wenden sein. Dann ist das Verlangen nach Buddhas Bodhi-Erleuchtung, als würde man sich in den eigenen Bauchnabel beißen. Wer kann das tun?
Wenn die Herzen der Bhikkhus so aufrecht wie die Saiten eines Bogens sind und alle ihre Worte und Taten absolut wahr und ohne Falschheit sind, dann wird das Böse nie passieren, nachdem sie Samadhi erreicht haben.
Ich bestätige, dass eine solche Person die Position eines Bodhisattvas erreichen und die höchste Rechtschaffenheit und Erleuchtung erlangen kann.
Was ich gesagt habe, ist dasselbe, was der wahre Buddha sagt, wenn er das nicht sagt, ist es die böse Lehre des Teufels.
Shurangama Sutra 5 Shurangama Sutra 6 Shurangama Sutra 7