Shurangama Sutra 3

Shurangama Sutra 2 Shurangama Sutra  3 Shurangama Sutra 4

Der riesige Buddha oben, die Praxis und Erleuchtung von Ursache „nitartha“, die Bodhisattvas, viele auf die richtige Weise, das Shurangama Sutra von „Haup“

1,

Die ursprünglichen Elemente von „6 Zugänge“ (Augenzugang, Ohrenzugang, Nasenzugang, Zungenzugang, Körperzugang und Meinungszugang) sind Selbstnatur, die Feinfühligkeit des natürlichen Herz des Tathagatas Schatzes , wahre Natur.

Als nächstes Ananda! Warum heißt es, dass die sechs Zugänge (die Wirkung der sechs Wurzeln für die Absorption und Akquisition der sechs Stäube „) ursprünglich die feinfühlige wahre Natur Eigennatur von der Selbstnatur des natürlichen Herzens von Tathagatas Schatz sind?

Ananda! Wie ich schon sagte, wegen der Augen, die in den Himmel starren und diese müde falsche Sicht, die Phantomblume am Himmel und den Zustand einschließlich der Augen und Müdigkeit verursachen, sind dies alles diese Erleuchtungsbewusstsein, Selbstnatur Bewusstseinsnatur, in diesem bewussten gibt es keine Klammerung, dieses bewusste, aufgrund des Phänomens der falschen Sicht zum Zeitpunkt der Müdigkeit.

Es liegt an den beiden Phänomenen Licht und Dunkelheit, und der sichtbare Effekt tritt darin auf. Es absorbiert jedoch die Reflexion und das Bild dieser verschiedenen Phänomene und nennt es die sichtbare Funktion.

Und diese Art von sichtbarer Funktion wird, wenn sie von den beiden Phänomenen Licht und Dunkelheit getrennt ist, doch keinen festen eigenen Körper haben.

Genau, Ananda! Sie sollten diese sichtbare Funktion kennen. Sie kommt weder aus dem Licht und der Dunkelheit noch aus den Augen und ist nicht aus der Leere geboren. Warum sage ich das?

Wenn es vom Licht kommt, wenn es dunkel ist, wird es mit dem Licht gelöscht, und die Dunkelheit sollte nicht gesehen werden. Wenn es aus der Dunkelheit kommt, wenn es Licht gibt, wird es mit der Dunkelheit verschwinden, und es sollte kein Licht geben.

Und wenn es aus der Wurzel des Auges geboren wird (die Wurzel des Auges bezieht sich nicht nur auf das Auge, sondern auch auf die Funktion des Auges), dann muss es nichts mit Licht und Dunkelheit zu tun haben.

Wenn es keine zwei Phänomene von Licht und Dunkelheit gibt, hat Ihre sichtbare Funktion keine eigene Körperlichkeit mehr!

Wenn es aus der Leere geboren wurde, kann es verschiedene Phänomene sehen, wenn es sich vorwärts bewegt, und wenn es sich rückwärts bewegt, sollte es auch in der Lage sein, seine eigenen Augen zu sehen. Da die Leere von selbst sehen kann, hängt es mit Ihrer Fähigkeit zusammen zu sehen., Was macht es aus?

Sie sollten also wissen, dass das Auge die Augen äußerer Phänomene absorbiert, bei denen es sich um Selbstnatur ursprünglichen Körper handelt, das illusorische Phänomene. Es ist weder aus Ursache und Schicksal geboren, noch ist es ein natürlicher Körper.

Ananda! Wenn zum Beispiel eine Person schnell ihre beiden Ohren mit den Fingern verstopft, werden die Ohren nach einer langen Zeit müde, und dann hört sie ein Summen in seinem Kopf, diese Art von Summen. Das Geräusch von ‚, es schließt die Reaktion von Ohren und Müdigkeit ein, sie sind alle dieses Erleuchtungsbewusstsein, der Selbstnatur und Bewusstseinsnatur, in diesem bewussten gibt es kein klammern, dieses bewusste, das Phänomen der falschen Wahrnehmung zur Zeit der Müdigkeit.

Weil es die Wirkung des Hörens auf die beiden Phänomene Bewegung und Stillstand hat und diese Art von Geräuschen und stillen Bewegungen und statischen Phänomenen fühlen kann, die wir Hörfunktion nennen.

Wenn die Funktion des Zuhörens von den beiden Phänomenen Bewegung und Stille getrennt ist, wird sie nicht existieren. Schließlich hat sie keinen festen eigenen Körper.

Genau, Ananda! Deshalb sollten Sie sich der Hörfunktion bewusst sein. Sie kommt weder aus dem Klang von Bewegungen und Stille, noch kommt sie aus den Ohren, und sie ist nicht aus der Leere geboren. Warum sage ich das?

Wenn es vom stillen Phänomen herrührt, sollte die Bewegungsfunktion beim Bewegen mit dem Stille-Phänomen gelöscht werden, damit es keinen Ton oder keine Bewegung gibt!

Wenn es vom Klang und der Bewegung des Tons kommt, dann sollte, wenn kein Ton vorhanden ist, die Funktion des Hörens mit dem Ton und der Bewegung gelöscht werden, dann sollte das Stille-Phänomen nicht gefühlt werden!

Wenn es von der Wurzel des Ohrs kommt, darf es nichts mit den beiden Phänomenen Bewegung und Stille zu tun haben, und wenn es keine zwei Phänomene von Bewegung und Stille gibt, verliert die Funktion des Hörens ihre eigene Körperlichkeit.

Wenn es aus der Leere geboren wird, dann ist die Leere, da es die Funktion des Zuhörens hat, keine Leere, und wenn die Leere sich selbst hören kann, was hat sie mit dem zu tun, was Ihre Ohren hören?

Sie sollten also wissen, dass das Ohr den äußeren Klang hört, fühlt, leise usw., Stille’s „Ohrzugang“, es ist die Illusion von Selbstnatur, des ursprünglichen Körpers und der Illusion. Es ist weder aus Ursache und Schicksal geboren, noch ist es natürlich. Körperlichkeit.

Ananda! Zum Beispiel gibt es eine Person, die schnell mit der Nase zuckt, um einzuatmen. Wenn die Nase lange Zeit zuckt, wird sie müde und hat dann ein kaltes Gefühl. Aufgrund dieses Gefühls kann er unterscheiden, durchgehen und Verstopfen und illusorische, Essenz und Gerüche wie Duft und stinkend, all dies, einschließlich der Nase und des Müdigkeitseffekts, sind die helle Bewusstseinsnatur der Selbstnatur (es ist. In diesem bewussten gibt es kein klammern, dieses bewusste), das Phänomen der falschen Wahrnehmung zur Zeit der Müdigkeit.

Aufgrund der beiden Phänomene von Durchgehen und Verstopfen wird die Wirkung des Geruchs erzeugt, die verwendet wird, um dieses Phänomen von Durchgehen und Verstopfen zu spüren, und wir nennen es die Funktion des Geruchs.

Wenn diese Schnüffelfunktion die beiden Phänomene durchgehen und Verstopfen hinterlässt, hat sie doch keine feste eigene Körperlichkeit.

Daher sollten Sie diese Schnüffelleistung kennen, sie kommt weder von durchgehen und Verstopfen noch von Ihrer eigenen Nase und ist nicht aus der Leere geboren.

Warum? Wenn es von durchgehen kommt, wenn es dann Verstopfen nirgendwo ist, dann sollte diese Schnüffelleistung auch durchgehen folgen und loswerden, wie kann man dann Verstopfen noch kennen?

Wenn es von Verstopfen kam, hätte es mit Verstopfen ausgelöscht werden müssen, als es am durchgehen war. Wie verstehen Sie dann die Gefühle von duften und stinkend?

Wenn es aus der Nasenwurzel (bezogen auf die Funktion der Nase) geboren wird, darf es nichts mit Phänomenen wie durchgehen und Verstopfen zu tun haben.

Und wenn es kein Durchgehen, Verstopfen und andere Phänomene gibt, dann hat diese Schnüffelleistung keine eigenen physikalischen Eigenschaften.

Wenn es aus der Leere geboren ist, dann sollte dieser Geruchssinn in der Lage sein, Ihre Nase zu riechen, und wenn die Leere von selbst riechen kann, was hat sie mit der Geruchsleistung der Nase zu tun?

Daher sollten Sie wissen, dass sich die Nase durchgehen, Verstopfen, virtuell, real, duftend und stinkend und andere Gerüche anfühlen können. Dieser Naseneintritt wird durch Selbstnatur und den ursprünglichen Körper verursacht. Die illusorische Vision von, es ist weder aus Ursache und Schicksal geboren, noch ist es ein natürlicher Körper.

Ananda! Zum Beispiel gibt es eine Person, die sich mit der Zunge über die Lippen leckt. Nach langem Lecken wird die Zunge müde. Wenn die Person krank ist, schmeckt sie etwas bitter. Wenn sie nicht krank ist, schmeckt sie etwas süß.

Aufgrund der Süße und Bitterkeit zeigen sich die Geschmackseigen- schaften der Zunge. Wenn sich die Zunge nicht bewegt, fühlt sie sich leicht und geschmacklos an.

Alle diese Aromen, einschließlich der Zunge, die Sie schmecken können, und der bitteren und süßen Gefühle, sie sind alle die leichte Wahrnehmung der Bewusstseinsnatur von der Selbstnatur. Zur Zeit der Müdigkeit ist das Phänomen falscher Wahrnehmung.

Aufgrund der zwei Arten von Geschmäcken süß und bitter und leicht erzeugt es das Gefühl, Geschmack zu kennen und absorbiert die Geschmäcker von süß, bitter und leicht, wir nennen es die Funktion, Geschmack zu kennen. . Diese Funktion des Geschmackswissens, wenn es süß, bitter und leicht hinterlässt, hat es doch keine feste eigene Körperlichkeit.

Immerhin hat es keine feste eigene Körperlichkeit.

Das war’s, Ananda! Sie sollten wissen, dass diese Wahrnehmung, die Bitterkeit und Leichtigkeit schmecken kann, weder aus Süße oder Bitterkeit kommt, noch aus Leichtigkeit entsteht, noch aus der Zunge kommt und nicht aus Leere geboren ist.

Warum? Wenn es von Süße und Bitterkeit herrührt, sollte bei leichtem Geschmack das Gefühl, den Geschmack zu kennen, ausgelöscht werden. Wie kann es die Leichtigkeit erkennen?

Wenn es aus dem Licht kommt, sollte es beseitigt werden, wenn es süß schmeckt. Woher kennt es dann die beiden Geschmäcker süß und bitter?

Wenn es von der Wurzel der Zunge (der Funktion der Zunge) kommt, dann muss es nichts mit süßem, leichtem und bitterem Geschmack zu tun haben. Wenn es also keinen solchen Geschmack wie süß, leicht und bitter gibt, das kennt das Geschmacksgefühl. Es hat seine eigene Körperlichkeit völlig verloren.

Wenn dieses „Kennen der Eigenschaften des Geschmacks“ aus der Leere geboren wird, dann wird die Leere den Geschmack von sich selbst kennen, nicht Ihre Zunge. Außerdem kann die Leere den Geschmack von sich aus schmecken, welcher der gleiche ist wie der Ihre. Was hat die Zunge zu tun?

Sie sollten also wissen, dieses die Zunge den Eintritt von Geschmäcken wie süß, bitter und leicht erkennen kann. Es ist die illusorische Vision der Selbstnatur des ursprünglichen Körper. Sie ist weder aus Ursache und Schicksal geboren, noch ist sie eine natürliche physische Natur.

Ananda! Zum Beispiel gibt es eine Person, deren eine Hand kalt und die andere heiß ist. Er benutzt die kalte Hand, um die heiße Hand zu berühren. Wenn seine kalte Hand zu kalt ist, wird die heiße Hand kalt. Wenn seine heißen Hände zu heiß sind, werden die kalten Hände heiß. Die Berührung, durch die er sich kalt und heiß fühlt, kann nur aufgrund der Trennung und Wiedervereinigung offenbart werden. Sie ist die Bildung der Kommunikation von Kälte und Wärme und erfordert den gegenseitigen Kontakt des Körpers. Und Dieser Kontakt und das Bewusstsein einschließlich Körper, Kälte und Wärme sind alle Bewusstsein der Erleuchtung der Selbstnatur des Lichtbewusstseins. In diesem Bewusstsein gibt es kein klammern. Dieses Bewusstsein, in der „Müdigkeit“ hat Das Phänomen der falschen Wahrnehmung von damals.

Aufgrund der beiden Phänomene Kontakt und Trennung hat es Reaktionen auf die Empfindungen von Kälte und Wärme und absorbiert die Phänomene Kontakt und Trennung. Wir nennen es die Funktion der Wahrnehmung“. Wenn diese „Wahrnehmungs- physikalität“ die beiden Phänomene des Kontakts und der Trennung verlässt, hat sie schließlich keine feste eigene Körperlichkeit.

Genau, Ananda! Sie sollten sich der Funktion dieser Wahrnehmung bewusst sein. Sie kommt weder durch Kontakt und Trennung, noch durch Ihren Komfort und Ihr Unbehagen, noch durch den Körper oder durch die Leere.

Warum? Wenn es vom Kontakt kommt, sollte es zerstört werden, wenn es sich trennt. Warum kann es dann wissen, dass es wieder getrennt wird?

Gleiches gilt für die beiden Situationen Komfort und Unbehagen. Wenn es aus dem Körper geboren wird, dann muss es nichts mit den vier Phänomenen Kontakt, Trennung, Komfort und Unbehagen zu tun haben. Wenn es keine solchen vier Phänomene gibt, dann ist diese Wahrnehmung auf Ihrem Körper vollständig da ist keine eigene Körpernatur mehr.

Wenn Sie denken, dass es aus der Leere kommen muss, dann hat die Leere Selbstbewusstsein. Was hat es mit der Wahrnehmungs- funktion des Körpers zu tun?

Sie sollten also wissen, dass der Körper Trennung, Wiedervereinigung, Kälte und Hitze spüren kann, „Körpereintritt“. Es ist die illusorische Vision der Selbstnatur des ursprünglichen Körper. Er ist weder aus Ursache und Schicksal geboren, noch ist es natürliche Körpernatur.

Ananda! Wenn ein Mensch zum Beispiel müde und schläfrig ist, muss er schlafen gehen. Er wacht auf, wenn er genug Schlaf hat. Manchmal erinnert er sich plötzlich an die Dinge, die er zuvor gesehen hat. Dies ist die Erinnerung und die Dinge, die nicht können. Denken Sie daran, dass Sie aufgrund der Vergangenheit vergessen werden. Die Dinge sind entstanden, existieren und variieren, bis sie verschwinden, aber er hat die Dinge nicht Richtig gemacht, diese Bilder in seine eigenen Gewohnheiten verwandelt, sie aufgenommen und in seinem Herzen behalten, und Er hatte immer noch viele von ihnen. Organisiert und bestellt. Dies ist jedoch die Wurzel des Bewusstseins (die Wurzel des Bewusstseins, die sich auf die Funktion des Bewusstseins bezieht, nicht auf das Gehirn) des Bewusstseins, und diese Funktion des Bewusstseins umfasst Bewusstsein, Schlummern, Entstehen und Bleiben, Wahrnehmungsphänomene wie, verwirren und verschwinden sind sie alle das Lichtbewusstsein der Erleuchtung des Bewusstseins der Selbstnatur, in diesem Bewusstsein gibt es kein klammern. Dieses bewusste und das Auftreten der falschen Wahrnehmung zum Zeitpunkt der“ Müdigkeits „-Phase.

Weil es die kenntnisreiche Täuschung mit den beiden Phänomenen des Entstehens und Vergehens zusammenbringt und äußere Dinge absorbiert, ein Reflexionsbild (innerer Staub (Phänomene)) im Herzen des Bewusstseins hinterlässt und die Funktionen des Sehens hinzufügt , Hören, Bewusstsein und Wissen, der Rückfluss in diesen  Reflexionsbild bildet zwei Situationen des Gedächtnisses und des Vergessens, und wir nennen es die Funktion des Bewusstseins.

Wenn die Funktion des Bewusstseins, wenn es Schlaf und Wachheit verlässt, entsteht und untergeht, hat es schließlich keine feste eigene Körperlichkeit.

Genau, Ananda! Sie sollten diese Wurzel des Bewusstseins kennen. Sie kommt weder aus dem Schlaf oder aus dem Wachzustand, noch entsteht sie aus Geburt und Tod, noch entsteht sie aus der Meinung des Bewusstseins, und sie entsteht nicht aus der Leere.

Warum? Wenn es vom Aufwachen herrührt, dann wurde dieser Wahrnehmungseffekt beim Schlafen mit dem „Wachphänomen“ ausgelöscht. Was können Sie sich dann als Schlaf vorOrte?

Wenn Sie „Wahrnehmung“ haben müssen, wenn „Gedanke entsteht“, aber wenn „Gedanke“ ausgelöscht wird, wird er verschwunden sein. Was können Sie dann „fühlen“? Was ist mit dem „Phänomen“ der „Zerstörung“?

Wenn diese „Wahrnehmung“ nur von „der Gedanke ist ausgelöscht“ kommt, dann, wenn der Gedanke „wieder auftaucht“ und der „zerstörte“ Gedanke ebenfalls verschwindet, dann verschwindet auch diese „Wahrnehmung“, dann während dieser Zeit, wer nimmt Wiedergeburt des Denkens wahr“?

Wenn die „Funktion der Wahrnehmung“ von der „Wurzel des Bewusstseins“ kommt und die beiden Phänomene Schlaf und Wachheit der „Trennung“ und „Kombination“ des Körpers folgen, dann sind Schlaf und Wachheit zwei Arten von „Zuständen“ physischer Natur. Die Funktion der Wahrnehmung ist gleichbedeutend mit der Illusionsblume in der Leere . Immerhin ist es ohne eigene Körpernatur.

Wenn es aus der Leere geboren wird, ist die Leere selbstbewusst. Was hat es mit der „Wahrnehmung“ Ihres Körpers zu tun?

Sie sollten also das „Bewusstsein, Eintreten“ von Bewusstsein und Wahrnehmung kennen. Es ist die illusorische Szene der ursprünglichen Illusion der Selbstnatur. Es ist weder aus Ursache und Schicksal noch aus der natürlichen Körpernatur geboren.

2

zwei,

Zwölf Orte, das Ursprüngliche ist die Selbstnatur, das natürliche Herz, des subtilen und wahren Schatzes des Tathagata

 

Buddha sagte: Außerdem Ananda! Warum sage ich, dass die zwölf Orte, die Originale Selbstnatur, des natürlichen Herzens Tathagata, die subtile Wahrheit wie Körperlichkeit ist?

Ananda! Jetzt heben Sie die Augen, um die Bäume und das „Quellwasser“ im Jeta-Vana-Wald zu sehen, und was denken Sie? Dies ist alles aufgrund des Objekt-Phänomens die „sichtbare Funktion“ des Auges? Oder liegt es daran, dass die Augen diese verschiedenen Objekte gebären?

Ananda! Wenn es so ist, produzieren die Augen alle Arten von Objekt-Phänomenen, dann, wenn die Augen die Leere sehen, sehen sie keine Objekt-Phänomene. Zu diesem Zeitpunkt sollten die Phänomene der Objekte verschwunden sein, und wenn die Phänomene der Objekte verschwunden sind, Dann bedeutet es, dass alles weg ist. Objekt und die Leere sind gegensätzlich und zusammen etabliert. Da Objekt-Phänomene verschwunden ist, kann die Leere natürlich nicht hergestellt werden. Wer kann dann verstehen, was ist das Wesen der Leere? Gleiches gilt für die Unterscheidung und Analyse der Leere.

Wenn es wahr ist, dass verschiedene Objekt-Phänomene die „sichtbare Funktion“ des Auges hervorbringen, dann sollte, wenn Sie die Leere sehen, weil die Leere kein Objekt-Phänomenen ist, die „sichtbare Funktion“ ebenfalls verschwinden und zugrunde gehen „die Sehfunktion“, da sie verschwunden und umgekommen ist, ist also alles andere weg. Wer kann dann verstehen, was nichtig ist und was Objekt-Phänomene sind?

Sie sollten also wissen, dass die sichtbare Leistung und Objekt-Phänomene und die Leere, sie alle haben keine ortsfeste Existenz, das bedeutet die verschiedenen Objekt-Phänomene und die „sichtbare Leistung“ des Auges, diese beiden Orte sind beide virtuell. Das Phänomen ist weder aus Ursache und Schicksal geboren, noch ist es natürliche Körperlichkeit.

Der Buddha sagte: Ananda! Wenn Sie in diesem „Jeta-Vana“-Wald alle benachrichtigen möchten, wenn Sie essen, schlagen Sie auf die Trommel, und wenn Sie die Öffentlichkeit versammeln möchten, schlagen Sie auf die Glocke, den Klang der Glocke und die Trommel. Es ist vorher und nachher kontinuierlich.

Was denkst du? Kommt in dieser Situation der Ton zu Ihren Ohren? Oder gehen deine Ohren zum Klang? Ananda! Wenn das Geräusch in deine Ohren käme, wäre es, als wäre ich in die Stadt gegangen, um um Essen zu betteln, und hier wäre kein Ich.

Wenn diese Stimme ihre Ohren erreicht hat Ananda, sollten Moggallana und Mahakassapa sie nicht zusammen hören können, ganz zu schweigen davon, dass die 1.250 Mönche unter ihnen gleichzeitig auch die Glocke hören können zur gleichen Zeit sammeln, wie wäre es mit Essen?

Wenn deine Ohren die Stimme erreichen, ist es, als wäre ich aus der Stadt hierhergekommen, dann wäre kein Ich in der Stadt.

Wenn Sie den Klang von Trommeln hören, haben Ihre Ohren den Trommelplatz erreicht. Wenn gleichzeitig auch die Glocken läuten, sollten Sie sie nicht gleichzeitig hören können, geschweige denn darin. Und auch gemischt gibt es die Geräusche von Elefanten, Pferden, Kühen, Schafen und anderen Tieren.

Wenn zwischen dem Ton und dem Ohr keine Kommunikation besteht, sollten Sie den Ton nicht hören können.

Daher sollten Sie wissen, dass Hören und Klingen, keiner von ihnen hat eine bestimmte – örtliche Existenz, soll heißen Hören und Klingen, die beiden Arten von Orten sind virtuelle Phänomene, es ist weder aus Ursache und Schicksal geboren, noch ist es natürlichen Körpers.

Ananda! Jetzt riechen Sie das im Weihrauchbrenner brennende Sandelholz. Wenn diese Art von Weihrauch ein wenig brennt, riechen die Menschen in den gesamten vierzig Meilen von Shravasti gleichzeitig den Duft.

Was denkst du? Ist dieser Duft aus Sandelholz gewonnen? Oder ist es aus deiner Nase? Oder ist es aus der Leere geboren?

Ananda! Wenn dieser Duft aus Ihrer Nase kommt, da er von der Nase erzeugt werden kann, sollte der Duft aus der Nase kommen, aber die Nase ist kein Sandelholz. Warum hat die Nase den Duft von Sandelholz?

Da Sie gesagt haben, dass Sie das Aroma riechen, sollte das Aroma von außen in Ihre Nase gelangen. Wenn das Aroma aus Ihrer Nase austritt, ist es falsch, wenn Sie sagen, dass es ist, wenn Sie das Aroma riechen.

Wenn der Duft in der Leere geboren wird, ist die „Natur der Leere“ ewig und der Duft sollte für immer existieren. Warum muss er dann auf das Verbrennen von trockenem Sandelholz im Ofen angewiesen sein, um den Duft zu haben?

Wenn das Aroma von Sandelholz erzeugt wird, sollte dieses „Duftmerkmal“ durch Verbrennen in Rauch umgewandelt werden. Wenn die Nase das Aroma riecht, sollte es zuerst vom Rauch umhüllt werden, aber der Rauch steigt in den Himmel. Wenn es nicht ist, nicht zu weit verbreitet, warum haben Leute innerhalb von vierzig Meilen es schon gerochen?

Sie sollten also wissen, dass weder der Geruchssinn der Nase noch der Duft eine bestimmte Stelle haben. Das heißt, der Geruchssinn und der Duft, die beiden Arten von Orten sind beide virtuelle Phänomene. Sie sind weder aus Ursache und Schicksal geboren noch aus natürlichen Körper geboren.

Ananda! Jeden Tag morgens und mittags, wenn es Zeit zum Essen ist, folgen Sie allen, um um Essen zu betteln, und gelegentlich erhalten sie das köstlichste Essen wie „Joghurt“ und „gereinigte Sahne“. Was denken Sie?

Kommt dieser Geschmack aus der Leere, aus der Zunge oder aus dem Essen? Ananda! Wenn dieser Geschmack von Ihrer Zunge erzeugt wird, aber nur eine Zunge in Ihrem Mund ist, ist diese Zunge zu Joghurt geworden. Wenn Sie wieder auf Honig stoßen, sollte er sich nicht mehr ändern.

Aber wenn es sich wirklich nicht ändert, kann es nicht als „den Geschmack kennen“ bezeichnet werden. Wenn es sich ändert, wird es viele Zungen geben. Wie kann man viele Arten von Geschmack mit einer Zunge schmecken?

Wenn der Geschmack aus dem Essen entsteht, dann hat das Essen nicht das „Wissen“ über die „Diskriminierung“ des „Bewusstseins“. Wie kann es den Geschmack kennen?

Außerdem, wenn Essen seinen Geschmack kennt, ist es gleichbedeutend damit, von anderen gegessen zu werden, und wie hat es mit Ihnen zu tun, wie kann es als Ihr „Geschmacksempfinden“ bezeichnet werden?

Wenn der Geschmack in der Leere geboren wird, wie sollte es dann sein, wenn Sie die Leere schmecken?

Wenn die Leere jedoch „salzig“ ist, salzt die Leere Ihre Zunge und sollte gleichzeitig auch Ihr Gesicht salzen. Wenn dies der Fall ist, dann sind die Menschen auf dieser Welt wie Fische im Meer.

Da Menschen häufig salzigem Geschmack ausgesetzt sind, wissen sie nicht, was „leichter Geschmack“ überhaupt ist, aber wenn sie wirklich nicht wissen, was leichter Geschmack ist, fühlen sie sich natürlich nicht salzig. Wenn Sie also nichts über „salzig“ und „leicht“ wissen, wie schmeckt es dann?

Sie sollten also wissen, dass weder Geschmack noch „Geschmack der Zunge“ eine bestimmte Stelle haben, sind beide „Essen kosten“ und „Geschmack“, die beide virtuelle  unwirkliche. Phänomene , es ist weder aus Ursache und Schicksal geboren noch ist es natürlichen Körpers.

Ananda! Sie reiben sich morgens oft den „Kopf“ (eines der Gesetze der Mönche) mit den Händen. Was denken Sie also? Wer kann diesen Tastsinn spüren? Ist die Berührung, die von der Hand gefühlt werden kann? Oder der Kopf?

Wenn es die Hand ist, ist der Kopf nicht vernünftig. Wie kann er also berührt werden? Wenn der Tastsinn auf dem Kopf liegt, ist die Hand nutzlos. Wie kann man sie also Berührung nennen? Wenn beide Hände und der Kopf Empfindungen haben, sollten Sie, Ananda, zwei Körper haben.

Wenn der Kopf und die Hand in derselben Wahrnehmung sind, die durch dasselbe „Gefühl“ erzeugt wird, dann sind die Hand und der Kopf ein Körper. Wenn sie wirklich ein Körper sind, ist es unmöglich, einen Tastsinn zu bilden.

Wenn es zwei Körper gibt, wo ist der Tastsinn? Wenn es in dem Körper ist, der „berührbar“ ist, ist es nicht in dem „berührt“ des Körpers, der „berührt“ ist, und wenn es in dem Körper ist, der „berührt“ ist, ist es nicht in dem „berührbaren“. Körper. Das „Gefühl“ Ihres Körpers sollte nicht das „Gefühl“ sein, das zwischen der Leere und Ihnen „auftritt“.

Sie sollten also wissen, dass weder die „Funktion“ der Berührung des Körpers noch der Körper eine bestimmte Stelle hat, das heißt, der Körper und die Berührung sind beide virtuelle Phänomene. Sie sind weder aus Ursache und Schicksal noch aus dem natürlichen Körper geboren.

Ananda! In Ihrem Bewusstsein haben die Objekte, die „an den Zustand“ des Bewusstseins gebunden sind (die Wurzel des Geistes, die Fähigkeit zu denken), drei Attribute, nämlich gut, böse und nicht erinnerend (nicht gut oder böse), und erzeugen verschiedene Gesetze des Denkens.

Was denkst du? Sind diese Gedanken aus dem Bewusstsein geboren? Oder gibt es eine andere Stelle außerhalb des Bewusstseins?

Ananda! Wenn „Gedanke“ aus dem Bewusstsein geboren wird, dann ist „Gedanke“ kein ignoranter Fremdkörper und kann von Herz nicht „gebunden“ werden. Wie kann man sagen, dass er einen Ort hat?

Wenn er dein Herz verlässt und es einen anderen Ort der Existenz gibt, dann die Selbstnatur des Denkens und der Regeln, ist es bewusst oder unbewusst?

Wenn es „bewusst“ ist, kann es Herz genannt werden. Dieses Herz ist nicht du, noch ist es ein Fremdkörper, genau wie das Herz anderer Leute, aber tatsächlich bist du es, dein Bewusstsein, warum bist du Herz, willst es sein von dir getrennt und zwei werden?

Wenn der geregelte Gedanke ein unbewusstes äußeres Objekt ist, dann ist dieses äußere Objekt nicht „Dinge, Klang, Duft, Geschmack, Trennung, Wiedervereinigung, Kälte, Wärme und Leere usw., irgendeine Art von Objekt, wo ist es dann? Was?“ ?

Das gegenwärtige Objekt und die Leere sind tatsächlich Ausdrücke ohne Gedanken. Es sollte nicht gesagt werden, dass es in der realen Welt eine andere leere Existenz gibt. Da der geregelte Gedanke kein „verbundenes“ äußeres Objekt ist, dann der Ort seiner Existenz, und von was soll man es bauen?

Sie sollten also wissen, dass weder „Denken“ Regeln noch Herz des Bewusstseins einen bestimmten Ort haben, dann sind das Herz des Bewusstseins und “ geregelte Gedanken “ virtuelle Phänomene. Sie sind weder aus Ursache und Schicksal noch aus dem natürlichem Körper heraus geboren.

 

 

Kapitel 3,                                                                                                   

Das achtzehnte Dhatavah (Dhatavah bezieht sich auf den Bereich des Bewusstseins, zum Beispiel hängt das Bewusstsein von der Augenwurzel ab und kann Dinge sehen, den Bereich des Namens-Augen-Bewusstseins.) ist die Selbstnatur des natürlichen Herzens, die subtile Wahrheit des Tathagata-Schatzes

 

Als nächstes Ananda! Warum heißt es, dass im achtzehnten Bereich (Dhatavah)、(sechs Wurzeln, sechs Stäube und sechs Bewusstseinsebenen, Bereiche: Grenze, Reichweite) die ursprünglichen Elemente alle subtilen Wahrheiten des Tathagata Schatzes der Selbstnatur des natürlichen Herzerzens sind?

Ananda! Wie Sie wissen, sind Augen- und Objekt die Grundbedingungen, unter denen die „Erkennung und Wissen“ der Augen entsteht. Diese Erkennung und Wissen wird aus den Augen geboren und ist sie durch die Augen begrenzt? Oder ist es wegen Objekt geboren, mit Objekt als Grenze?

Ananda! Wenn die „Erkennung und Wissen“ des Auges aus dem Auge geboren wird, hat sie nichts mit dem äußeren Objekt und der Leere zu tun, und da sie nichts mit dem Objekt und der Leere zu tun hat, was unterscheiden Sie dann?

Das Augenbewusstsein hängt von Unterscheidung und Verständnis ab. Wenn es keinen zu unterscheidenden Gegenstand gibt, wozu dienen dann die von Ihren Augen erzeugten Erkennungen und Wissen?

Selbst wenn Sie eine „Ansicht“ haben, ist Ihre Ansicht nicht blau, gelb, rot, weiß, nicht lang, kurz, quadratisch, rund oder kalt und glatt. Es gibt keinen Namen oder ein Konzept, das Sie ausdrücken könnten:  Beschreibe es, dann wo richtest du es ein? Was ist mit den Grenzen?“

Wenn die „Erkennung und Wissen“ des Auges von verschiedenen externen Objekten herrührt, sollten diese Erkennung und Wissen nur das Objekt sehen, nicht die Leere. Wenn sich kein Objekt in der Leere befindet, die „Erkennung und Wissen“ Ihres Auges, „es sollte ausgelöscht werden.

Wenn es keine Erkennung und Wissen ohne Objekt gibt, wie können Sie dann die „Eigenschaften“ der „Leere“ erkennen?

Und wenn die externen Objekte geboren, geblieben, mutierten und ausgestorben sind, können Sie auch die Änderungen der Objekte erkennen, aber Ihre Erkennung und Wissen werden den Änderungen nicht folgen. Wo möchten Sie also die Grenze einrichten?

Wie kann diese Grenze festgelegt werden, wenn sie sich mit den Änderungen des Objekts ändert? Die Form des Bereichs hat natürlich keine Attribute.

Wenn sich Ihre Erkennung und Wissen mit der Änderung des Objekts nicht ändern, sollte es ewig sein. Dann sollten die Erkennung und Wissen, die sich aus dem Objekt ergeben, den leeren Platz nicht erkennen können.

Wenn man bedenkt, dass das Erkennen des Auges und Wissens sowohl das Wissen des Auges als auch die Unwissenheit der Objekte haben kann, wird es durch die Kombination von Auge und Objekt erzeugt. Auf diese Weise, wenn sie konsistent sind, dann existiert die Grenze zwischen ihnen einfach nicht mehr. Wenn sie getrennt sind, dann sind deine Erkennung und Wissen die Kombination von Wissen und Unwissenheit, von denen die Hälfte Wissen und die andere Hälfte Unwissenheit ist, „die Natur des Körpers“, ist unordentlich miteinander, Wie zieht man dann die Grenze zwischen Wissen und Unwissenheit?

Daher sollte bekannt sein, dass die Augen und äußeren Objekte die Grundbedingungen sind. Sie produzieren die Welt des Augenbewusstseins. Die drei Bereiche haben nichts zu gewinnen. Sie sind alle virtuell. Daher die Augen und das Objekt sowie die drei Bereiche vom Augenwurzelbereich, vom materiellen Staubbereich und vom Augenbewusstseinsbereich sind sie weder aus Ursache und Schicksal noch aus dem natürlichen Körper geboren.

Ananda! Wie Sie wissen, sind Ohren und Klang Grundbedingungen, und Ohrerkennung und Wissen werden geboren. Diese Erkennung und Wissen werden also wegen der Ohren geboren. Was ist mit den Ohren als Bereich? Oder ist es aus Klang geboren und durch Klang begrenzt?

Ananda! Wenn es aus den Ohren geboren wird und die Ohren die Grenze sind, werden die Ohren nicht zu Wahrnehmungen, wenn die beiden Phänomene Bewegung und Stille nicht vorhanden sind. Es sollte unwissend sein und Wahrnehmungen werden nicht hergestellt, dann ist dieses Bewusstsein wieder was gestaltet?

Wenn Sie denken, dass das Ohr selbst die Fähigkeit hat zu hören, dann kann es nicht ohne äußere Bewegung, „Stille“ und Hören existieren. Wie können Sie fleischförmige Ohren mit äußeren Objekten in Kontakt mit Bewegung und Stille-Phänomenen bringen? Wird es genannt? Ohrbewusstseinsbereich „?

Sie mischen Ohrbewusstsein mit Körperbewusstsein, und die Eigenschaften, die das Ohr hören kann, sind verschwunden. Womit setzen Sie dann diesen Bereich des Ohrbewusstseins“ ein?

Wenn das Ohrbewusstsein aus Geräuschen geboren wird und das erkannte Wissen aus Geräuschen besteht, hat dies nichts mit Ihrem Gehör zu tun, aber ohne das Gehör, durch das Sie hören können, und das Geräusch, das Sie selbst nicht hören können, wie können Sie das dort wissen? Ist ein Ton oder nichts?

Wer kann diesen Klang also „unterscheiden“, ob es sich um ein schönes Musikstück oder ein lautes Geräusch handelt?

Wenn das Ohrbewusstsein durch Geräusche erzeugt wird, sollten die Dinge, die durch Geräusche erzeugt werden, gleichbedeutend mit Geräuschen sein. Wenn Sie zugeben, dass Geräusche durch „hörendes Hören“ erzeugt werden, dann sollten Sie dies auch in der Lage sein, Ohrenwissen zu hören! Wenn Sie dieses Ohrbewusstsein nicht hören können, kann es nicht als Ohrbewusstseinsberreich bezeichnet werden.

Wenn das Ohrbewusstsein „gehört“ werden kann, dann ist das Ohrbewusstsein gleichbedeutend mit dem Klang, und dieses „Ohrbewusstsein“ wurde „gehört“ und es wurde das „Gehörte“, dann ist dieses Ohrbewusstsein, das gehört werden kann, weg. Das heißt, wenn es kein hörbares Ohrbewusstsein gibt, wer wird dieses „Ohrbewusstsein“ kennen und hören?

Wenn es niemanden gibt, der es weiß, dann sind Sie wie Gras und Bäume. Dann sollte nicht gesagt werden, dass der Klang und die funktionellen Phänomene des Hörens gemischt werden, um die mittelohrbewusste Grenze zu bilden. Wenn die mittlere Grenze nicht verfügbar ist, wo es interne und externe Phänomene gibt, kann festgestellt werden. Was?

Sie sollten also verstehen, dass diese drei Bereiche mit Ohren und Geräuschen als Grundvoraussetzung für die Erzeugung eines „Ohrbewusstseinsreichs“ nichts zu gewinnen haben, sie sind alle virtuell, nicht real.

Daher sind Ohren und Töne sowie die drei Bereiche des Ohrwurzelbereichs: des Tons, des Staubbereichs und des Ohrbewusstseinsbereichs weder aus der Ursache und  Schicksal noch aus der natürlichen Körperlichkeit geboren.

Ananda! Wie Sie wissen, sind Nase und Geruch die Grundbedingungen, und Geruchserkennung und Wissen werden geboren. Diese Geruchserkennung und Wissen werden aufgrund der Nase geboren. Was ist mit der Nase als Grenze? Oder ist es aus dem Duft geboren, mit dem Duft als Grenze?

Ananda! Wenn das Nasenbewusstsein aus der Nase geboren wird, was denkst du dann als Nase in deinem Herzen?

Ist es diese fleischige Nase wie „zwei Krallen“? Oder schwankt der „Bewusstseinssinn“ aufgrund von „Geruch“ und der „Bewusstseinssinn“ ist die Nase?

Wenn Sie denken, es ist eine fleischige Nase, diese fleischige Nase ist nur ein Teil des Körpers, dann ist die Wahrnehmung, die der Körper fühlt, eine Berührung, und da diese fleischige Nase nur Berührung empfangen kann, sollte sie die Körperwurzel genannt werden, nicht die Nasenwurzel.

Was der Tastsinn „wahrnehmen“ kann, kann nur Trennung, Harmonie, Kälte und Wärme sein, und er kann nicht „den Duft riechen“ und das „stinkende“ riechen, so dass er nicht als „Geruchswahrnehmung“ der Nase angesehen werden kann und die Nase Die „Substanz“ wurde noch nicht bestimmt. Wo ist also die „Nasenbewusstseinsgrenze“ festgelegt?

Wenn Sie denken, dass das „Bewusstsein“ aufgrund des Geruchs die Nase ist, dann ist dieser Geruchssinn Ihre „Nasenwurzel“ geworden. Was können Sie dann noch als Geruchssinn in Ihrem Herzen haben?

Wenn Sie das Gefühl einer fleischigen Nase als Geruchssinn verwenden, sollte das Gefühl einer fleischigen Nase der Tastsinn sein, nicht der Geruchssinn Ihrer Nase.

Wenn Sie die Leere als Geruchssinn verwenden, sollte es die Nase des Fleisches nicht wissen, da es der Geruchssinn der Leere ist. Auf diese Weise sollte die Leere Sie selbst sein. Ihr Körper ist unempfindlich und die Leere hat keinen Körper, also solltest du heute keinen Ananda haben.

Aber tatsächlich weiß es Ihr Körper, aber die Leere nicht. Dies beweist, dass Sie die Wurzel Ihrer Nase überhaupt nicht finden können. Da es keine Wurzel Ihrer Nase gibt, welchen Bereich gibt es?

Wenn Sie denken, dass „Duft“ Geruch ist, da Geruch zum Duft gehört, was hat er dann mit Ihnen zu tun?

Wenn der „duftende Geruch“ und der „stinkende Geruch“ beide von der Nase erzeugt werden, werden die Luftströmungen der beiden Arten von Weihrauch und Stinkenden nicht von der Ylang-Ylang-Blume und dem Sandelholz erzeugt. Wenn die beiden nicht vor Ihnen stehen, du schnüffelst an deiner eigenen. Ist die Nase duftend? Ist es stinkend?

Wenn es Stinkend ist, ist es kein Weihrauch. Wenn es Weihrauch ist, sollte es kein Stinkend sein. Wenn sowohl Weihrauch als auch Stinkend gleichzeitig gerochen werden können, sollten Sie zwei Nasen haben und mit mir vor Ihnen fragen und antworten. , Es sollte zwei Ananda geben, welcher ist dein wirklicher Körper?

Wenn es nur eine Nase gibt, Duft und Stinkend nicht mehr zwei Dinge sind, Stinkend, Weihrauch, Weihrauch, Stinkend, Weihrauch und Stinkend, haben keine eigenen Eigenschaften, dann können Sie den Unterschied im Nasenbewusstsein verstehen. Wo soll die Grenze festgelegt werden?

Wenn die Nasenerkennung und Wissen aufgrund des Duftes erzeugt werden, dann ist das Nasenbewusstsein aufgrund des Duftes und es wird sein eigenes haben, genau wie das Augenbewusstsein, das aufgrund der Augen ist, aber es kann seine eigenen Augen nicht sehen. Das Nasenbewusstsein ist auf den Duft zurückzuführen, daher sollte es die Existenz des Duftes nicht kennen.

Wenn es wissen kann, dass es einen Duft gibt, kann die Erkennung der Nase und von Wissen nicht durch den Duft verursacht werden.

Wenn das Nasenbewusstsein den Geruch nicht kennt, kann es natürlich nicht als Nasenerkennung und Wissen bezeichnet werden. Wenn der Geruch nicht durch das Nasenbewusstsein bekannt ist, sondern neben dem Nasenbewusstsein ein Duft vorhanden ist, der durch mein Nasenbewusstsein nicht bekannt ist Dieser Duft hat nichts mit meiner Nase zu tun, daher kann dieser Duftbereich nicht hergestellt werden.

Wenn die Erkennung der Nase und von Wissen, da sie den Duft nicht kennen kann, aber neben dem Duft ein „Wissen“ vorhanden ist, kann der von Ihnen erzeugte „Wissensbereich“ aus diesem Duft nicht abgeleitet werden .

Da es in der Mitte keinen „Nasenbewusstseinsbereich“ gibt, können die innere Wurzel und der äußere Staub natürlich nicht hergestellt werden.

Dann ist das Erkennen von Nasengeruch und Wissen schließlich ein Phänomen, das virtuell und nicht real ist.

Sie sollten also wissen, dass Nase und Geruch die Grundbedingungen sind. Sie erzeugen ein Nasenbewusstsein, und diese drei Bereiche sind nicht verfügbar. Sie sind alle virtuell und nicht real.

Daher sind Nase und Duft sowie die drei Bereiche Nasenwurzel, Geschmack und Nasenbewusstsein weder aus Ursache und Schicksal geboren, noch sind sie natürliche physikalische Eigenschaften.

Ananda! Wie Sie wissen, sind Zunge und Geschmack die Grundbedingungen, und sie bringen die Geschmackserkennung der Zunge und Wissen hervor.

Und dieses identifizierte Wissen, es ist aus der Zunge erzeugt und wird von der Zunge begrenzt? Oder ist es aus dem Geschmack heraus erzeugt, mit dem Geschmack als Grenze?

Ananda! Wenn das Zungenbewusstsein von der Zunge erzeugt wird, dann kommt der Geschmack von der Zunge, dann sollten Zuckerrohr, Pflaume, Koptis, Speisesalz, Haselwurzen, Ingwer und Zimt nicht ihren Geschmack haben, und Sie müssen ihn nicht weitergeben Probieren Sie sie, um die verschiedenen Geschmacksrichtungen zu kennen. Wenn dies der Fall ist, können Sie Ihre eigene Zunge schmecken. Ist sie süß oder bitter?

Wenn deine Zunge bitter ist, wer wird dann die Bitterkeit deiner Zunge schmecken? Wenn die Zunge sich nicht selbst schmecken kann, wer wird dann wissen, ob die Zunge bitter oder süß ist?

Daher ist die Leistung der Zunge nicht bitter und der Geschmack kann nicht allein erzeugt werden. Dann gibt es kein saures, süßes, bitteres, salziges und scharfes und das „Bewusstsein des Geschmacks“, wie setzen Sie die Grenze ?

Wenn das Zungenbewusstsein durch den Geschmack erzeugt wird, dann ist dieses „Bewusstsein“, es ist Geschmack, es ist äquivalent zu dem, was durch die Zunge erzeugt wird, und sollte nicht in der Lage sein, den eigenen Geschmack zu schmecken, wie kann Wissen und unterscheiden, was ist Geschmack und Was ist nicht Geschmack?

Ist es sauer, süß oder bitter? Außerdem sind alle unterschiedlichen Geschmäcker nicht von einer Sache abgeleitet, und es gibt viele Arten von Geschmäcken, „Bewusstsein“, da es vom Geschmack abgeleitet ist, dann „Geschmack des Bewusstseins“, sollte es auch viele physikalische Eigenschaften haben.

Wenn es nur eine Körpernatur gibt, die Wissen erkennt, dann muss es eine Mischung aus salzigen, leichten, süßen und würzigen Aromen sein, und all die verschiedenen Aromen, egal was Sie schmecken, sind alle ein Geschmack, dann können Sie das natürlich Unterscheiden Sie nicht die sauren, süßen, bitteren und würzigen Aromen.

Bewustsein es ist Unterschied „und“ Wissensunterschied „, dann haben Sie jetzt überhaupt keinen Unterschied mehr und alles schmeckt gleich. Wie kann man es also Zungenbewusstsein nennen?

Da es kein Zungenbewusstsein ist, warum sollte man es den Bereich des Zungenbewusstseins nennen, in dem die Zunge den Geschmack unterscheidet?

Es sollte nicht gesagt werden, dass die Leere das „Erkennen und Erkennen“ des „unterscheidbaren Geschmacks“ in Ihrem Herzen hervorgebracht hat.

Wenn die Zungenwurzel und der Geschmacksstaub in der Kombination von Zunge und Geschmack miteinander kombiniert und erzeugt werden, haben sie nicht die erkennbare SeIbstnatur. Wie kann dann dieser Zungenbewusstseinsbereich geboren werden?

Sie sollten also wissen, dass Zunge und Geschmack die Grundbedingungen sind und das Zungenbewusstsein geboren wird und diese drei Orte nicht verfügbar sind, sie sind alle virtuell und unwirklich.

Daher sind Zunge und Geschmack sowie die drei Bereiche Zungenwurzel, Geschmacksstaub und Zungenbewusstsein weder aus Ursache und Schicksal noch aus natürlichem Körper geboren.

Ananda! Wie Sie wissen, sind Körper- und Sinnesberührungen die Grundbedingungen, um Körpererkennung und -bewusstsein hervorzubringen. Dann wird dieses „Körperbewusstsein“ aus dem Körper geboren, und der Körper ist die Grenze? Oder entsteht es aus der Sinnesberührung, und die Sinnesberührung ist die Grenze?

Ananda! Wenn das Körperbewusstsein aus der Körperwurzel geboren wird und der Körper selbst diesen Tastsinn erzeugen kann, besteht keine Notwendigkeit für die beiden Arten des Bewusstseins von Zusammengehörigkeit und Trennung, sondern abgesehen von den beiden Arten des Bewusstseins von Zusammengehörigkeit und Trennung. das Erkennungsbewusstsein des Körpers, Was kann man noch erkennen?

Wenn der Tastsinn nicht aus der Körperwurzel geboren wird, sondern aus dem Tastsinn, dann hat er nichts mit Ihrem Körper zu tun, dann braucht er Ihren Körper nicht, aber in der Tat, wenn er nicht etwas vom Körper ist, dann hat es nichts mit deinem Körper zu tun. Wer ist es, der den Kontakt und die Trennung mit dem Objekt fühlen kann?

Ananda! Materie kann den Kontakt nicht kennen und nur der Körper kann die „Wahrnehmung“ der Berührung haben. Die Wahrnehmung des Körpers ist der Tastsinn. Es ist der Körper, der die „Berührung und Wahrnehmung“ hat, aber die Funktion der Berührung ist nicht der Körper. Der Körper ist nicht nur ein Gefühl.

Die Phänomene „Wahrnehmung“ und Körpergefühl haben überhaupt keinen Platz, sie sind beide virtuell und nicht real.

Das Gefühl auf dem Körper ist das eigene Bewusstsein und die Körperlichkeit des Körpers. Die Fähigkeit zu berühren und die Berührung werden eins. Es gibt keinen Unterschied zwischen innen und außen. Sich vom Körper weg zu fühlen ist wie „Leere. Es hat keine“ innere Körperwurzel „. Und es gibt keine „Dinge des Außenkontakts“.

Das Innere und das Äußere sind verschwunden. Woher kamen also der Tastsinn und dieses „Körperbewusstsein“?

Es gibt keine Möglichkeit, das „Körperbewusstsein“ darin zu etablieren, und die inneren Wurzeln und äußeren Staub-Dinge sind ebenfalls leer. Also, selbst wenn Ihr Körperbewusstsein produziert wird, wo wird die Grenze festgelegt?

Sie sollten also wissen, dass Körper und Gefühl die Grundbedingungen sind, die die „körperbewusste Welt“ hervorbringen, und diese drei Bereiche sind nicht verfügbar, sie sind alle virtuell, nicht real.

Der Körper und die „Empfindung“ sowie die drei Bereiche des Körperwurzelbereichs, des „berührenden Dingebereichs“ und des Körperbewusstseinsbereichs sind also weder aus Ursache und Schicksal geboren, noch sind sie natürliche physikalische Eigenschaften.

Ananda! Wie Sie wissen, sind die Wurzel des Bewusstseins (Herz des Bewusstseins, die Fähigkeit zu denken) und die Regeln des Denkens die Grundbedingungen, und das Bewusstsein der Unterscheidung entsteht, und dieses Bewusstsein wird aus der Wurzel des Geistes geboren und ist durch die Wurzel des Geistes begrenzt. Oder ist es aufgrund der Denkregeln geboren, mit Allen Objekten als Grenze?

Ananda! Wenn das „Diskriminierungsbewusstsein“ aus den Bewusstseinswurzeln geboren wird, muss in Ihren Bewusstseinswurzeln nachgedacht werden, um Ihre Bewusstseinswurzeln zu zeigen.

Wenn es keinen Gedanken gibt, hat die Bewusstseinswurzel nichts. Wenn sie von der Gedankenregel des „angehängten Zustands“ abweicht, existiert die Bewusstseinswurzel nicht mehr. Was nützt also das Bewusstsein des „diskriminierenden Bewusstseins“?

Außerdem ist Ihr Bewusstsein das gleiche oder ein anderes als die Bewusstseinswurzeln des Denkens, der Unterscheidungsfähigkeit?

Wenn sie gleich sind, dann ist Bewusstsein die „Bewusstseinswurzel“, und wo sind die „geboren und geboren werden“?

Wenn die Wurzeln des Bewusstseins nicht gleich sind, sollte das Bewusstsein nichts wissen. Wenn Ihr Bewusstsein den Unterschied nicht erkennen kann, gibt es keinen Unterschied, auch nicht das Bewusstsein, die notwendige „Grundfunktion“. Wie können Sie sagen, ist Bewusstsein aus den Wurzeln von Bewusstsein geboren?

Wenn es Wissen gibt, haben sowohl der Verstand als auch die Bewusstseinswurzel die Unterscheidungsleistung des Wissens. Wie kann man die Unterscheidungsleistung der Bewusstseinswurzel unterscheiden?

Was ist die unterscheidende Leistung des Bewusstseins? Daher kann keine der beiden Aussagen, die Wurzel des Bewusstseins und das Bewusstsein der Trennung, ob sie gleich oder verschieden sind, festgestellt werden. Wo ist dann der „Bewusstseinsbereich“ festgelegt?

Wenn das Bewusstsein der Unterscheidung“ aus dem Denken geboren wird und alle Regeln des Denkens in der Welt nicht von den Auswirkungen von Objekten, Geräuschen, Düften, Geschmäcken und Berührungen getrennt werden können.

Dann beobachten Sie jetzt alle Objekte und Dinge, Geräusche, Düfte, stinkenden, sauren, süßen und bitteren und würzigen sowie die „kalten, warmen und adstringierenden Empfindungen, denen der Körper ausgesetzt ist. Ihre Eigenschaften sind klar und deutlich. und ihre „Zustände“ sind verschieden.

Sie entsprechen den fünf „Wurzeln von Augen, Ohren, Nase, Zunge und Körper, und jede ist richtig. Keine von ihnen steht direkt den Bewusstseinswurzeln gegenüber, und keine von ihnen kann durch die Bewusstseinswurzeln kontrolliert werden.

Wenn Ihr Unterscheidungsbewusstsein nach den Regeln des Denkens hergestellt werden muss, beobachten Sie jetzt sorgfältig, wie der Zustand der Denkregeln ist, aus denen Ihr Unterscheidungsbewusstsein hervorgegangen ist?

Wenn Sie Dinge, Leere, Bewegung, Stille, Kommunikation, Überlastung, Trennung, Vereinigung, Geburt und „Auslöschung“ verlassen, wird über all diese Phänomene hinaus nichts „verfügbar“ sein.

Wenn Unterscheidungsbewusstsein entsteht, treten auch die Regeln von Phänomenen wie Dingen auf. Wenn Unterscheidungs-bewusstsein ausgelöscht wird, folgen Phänomene wie Dinge.

Was ist die Form des Unterscheidungsbewusstseins, das daraus geboren wurde, da die Wurzel des Entstehens, auf das es sich stützt, nicht mehr existiert? Ohne Form: „Es gibt nichts, wie kann Bewusstseinsbereich entstehen?“

Daher sollten Sie wissen, dass Bewusstseinswurzeln und Gedankenregeln die Grundbedingungen für die Erzeugung vom Bewusstseinsbereich sind. Diese drei Bereiche sind nicht verfügbar. Alle von ihnen sind virtuell, nicht real. Bewusstseinswurzeln und Gedankenregeln und die drei Bereiche (Bewusstseinswurzelbereich, Objektbereich, Bewusstseinsbereich), sie sind weder aus Ursache und Schicksal geboren, noch sind sie natürliche physikalische Eigenschaften.

 

4.

Die sieben Arten (Elemente )( von Natur, Erde, Wasser, Feuer, Wind, Leere, Sicht und Wissen gehen alle in den Dharma-Bereich, folgen den Herzen aller Wesen und entsprechen dem, was geboren wird.

Ananda sagte zu Buddha: Tathagata! Sie sagen oft das Prinzip der Kombination und der Ursache und Schicksal, alle Veränderungen in der Welt werden auch durch die vier großen Elemente „Erde, Wasser, Feuer und Wind“ verursacht. (Sie umgeben alle Dinge, also werden sie groß genannt; sie lassen alle Dinge entstehen Also, Namensarten) existieren in. Kombination

Warum geben Sie jetzt die beiden Theorien „aus der Ursache und Schicksal geboren“ und „aus der Natur sein“ nacheinander auf? Ich  weiß wirklich nicht, wo dieser Grund liegt, ich hoffe, Sie haben Barmherzigkeit. Unsere Langeweile zeigt die Wahrheit an, dass „der mittlere Weg richtig ist“ (nicht an der Leere festhalten und einige Seitenansichten sind der mittlere Weg) und kann verhindern, dass wir von den trivialen Kinderspieltheorien der Welt getäuscht werden.

Ananda! Genau wie Sie gerade gesagt haben, werden alle Veränderungen in der Welt durch die vier großen Elemente Harmonien geformt.

Ananda! Wenn diese vier Körpernaturen nicht harmonisch sind, können sie nicht mit anderen Elementen in Einklang gebracht werden, genau wie diese Leere, sie kann nicht mit allen „Dingen“ in Einklang gebracht werden.

Und wenn die vier Körpernaturen vereint werden können, dann sollten sie der gleichen Veränderung, dem gleichen Übergang von Anfang bis Ende, gegenseitiger Errungenschaft, Geburt und Tod und erneuter Geburt nach dem Tod, Kontinuität ständig, Leben und Tod, Leben folgen und der Tod, genau wie eine Fackel, dreht sich schnell und bildet eine runde Form von „Übergang und Existenz“, und es gibt nie eine Zeit zum Ausruhen oder Stoppen.

Ananda! Es ist, als ob Wasser gefriert, das Eis verschwindet und es zu Wasser wird.

Sie beobachten die physikalische Natur dieser Materie (große Erde). Die dicke und schwere ist die Erde, und die kleine ist der Staub. Wenn der Staub in sieben Teile geteilt ist, ist es extremer Staub, und wenn der Staub in sieben Teile geteilt ist. Teile, es sind Nachbarn. Virtueller Staub, benachbarter virtueller Staub ist die Grenze zwischen Materie und Leere und benachbarter Leere, daher wird er benachbarter virtueller Staub genannt.

Wenn es um „virtuellen Nachbarstaub“ geht, kann er nicht mehr geteilt werden. Wenn er geteilt wird, ist er absolut leer anstatt Materie.

Ananda! Wenn der benachbarte virtuelle Staub in „Leere“ unterteilt werden kann, kann er als die Form verschiedener Substanzen angesehen werden, die aus „Leere“ entstehen.

Also, was Sie gesagt haben, als Sie mich gerade gefragt haben: „Aufgrund der Harmonie der“ Vier Elemente „sind die verschiedenen Veränderungen in der Welt entstanden.“

Dann muss man beobachten, dass dieser „virtuelle Nachbarstaub“ Leere verwendet und es sich um eine Kombination handelt? Es sollte nicht sein, benachbarter Virtueller Staub synthetisiert benachbarter Virtueller Staub, oder?

Nun, da es vom benachbartem Virtuellen Staub zersetzt und in eine Leere verwandelt werden kann, sollte bekannt sein, dass Dinge die Leere geschaffen haben. Wie viel Materie „synthetisiert“ sie diese Leere?

Nach der Versöhnung von Materie und Materie wird es umso größer, je mehr Versöhnung. Sie werden immer noch Materie statt Leere sein, und nach der Versöhnung von Leere und Leere wird es immer noch Leere statt Materie sein.

Die Materie kann getrennt werden, aber die Leere ist keine Sache, hat keine Form und keine Menge. Wie können Sie sie also auseinander nehmen? Und wie können wir wissen, was es miteinander kombiniert?

Sie wissen es also noch nicht. In den Tathagata-Schätzen von „Selbstnatur“ und „Wahrem Herzen“ ist die Natur der physischen Form tatsächlich die wahre Leere, „Wahres Herz, Selbstkörper“, die wunderbare Natur der Leere, die das Wirkliche ist, materielle Körpernatur. Und sie sind zügellos und still und gehen um den Dharma-Bereich herum. Es zeigt, wie viel die Lebewesen wissen, wie viel sie wissen, je nach der Größe der Herzmenge der Lebewesen.

Es folgt dem Karma jedes fühlenden Wesens und manifestiert seine Wirkung, und jene unwissenden Menschen auf der Welt, die diese Wahrheit nicht verstehen, „verwirrt“ glauben, dass das Material der Körpernatur, Ursache und Schicksal ist, geboren in Harmonie oder natürlicher Körperlichkeit, aber in der Tat ist dies alles ein Bewusstsein der Täuschung, das Streben nach „Diskriminierung und Berechnung“, und es ist nur die „Theorie der Sprache“, und es gibt keine wahre „Gerechtigkeit“.

Ananda! Feuer hat keinen Selbstkörper. Es basiert auf Ursache und Schicksal mit Feuer und manifestiert seine Form. Zum Beispiel hängt es von Ursache und Schicksal ab, wie Holz bohren, Steine schlagen und Sonnenspiegel.

Schauen Sie sich die Leute in der Stadt an, die noch nichts gegessen haben. Wenn sie kochen wollen, halten sie einen Bronzespiegel in der einen und „Wermut“ in der anderen Hand und sammeln das Sonnenlicht bis zu einem Punkt, um unter der Sonne Feuer zu machen.

Ananda! Die Bedeutung von Harmonie ist, dass viele zu einem zusammengefasst werden, genau wie ich, Sie und die 1.250 Mönche in der Versammlung. Zusammen wird es Sangha genannt. Obwohl der Sangha einer ist, wird der Ursprung der Harmonie untersucht, jeder hat jeden Körper und jeder Körper hat die Rasse, die seinen Körper geboren hat。

Zum Beispiel ist Sariputra eine Rasse, die von Brahmanen geboren wurde, Uruvelakassapa ist eine Rasse, die aus Kassapa geboren wurde, und Ananda selbst ist eine Rasse, die aus Gautama geboren wurde.

Ananda! Wenn dieses Feuer auf „Harmonie“ zurückzuführen ist, wenn Sie dann einen Bronzespiegel in der Hand halten und unter der Sonne Feuer machen, kommt dieses Feuer vom Bronzespiegel? Oder aus dem Wermut? Oder ist es von der Sonne?

Ananda! Wenn Feuer von der Sonne kommt und Sie das Wermut in Ihrer Hand verbrennen können, sollten auch die „Wälder“, durch die es geht, verbrannt werden.

Wenn Feuer aus einem Bronzespiegel kommt und das Feuer selbst aus dem Bronzespiegel kommen und das Wermut in Ihrer Hand entzünden kann, warum nicht zuerst den Spiegel schmelzen, da der Bronzespiegel Feuer hat?

Da der Bronzespiegel Feuer hat, muss es außerdem sehr heiß sein, aber wenn Sie den Spiegel jetzt mit der Hand halten, können Sie nicht einmal die Hitze spüren. Wie können Sie also den Bronzespiegel schmelzen?

Wenn Feuer aus Wermut geboren wird, warum brauchen wir dann die Sonne und einen Bronzespiegel, um das Sonnenlicht zu sammeln und dann ein Feuer zu machen?

Wenn Sie genau hinschauen, ist der Bronzespiegel in Ihrer Hand, und das Sonnenlicht kommt von der Sonne am Himmel, und der „Wermut“ ist ursprünglich auf der Erde gewachsen, und diese „Feuernatur“, von wo sind Sie gereist? Von Wo kommen Sie hierher?

Außerdem sind die Sonne und der Bronzespiegel so weit voneinander entfernt, und es kann keine Versöhnung geben. Es sollte nicht gesagt werden, dass Feuer nie existiert hat, aber es ist natürlich!

Sie wissen also noch nicht, dass im Tathagata-Schatz des „wahren Herzens Ihrer eigenen Natur“ die Natur des Feuers wahre Leere ist.

Und „aufrichtig, Selbstkörper“, die wunderbare Natur der Leere, es ist auch die „physische Natur“ des wahren Feuers. Sie ist rein und still und geht um den Dharma-Bereich. Da das Herz der Lebewesen groß und klein ist, Sie scheinen allen Wesen bekannt zu sein. Die Menge davon.

Ananda! Sie sollten wissen, dass, wenn die Welt einen Spiegel hält, um die Sonne an einem Ort zu entzünden, es an einem Ort Feuer geben wird. Wenn die Welt voller Menschen ist, wird es Menschen geben, die den Spiegel halten, um die Sonne überall zu entzünden Sei es eine Welt voller Feuer, und es wird überall Feuer geben. Daher kann Feuer auf der ganzen Welt verbrannt werden, und wo es ist, welche feste Richtung und Position gibt es!

Es folgt einfach dem Karma jedes fühlenden Wesens und manifestiert seine Wirkung. Diese unwissenden Menschen auf der Welt verstehen diese Wahrheit nicht und glauben verwirrt, dass die leere Körpernatur die Vereinigung von Ursache und Schicksal oder der natürlichen Körpernatur ist , das ist alles, ein Bewusstsein der Täuschung, „Diskriminierung, Berechnung, Spekulation und nach außen gerichtetes Suchen“, es ist nur die Aussage von „Theorie“, hat aber keine wirkliche Bedeutung.

Ananda! Die Körpernatur des Wassers ist ungewiss, und weder Fluss noch Stille sind ewig.

Schauen Sie sich die „großen Illusionisten“ in Shravasti an, wie Kapilus, Cakravala, Padma, Hasattva usw., um das „Essenzwasser“ des Mondes zu erhalten. Sie verwenden es, um die „Harmonie“ -Illusion zu formulieren, die Medizin, die hierbei verwendet wird diesmal halten sie in einer Vollmondnacht, wenn der Mond wie tagsüber ist, einen Teller mit „Schatzkugeln“ in den Händen, um gegen das „Essenzwasser“ im Mond anzutreten.

Also ist dieses Wasser aus  den Schatzkugeln geboren? Oder liegt es natürlich in der Luft? Oder ist es vom Mond?

Ananda! Wenn das Wasser vom Mond kommt, kann der Mond am fernen Himmel, der so weit von uns entfernt ist, auch dazu führen, dass die Kugeln Wasser gebären. Dann sollten auch alle Berge, Wälder und Bäume, durch die das Mondlicht geht, dazu in der Lage sein aus dem Wasser fließen. Ah, wenn die Berge und Wälder auch aus dem Wasser fließen können, warum das von Schatzkugeln produzierte Wasser verwenden?

Wenn es keine Schatzkugeln gibt, kann das Wasser nicht herausfließen, was beweist, dass das Wasser nicht vom Mond herabfließt.

Wenn Wasser aus Schatzkugeln austritt, sollte dieses aus Schatzkugeln immer fließen. Warum bis Mitternacht warten, wenn das Mondlicht wie tagsüber ist, bevor Wasser austritt?

Wenn Wasser natürlich in der Luft vorhanden ist, aber die physische Natur der Leere grenzenlos ist und Wasser auch grenzenlos sein sollte, dann befindet sich alles von der menschlichen Welt bis zum Himmel im Strom des Wassers und ist zusammengetaucht, wie kann es sein. Was ist der Unterschied zwischen Wasser, Land und Luft und Gehen?

Wenn Sie im Detail beobachten, geht der Mond in den Himmel, Die Schatzkugeln werden in menschlichen Händen gehalten, und die Wasserschale mit den Schatzkugeln wurde ursprünglich von Menschen gesetzt.

Woher kommt dann dieses Wasser? Welches von ihnen fließt hier?

Der Mond ist am Himmel und die Schatzkugeln sind auf der Erde. Die beiden sind so weit voneinander entfernt. Natürlich liegt es nicht an ihrer „Harmonie“, aber es sollte nicht gesagt werden, dass dieses Wasser ist. Ohne Platz ist es natürlich, und da ist es!

Sie wissen es also noch nicht. Im Tathagata-Schatz des „Wahren Herzens“ ist die „Natur“ des Wassers die wahre Natur der Leere, und die wunderbare Leere des „Wahren Herzens und Selbst“ ist die physische Natur des Wassers, und das „Dharma-Reich“ geht umher, es folgt der großen und kleinen Herzmenge der Lebewesen und zeigt, wie viel die Menge der Lebewesen weiß.

Menschen auf der Welt, die einen Kugelteller „zum betteln um Wasser“ an einem Ort halten, es wird Wasser an einem Ort geben, und auf der Welt gibt es Menschen, die überall einen „Kugelteller zum betteln um Wasser“ halten, das heißt, es gibt Wasser Überall auf der Welt. Daher ist die physische Natur des Wassers das „Dharma-Reich“ auf der ganzen Welt. Wo hat es eine feste Richtung und einen festen Ort?

Es folgt einfach dem Karma jedes Lebewesens und manifestiert seine Wirkung, und die unwissenden Menschen auf der Welt, die diese Wahrheit nicht verstehen, „verwirrt“ denken, dass die Körpernatur des Feuers Ananda! Es ist, als ob Sie Ihre Kleidung selbst schütteln, es wird eine Brise wehen. Wenn die ganze Welt, jeder die Kleidung schüttelt, wird es Wind auf der ganzen Welt geben, so dass die physische Natur des Windes überall auf der Welt ist. “ Dharma-Reich „. Wo wird es eine feste Richtung und einen festen Platz geben?

Es folgt einfach dem Karma jedes fühlenden Wesens und manifestiert seine Wirkung. Diese unwissenden Menschen auf der Welt, die diese Wahrheit nicht verstehen, glauben verwirrt, dass die physische Natur des Windes das Ergebnis einer Kombination von Ursache und Schicksal oder der natürlichen Körpernatur ist , das sind alles Wahnvorstellungen, „Diskriminierung, Berechnung, Spekulation und nach außen gerichtetes Suchen“, es ist nur die Aussage von „Theorie“, hat aber keine wirkliche Bedeutung

Ananda! Der Wind ist auch ohne eigenen Körper, seine Bewegung und Stille sind nicht konstant, er erscheint und verschwindet plötzlich.

Sie räumen oft Ihre Kleidung auf und gehen dann zur Öffentlichkeit, aber wenn Sie Ihre Kleidung aufräumen und die Ecken Ihrer Kleidung für andere wehen, spüren Sie eine Brise auf dem Gesicht dieser Person, dann ist der Wind „Kasaya“ (Mönch Kleidung), wurden die Ecken der Kleidung geboren? Oder wurde es aus der Leere geboren? Oder ist es aus dem Gesicht dieser Person geboren?

Ananda! Wenn der Wind aus den Ecken von Kasaya kommt, tragen Sie Kasaya, als ob Sie Wind tragen. Der Wind zittert, sodass Ihre Kleidung nicht tragen kann. Er wird wie der Wind von Ihrem Körper wegdriften.

Ich bin hier auf der Konferenz, um Ihnen zu sagen, dass die Ecken meiner Kleidung unerschütterlich herunterhängen. Sehen Sie sich meine Kleidung an, was ist der Wind, Platz? Es sollte keinen Platz mit Wind in meinen Kleidern geben!

Wenn der Wind aus der „Leere“ geboren wird, wenn Ihre Kleidung sich nicht bewegt, was ist der Grund, warum kein Wind auf die Gesichter der Menschen weht?

Die Leere ist immer da und wird nicht sterben, daher sollte der Wind die ganze Zeit wehen, ohne zeitweise aufzutreten.

Wenn der Wind aus der Leere geboren wird, sollte die Leere auch beseitigt werden, wenn es keinen Wind gibt. Wenn der Wind aufhört, können wir ihn fühlen. Die Leere wird beseitigt. Wie sollte sie sein?

Wenn die Leere geboren wird und vergeht, kann sie nicht als Leere bezeichnet werden, da die Leere die „Substanz“ des Nichts ist. Wie kann es Wind geben, da sie Leere genannt wird?

Wenn der Wind aus dem „Gesicht geboren wird, das von den Ecken der Kleidung geschüttelt wird“, dann sollte Ihr Gesicht aufgeblasen werden, da er aus seinem Gesicht geboren wird.

Und du bist hier, um deine Kleidung aufzuräumen, und der Wind wächst von seinem Gesicht, und dann weht er auf seinem Gesicht, wie könnte der Wind dann so rückwärts wehen?

Wenn Sie im Detail beobachten, sind Sie derjenige, der die Kleidung arrangiert, und das Gesicht gehört jemand anderem, und die Leere ist still und bewegungslos. Sie nimmt nicht am Fluss teil. Woher kommt also der Wind?

Der Wind fließt, und die Leere ist still und bewegungslos. Ihre „fundamentale Natur“ ist das Gegenteil, und es ist unmöglich, sich zu „verbinden“, aber es sollte nicht gesagt werden, dass dieser Wind von nirgend wo her kommt, und es ist natürlich!

Sie wissen es also noch nicht. Im Tathagatanatur -Schatz des „Wahren Herzens“ ist die „Natur“ des Windes die wahre Natur der Leere, und die wunderbare Leere des „Wahren Herzens und Selbst“ ist die ist die physische Natur des wahren Windes. Sie sind rein und still und gehen um das Dharma-Reich herum. Mit der Größe des Geistes der Lebewesen zeigen sie, wie viel sie wissen. Ananda! Es ist, als ob Sie Ihre Kleidung selbst schütteln, es wird eine Brise wehen. Wenn die ganze Welt, jeder die Kleidung schüttelt, wird es Wind auf der ganzen Welt geben, so dass die physische Natur des Windes überall auf der Welt ist. “ Dharma-Reich „. Wo wird es eine feste Richtung und einen festen Platz geben?

Es folgt einfach dem Karma jedes fühlenden Wesens und manifestiert seine Wirkung. Diese unwissenden Menschen auf der Welt, die diese Wahrheit nicht verstehen, glauben verwirrt, dass die physische Natur des Windes das Ergebnis einer Kombination von Ursache und Schicksal oder einer natürlichen physischen Natur ist! . Tatsächlich sind dies alles „Wahnvorstellungen und Erkenntnis des Geistes“, die Schlussfolgerungen der einzelnen Skalen, aber nur „Theorie“-Aussagen, aber keine wirkliche Gerechtigkeit

Ananda, die physische Natur der Leere hat keine große, kleine, quadratische oder runde Form. Sie muss „relativ zum“ materiellen Aspekt „sein, um die Leere zu zeigen.

Zum Beispiel in Shravasti, einem Ort weit weg vom Fluss, und Menschen verschiedener Rassen wie Kshatriya, Brahman, Sudra, Bharadva, Chandala usw., weil sie ihre Häuser wieder aufbauen wollen, müssen sie Brunnen graben Wasser sammeln.

Wenn sie einen Brunnen graben, haben sie einen Fuß tief in den Boden gegraben, es wird eine fußtiefe Leere geben, und wenn sie einen Fuß tief in den Boden gegraben haben, wird es eine Hohlraumtiefe von einem Fuß tief geben, und die Tiefe und Oberflächlichkeit des Leere folgt der Ausgrabung des Bodens. Es hängt davon ab, wie viel, also entsteht diese Leere, weil der Boden ausgegraben wird? Oder wurde es ausgegraben, indem ein Brunnen gegraben wurde? Oder wurde es ohne Grund geboren?

Ananda, wenn es keinen Grund für diese Leere gibt, aber sie von selbst geboren wurde, warum kann sie dann nicht ungehindert sein, bevor die Erde ausgegraben wird?

Und Sie können nur die harte und feste Erde sehen, und es gibt überhaupt kein „Durchgangsphänomen“?

Wenn die Leere die Ursache ist und der Boden ausgegraben ist, sollten Sie beim Ausgraben des Bodens sehen, wie die Leere hereinkommt. Wenn der Boden zuerst herauskommt und Sie die Leere nicht hineingehen sehen, wie können Sie dann sagen, dass die Leere auf den Boden zurückzuführen ist? Kann sie ausgegraben werden?

Wenn die Leere nicht ein- und ausgeht, gibt es keinen Unterschied zwischen der Leere und dem Boden. Wenn es keinen Unterschied gibt, ist es der gleiche, was bedeutet, dass die Leere der Boden ist. Wenn der Boden ausgegraben wird, Warum kann die Leere nicht herauskommen?

Wenn gesagt wird, dass die Leere ausgegraben wurde, als der Brunnen gegraben wurde, dann sollte die Leere ausgegraben werden, nicht Erde.

Wenn die Leere nicht ausgegraben wurde, aber Erde ausgegraben wurde und die Leere beim Graben nicht ausgegraben wurde, warum kann die Leere dann jederzeit beim Ausgraben von Erde zu jeder Zeit gesehen werden?

Sie müssen sorgfältig „recherchieren“, überlegen und sorgfältig beobachten.

Das Graben erfolgt mit menschlichen Händen, das Bewegen und Graben mit der Richtung der Hand, und Erde wurde vom Boden entfernt. Was die Leere in diesem Brunnen betrifft, warum kam sie heraus?

Graben und die Leere sind eins ohne „Substanz“ und eins mit eins. Sie können nicht „miteinander handeln“ oder „miteinander verbinden“, aber es sollte nicht gesagt werden, dass die Leere nicht von irgendwoher kommt, und es ist natürlich!

Es ist zu sehen, dass diese Leere, ihre „ursprüngliche Natur“, „überall vollständig“ ist, ursprünglich ist sie nicht bewegt.

Sie sollten also wissen, dass die oben erwähnte Leere und Erde, Wasser, Feuer und Wind die fünf „großen Elemente“ genannt werden. Sie sind alle wahr, vollständig, intakt und ungehindert ineinander integriert, weil sie alle des wahren Herzens Selbstkörper sind „, die Natur des Schatzes von Tathagata, ihre Ursprünge sind unsterblich und unsterblich.

Ananda! Es ist dein Herz, das verwirrt ist und sich durch die physische Form verwandelt und an allem festhält, und alle sind auf die „Harmonie“ der vier großen Elemente zurückzuführen. Du verstehst die vier großen Elemente nicht. Ursprüngliche Natur ist des Wahren Herzens Selbstkörper „., die Natur des Schatzes von Tathagata.

Schauen Sie sich die Leere an. Kommt sie heraus und kommt sie herein oder kommt sie heraus und kommt nicht herein?

Sie wissen es überhaupt nicht. Unter den Naturen des Schatzes von Tathagata. von „Wahren Herzen, Selbstkörper“ ist es „spirituelles Wahrnehmungsbewusstsein“ und in der Tat die wahre Leere-Natur, und Wahren Herzen, Selbstkörper, wunderbar. Die Leere Das heißt, das wahre „spirituelle Bewusstsein“, sie sind rein und still und sie gehen um das Dharma-Reich herum. Mit der Größe der Herzmenge der Lebewesen zeigt es, wie viel die Lebewesen wissen.

 

 

 

 

Ananda! Wenn die Erde eines Brunnens ausgegraben wird, wird die Leere mit einem Brunnen gefüllt. Wenn die Welt einen Brunnen gräbt, wird die Leere mit der Welt überall gefüllt, weil Leere-Natur „Voll und ohne Hindernisse“ ist und voll ist von überall. Wo ist die feste Richtung und Lage!

Es folgt einfach dem Karma jedes fühlenden Wesens und manifestiert seine Wirkung. Diese unwissenden Menschen auf der Welt verstehen diese Wahrheit nicht und glauben verwirrt, dass die leere Körpernatur die Vereinigung von Ursache und Schicksal oder der natürlichen Körpernatur ist , das sind alles Wahnvorstellungen, „unterscheiden und Berechnung, Spekulation und nach außen gerichtetes Suchen“, es ist nur die Aussage von „Theorie“, hat aber keine wirkliche Bedeutung.

Ananda! Sichtbares Bewusstsein, es ist nur „Inspiration“, „Durchdringung“, „Stille“ und „ständige Erleuchtung“. Es hat kein eigenständiges Wissen und kann nur durch verschiedene Phänomene wie physische Form und Leere manifestiert werden.

Es ist, als ob Sie heute in Jeta-vana sind. Die Sonne kommt morgens heraus und es gibt Licht, und der Sonnenuntergang am Abend ist dunkel. Wenn es mitten in der Nacht, einen hellen Mond gibt, wird es hell sein, und wenn der Mond dunkel ist, wird es dunkel sein.

Nur wenn es Phänomene wie Helligkeit, Dunkelheit, Materie und Leere gibt, kann Ihre “ sehende Körpernatur “ analysieren, ob es Helligkeit oder Dunkelheit, Materie oder Leere ist.

Ist dieses „Sehen der Körpernatur“ eins mit den Phänomenen von Licht und Dunkelheit sowie der Leere? Oder ist es anders? Sind die Teile gleich? Oder ist es ganz anders? Gibt es einige Unterschiede? Oder gibt es überhaupt keinen Unterschied?

Ananda! Wenn diese „sehende Körpernatur“ ursprünglich eins mit hell, Dunkelheit und der Leere ist, sind Licht und Dunkelheit entgegengesetzt und können nicht gleichzeitig existieren. Wenn es Dunkelheit gibt, gibt es kein Licht, und wenn es Licht gibt, gibt es keine Dunkelheit .

Wenn die sehende Körpernatur eins ist mit der Dunkelheit, wenn das Licht hell ist, sollte es kein „sichtbares Bewusstsein“ mehr geben.

Wenn die sehende Körpernatur eins mit dem Licht sein muss, sollte es kein „sichtbares Bewusstsein“ geben, wenn es dunkel ist.

Wie kann man Licht und Dunkelheit sehen, wenn es keine „sehende Körpernatur“ gibt? Wenn Licht und Dunkelheit unterschiedlich sind, dann, wenn Licht kommt, wird Dunkelheit verschwinden, Dunkelheit entsteht und Licht verschwindet, aber Ihre „Sichtbarkeit“ entsteht nicht oder stirbt, wie können sie eins werden? Was?

Wenn sichtbares Bewusstsein nicht eins mit Licht und Dunkelheit ist, wenn Sie dann das Licht, die Dunkelheit und die Leere verlassen und das „sehende ursprüngliche Element“ allein analysieren, wie ist dann seine Form?

Wenn man das Licht, die Dunkelheit und die Leere verlässt, dann dieses „Sehen“, wird es das Haar auf der Schildkröte und das Horn auf dem Kopf des Kaninchens. Die drei Dinge Licht, Dunkelheit und Leere unterscheiden sich voneinander. Woher kommt also die Sicht?

Licht und Dunkelheit sind „voneinander abweichend“ und einander entgegengesetzt. Wie kann man sagen, dass „die sehende Körpernatur“ dasselbe ist wie sie?

Aber wenn es das Licht, die Dunkelheit und die Leere verlässt und kein unabhängiges „Sehen“ hat, wie kann man dann sagen, dass sie unterschiedlich sind?

Wir befinden uns an der Grenze zwischen „sichtbarem Bewusstsein“ und „Leere“, teilen, wo die Grenze zu „sichtbarem Bewusstsein“ gehört und wo die Grenze zu „Leere“ gehört, können Sie sie auseinanderhalten?

„Sichtbares Bewusstsein“ und „Leere“, wenn sie keine Grenzen haben und untrennbar miteinander verbunden sind, wie kann man dann sagen, dass sie unterschiedlich sind?

Sie können sowohl das Licht als auch die Dunkelheit sehen, aber „die sehende Körpernatur“, sie „ändert“ sich nie, und Licht und Dunkelheit werden geboren und vergehen, sondern „Körper Natur sehen“, aber es ist der „eingetauchte bleibende Körper“, es ist nicht geboren und unsterblich, wie können sie also gleich sein?

Sie schauen genauer hin, untersuchen, analysieren und analysieren sorgfältig, Licht kommt von der Sonne, Dunkelheit existiert aufgrund der Dunkelheit des Mondes, und „Durchgang“ ist ein Phänomen der Leere, und „Blockieren“ wird der Erde zugeschrieben ein Jeder hat seinen eigenen Weg.

Und Sie können die „reine Sichtbarkeitsnatur“ dieser Phänomene erkennen, wofür ist es? „Die Sichtbarnatur“ kann alles wahrnehmen und verstehen. Leere, Blockieren, Licht und Dunkelheit sind alle unwissend. Natürlich ist es unmöglich, sie miteinander zu kombinieren, daher heißt es, dass richtig und falsch und nicht kombiniert, aber nicht sollte Man kann sagen, dass diese reine Sichtbarkeitsnatur, die diese Prinzipien erkennen kann, aus dem Nichts kam und von selbst geboren wurde!

Daraus ist ersichtlich, dass diese „Körpernatur der Beobachtung“, ihre „ursprüngliche Natur“, sicher und ungehindert ist, „das Reich des Dharma umrundet“ und von Natur aus unbeweglich und unerschütterlich ist.

Sie sollten also wissen, dass die unerschütterliche „sehende Natur“, die „grenzenlose und unbewegliche“ Leere und die schwankende Erde, Wasser, Feuer und Wind alle die „sechs“ großen Elemente „genannt werden. Sie sind alle real, wahr, und vollständig und fehlerfrei.

Sie können ungehindert miteinander verschmelzen, denn sie sind alle „des Wahren Herzenzens Selbstkörper“, die Natur des Schatzes von Tathagata, sie sind nicht geboren und nie gestorben.

Ananda! Ihr Herz „schwelgt“ in „Hinayanas Ursache und Schicksals“ Flache Ansichten „und der Sekten natürlichen“ falschen Ansichten „und versteht die Fähigkeiten des Sehens, Hörens, Wahrnehmens und Wissens nicht.

Die Naturen des Schatzes von Tathagata, die ursprünglich „Wahres Selbst“ waren, sollten Sie die Leistung des Sehens, Hörens, Wahrnehmens und Wissens beobachten. Ist es Geburt oder Tod? Ist es gleich oder verschieden? Immer noch gibt es keine Geburt und keinen Tod? Gibt es keine Ähnlichkeit oder Unterschiede?

Sie wissen nie, in den “ Naturen des Schatzes von Tathagata “ von „Wahren Herzens eigenen Körper“, und diese „sichtbare Leistung“ ist eigentlich die „wunderbare“ ursprüngliche Wahrnehmung „.

Es ist „die Bewusstseinsnatur“ und das Wesen vom „Wahren Herzens eigenen Körper“.

Das heißt, die „sichtbare Natur“ von Wunderbarem ist rein und still und „umgibt das Reich des Dharma“, und mit der Größe der Herzmenge der Lebewesen zeigt sie, wie viel die Lebewesen wissen.

Genau wie dieses sichtbare Bewusstsein, das als Dharma-Bereich „umschrieben“ werden kann, wie das Hören der Ohrwurzel, der Geruch der Nasenwurzel, das Schmecken der Zungenwurzel, die Taktilität der Körperwurzel und die Wahrnehmung der Geisteswurzel und ihrer Die Tugendfunktion der jeweiligen wunderbaren ist auch im gesamten Dharma-Bereich verbreitet und vollendet sich in der Leere der zehn Richtungen, wo es eine feste Position gibt!

Sie folgen einfach dem Karma jedes Lebewesens und manifestieren ihre Wirkungen. Diese unwissenden Menschen auf der Welt, die diese Wahrheit nicht verstehen, denken verwirrt, dass sie Ursache und Schicksal sind oder dass die Körpernatur ist, das sind alles Wahnvorstellungen, „bedeutet , Berechnung, Spekulation und nach eigenen Anweisungen suchen „, es ist nur die Aussage von“ Theorie „, hat aber keine wirkliche Bedeutung.

Ananda! Das Bewusstsein dieser „anderen Erkenntnis“ hat keine Wurzel. Es muss die „sechs Wurzeln“, die Illusion der „sechs Stäube“ und das „verbundene Schicksal“ verwenden, um andere Erkenntnisse zu enthüllen.

Jetzt schauen Sie überall hin, die Leute in dieser Dharma -Konferenz, verwenden Sie Ihre Augen, um sie einzeln anzusehen, aber wenn Sie es betrachten, sollten Sie wie die Dinge in einem Spiegel aussehen und Ihre Gedanken nicht dazu verwenden zu analysieren.

Ihr „Augenbewusstsein“ wird Ihren Augen folgen und in der richtigen Reihenfolge darauf hinweisen, dies ist Manjushri, dies ist Punna Mantaniputta, dies ist Maudgalyayana, dies ist Subhuti und dies ist Sariputra.

Und dieses „Wissen“, das unterscheiden und wissen kann, ist die Beobachtung aus den Augen geboren? Oder wird es in der physischen Phase geboren? Oder wurde es in der Leere geboren? Oder kam es ohne Grund plötzlich von selbst?

Ananda! Wenn die „Wahrnehmung und Erkenntnis“ Ihrer Augen aus der Beobachtung der Augen geboren wird, dann, wenn es kein Licht, keine Dunkelheit und keine Objekte und keine Leere gibt, diese vier Objekte, wenn sie es unterstützen, dann gibt es überhaupt kein Sie. „Beobachtung“, dann „Körpernatur der Beobachtung“ gibt es noch nicht, aber woher kommt die „Wahrnehmung und Erkenntnis deiner Augen“?

Wenn wir „Wahrnehmung und Erkenntnis“ sagen, wird es eher in „Dingen und Formen“ als aus der Beobachtung der Augen geboren, und da es keine Beobachtung der Augen hat, kann es kein Licht und keine Dunkelheit sehen.

Das Licht und die Dunkelheit sind unsichtbar, daher gibt es natürlich keine „Dinge und Formen“ und Leere.

Das Licht, die Dunkelheit, die „Leere“ und die „Dinge und Formen“ sind verschwunden. Woher kamen die Wahrnehmung und Erkenntnis?

Wenn gesagt wird, dass „Wahrnehmung und Erkenntnis“ in der Leere geboren wurden, ist es weder „materielle Form“ noch die Beobachtung der Augen, aber wenn es keine Beobachtung der Augen hat, wird es nicht zu unterscheiden sein, und es wird natürlich nicht wissen, dass es Licht ist. Es ist immer noch Dunkelheit, ist es Substanz-Form „oder nichtig, nicht Substanz, Form“, es gibt draußen keine „Anhaftung“.

Dann sind Sehen, Hören, Fühlen und Wissen verschwunden.

Da es sich nicht um Substanzformen handelt und es sich nicht um die Beobachtung des Auges handelt, ist die Wahrnehmung und Erkenntnis des Auges leer, leer ist nichts gleichwertig, wenn man kaum sagen kann, dass es da ist, aber es unterscheidet sich von den Substanzformen , auch wenn Sie die Wahrnehmung und Erkenntnis der Augen gebären, was wird verwendet, um zu unterscheiden?

Wenn die Wahrnehmung und Erkenntnis der Augen ohne Grund geboren wurden, warum nicht plötzlich Wahrnehmung und Erkenntnis gebären, wenn Sie den hellen Mond am Mittag des Tages sehen?

Wenn Sie es genauer betrachten und sorgfältig prüfen, basieren die Beobachtungen Ihrer Augen auf Ihren Augen, und die Dinge, die Sie sehen, sind die Phänomene vor Ihnen.

Das Materielle und die „Form“ sind da, aber das Immaterielle und das „Formlose“ können nur nichts sein.

Und woher kommen die Wurzel und das Schicksal von Wahrnehmung und Erkenntnis?

Die Wahrnehmung und Erkenntnis der Augen sind unterschiedlich. Sie können sich bewegen, eine Weile „an den Schicksalen festhalten“ und sich dann an den Schicksalen auf der anderen Seite festhalten.

Es gibt keinen Unterschied in der „Beobachtung“ selbst. Es ist wie ein Spiegel, der Objekte beleuchtet. Es ist still und bewegungslos. Einer bewegt sich und der andere ist bewegungslos. Die beiden können nicht miteinander in Einklang gebracht werden.

Ohrenbewusstsein, Nasenbewusstsein, Zungenbewusstsein, Körperbewusstsein und Bewusstsein sind alle gleich, Prinzip „, so dass nicht gesagt werden kann, dass diese Wahrnehmung und Erkenntnis plötzlich ohne Grund von selbst geboren wird!

Daraus ist ersichtlich, dass das Herz von Wahrnehmung und Erkenntnis ursprünglich dort war, wo es nicht kam und nicht geboren werden konnte.

Sie sollten also wissen, dass das „Bewusstsein“, das alles andere sehen, hören, wahrnehmen und wissen kann, „, vollständig und unaufhaltbar, klar und transparent“ ist und seine „physische Natur“ „auf keinen Fall“ der kommende Platz „ist. Platz wurde auf keinen Fall geboren. Zusammen mit der Leere, der Erde, dem Wasser, dem Feuer und dem Wind werden sie gemeinsam die sieben „großen“ Elemente genannt. Sie sind alle wahr, nicht illusorisch, vollständig und intakt und verschmelzen ohne sie miteinander Behinderung. Ja, sie sind alle „des Wahren Herzens eigener Körper“, die Naturen des Schatzes von Tathagata., ursprünglich „nicht geboren und unsterblich“.

 

Ananda! Sie sind zu nachlässig, und Sie können das Problem nicht eingehend beobachten und die Natur von „Bewusstsein“ und Wissen nicht verstehen. Sie waren ursprünglich „des Wahren Herzens eigener Körper“, die Naturen des Schatzes von Tathagata

Sie sollten sich das Herz der sechs Wahrnehmungen und Erkenntnissen ansehen, Augen, Ohren, Nase, Zunge, Körper und Geist. Sind sie gleich oder verschieden? Ist es leer oder ist es da? Ist es anders, ist es nicht anders? Ist es noch nicht leer oder ist es da?

Sie wissen noch nicht, in „des Wahren Herzens eigener Körper“, die Naturen des Schatzes von Tathagata das“ Wissen „über“ Erleuchtung „ist Ihre“ Wahrnehmung und Erkenntnis „, und“ Wissen’s Bewusstsein „ist“ Wahren Herzens eigener Körper „,“ Wunderbar hell „, das wahre Wissen, „Wunderbares helles Bewusstsein“.

Es ist allgegenwärtig, „Erleuchtung“, azurblau, rein und überall im gesamten „Dharma-Reich, das die endlose Leere von zehn Richtungen. umfasst Wo kann es einen Platz geben, der es einschränkt?“

 

Es folgt einfach dem Karma der Lebewesen und manifestiert seine Wirkungen. Die unwissenden Menschen auf der Welt kennen die Wahrheit nicht und glauben verwirrt, dass die Körpernatur von Wahrnehmung und Erkenntnis eine Kombination aus Ursache und Schicksal oder einer natürlichen physischen Natur ist. Tatsächlich ist dies alles von Wahnvorstellungen unterschieden und Berechnung  es ist nur die Aussage von „Theorie, ohne wirkliche. Bedeutung

 

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5. Ananda spricht Verse über Lobpreisungen des Buddha

Zu diesem Zeitpunkt sind Ananda und die Leute auf der Konferenz dank der subtilen Lehren des Tathagata alle Anhaftungen an Körper und Geist verschwunden und sie sind an nichts mehr gebunden. Die an der Konferenz teilnehmenden Leute kennen bereits ihr “ wahres Herz“. Es ist überall in der Leere, überall in der Welt des Dharma, allgegenwärtig und immer präsent. Und wenn man die Leere in den zehn Himmelsrichtungen betrachtet, scheint es, als würde man auf die kleinen Blätter in der Hand blicken, und alle Dinge in der Welt der fühlenden Wesen und der materiellen Welt sind zum Selbstnatur des wahren Herzens geworden. , Und das reine Herz der Erleuchtung. Der Geist der Erleuchtung ist vollkommen und ungehindert und umfasst die endlose Welt des Dharma in den zehn Richtungen. Wenn man dann auf das Fleisch der Eltern von man selbst zurückblickt, ist es wie eine Leere am Himmel, und ein kleiner Staub, der manchmal aufbläst, existiert und manchmal vergeht, und er scheint auf dem kristallklaren Meer zu schweben. Eine kleine Blase auf dem Meer ist instabil, wenn es aufsteigt und verschwindet. Nach Tathagatas Lehren erkannte das Publikum, das an der Konferenz teilnahm, dass es ihr eigenes spirituelles und wunderbares wahres Herz hatten, welches ursprünglich ein bleibendes, unbeflecktes und Nicht geborenes und unsterbliches war. Zu dieser Zeit legte die Öffentlichkeit in der Dharma-Konferenz, nachdem sie die beispiellose Lehre gehört hatte ihre Hände zusammen, um den Buddha anzubeten, und lobten vor dem Tathagata die Verdienste des Buddha mit Versen der Lobpreisung“ um Dankbarkeit ausdrücken.

 

Die drei Körper des Buddha (Trikayas: bezieht sich auf Dharmakaya, Samb Hogakaya und Nirmanakaya) sind die edelsten und höchsten, und der Shurangama Samadhi, der König aller Samadhi, ist der seltenste der Welt

Shurangama Samadhi kann meine falschen „Wahnvorstellungen“ seit den letzten hunderttausend Kalpas Zeit lang loswerden, ohne die drei Groß Asarmkhyeya-Kalpas durchlaufen zu müssen, um den Dharmakaya zu erlangen.

Ich bin heute vom Buddha erleuchtet und erlangt worden. Von nun an werde ich hart arbeiten, um zu praktizieren und den Buddha-Status zu erlangen. Nachdem ich ein Buddha geworden bin, werde ich kommen, um so viele Lebewesen wie den Sand des Ganges zu erretten.

Und ich werde das tiefe Herz davon retten und dem ganzen Land so viel wie Staub geben, so viele Lebewesen wie den Sand des Ganges. Nur so können wir die tiefe Gnade des Buddha zurückzahlen

Ich bin bereit, den Tathagata zu bitten, es mir zu beweisen. Ich habe geschworen, zuerst die fünf schmutzigen(Kalpas Zeit lang schmutzigen, Leben schmutzigen, Lebewesen schmutzigen, Schwierigkeiten schmutzigen und Einsichten schmutzigen) bösen Welten zu betreten und alle Wesen zu retten.

Wenn es ein fühlendes Wesen gibt, das kein Buddha geworden ist, werde ich Nirvana nicht nehmen.

Der Buddha hat große Majestät, große Stärke und großes Mitgefühl. Ich hoffe, dass der Buddha meine subtilen Verwirrungen untersuchen und beseitigen kann.

Und sobald ich zur höchsten Erleuchtung aufsteigen kann, kann ich an den Übungsplätzen der Welt der zehn Richtungen Lebewesen lehren und erretten.

Diese Leere kann verschwinden, und mein Herz, Lebewesen zu erretten, wird nicht bewegt.

 

(Die ungefähre Bedeutung der Verse und Bezeichnungen sind: Der Buddha hat „die höchste Erleuchtung erreicht“. Um Lebewesen zu retten, folgte er seiner Art und zeigte sich.

Er hält immer alles „Dharma der Buddhaschaft“, Körpernatursicht in Erleuchtung, Lieben, er hat sich überhaupt nicht verändert, er ist der edelste unter allen Wesen.

„Das Shurangama Sutra handelt von der Selbstnatur des wahren Herzens.“ Diskurs „ist die“ Höchste Wahrheit „, die nicht untergraben werden kann. Es ist der König allen Dharma und aller Prinzipien. Es ist das seltenste und seltenste auf der Welt!

Es beseitigt uns falsche Gedanken, Missverständnisse der Materie, für uns selbst, für unzählige Kalpas, so dass wir, ohne die drei großen Asamkhyey-Kalpa für eine lange Zeit durchlaufen zu müssen, „tastend üben“, das „realisieren“ können. Selbstnatur „und“ den Dharma-Körper reinigen „.

Von nun an hoffe ich, dass ich fleißig üben und früh die Position Buddhas erreichen und der „König der Dharma-Schätze“ werden und zur Welt zurückkehren und alle fühlenden Wesen retten kann, so viele wie der Sand des Ganges alle Welten der zehn Richtungen. “

Ich habe dieses tiefe Herz gewidmet, um die Menschen allen Buddhas und Lebewesen im unermesslichen Land zu retten, um den Buddha zurückzuzahlen, damit ich erkennen und gerettet werden kann und eine tiefe Güte habe.

Jetzt knie ich auf dem Boden, bitte kommen Sie, um es mir zu beweisen: In der bösen Welt der fünf Trübungen schwöre ich, dass ich der erste sein werde, der Lebewesen betritt, lehrt, wenn es ein anderes Lebewesen gibt, das es hat nicht „erleuchtet und Buddha werden“, ich werde nicht Bleiben, „beständig, glücklich und mich rein“, Stelle. (Leistung)

Buddha mit großer Majestät, mächtiger Tugend, großer Kraft, großem Mitgefühl! Ich hoffe, Sie werden weiter „diskutieren“, um die subtile Verwirrung zu beseitigen, die wir noch nicht „erkannt“ haben, damit ich so schnell wie möglich die „Höchste Erleuchtung“ erhalten kann, um eine Predigtstätte zu errichten, die Lebewesen lehrt in der Welt der zehn Richtungen.

Selbst wenn die Leere zugrunde gehen kann, wird mein „fester Wunsch“ niemals schwanken oder zurückkehren! )