Shurangama Sutra 2

Shurangama Sutra 1  Shurangama Sutra 2 Shurangama Sutra 3

 

1. Der materielle Körper, obwohl er sich ändern wird, ist die natürliche Sicht des Flusses unverändert, und es kann die ursprüngliche Natur von „sichtbar“ zeigen, und es wird sich nicht mit dem Tod des Körpers ändern.

 

Zu dieser Zeit hörten Ananda und die Anwesenden die Worte und Lehren des Buddha und waren sowohl körperlich als auch geistig friedlich und glücklich.

Jeder denkt vor langer Zeit an und hat sein eigenes natürliches Herz verloren, erkennt  das Herz begehren das gute Phänomen und „unterschiedliches“ Herz und betrachtet das Phänomen als real.

Erst heute versteht jeder diese Wahrheit, genau wie ein verlorenes Baby, das plötzlich in die Umarmung einer liebenden Mutter zurückgekehrt ist.

Also legten alle ihre Hände zusammen und beteten Buddha Shakyamuni an und beteten, dass der Tathagata die Wahrheit und Sinnlosigkeit von Körper und Herz für alle zeigen würde und klar auf die beiden Arten von Geburt und Tod „vor dir“ und „hinweisen könnte. keine Geburt und Unsterblichkeit „“ Ursprüngliche Natur. “

Zu dieser Zeit stand König Pasenadi auf und sagte zu Buddha: Als ich in der Vergangenheit nicht auf die „Lehren“ des Buddha gestoßen bin, sah ich Kajanyan und Vila Schwielen (beide sind Andere Sekten). Sie alle sagten: Unser gegenwärtiger Körper ist nach dem Tod vollständig abgeschnitten und umgekommen. Dies ist Nirvana (Nirvana bezieht sich, wie der Buddha sagte, darauf, nicht durch Geburt und Tod „befleckt“ zu werden).

 

Obwohl ich den Buddha getroffen habe und mein Verständnis von „nie geboren“ und „nie ausgelöscht“ habe, bin ich immer noch sehr verwirrt, aber wie man „es“ erklärt, kann beweisen, dass dieses natürliche Herz tatsächlich Dinge sind, die nie geboren wurden und niemals sterben , ich und die anwesenden Menschen und jene Schüler, die noch nicht erleuchtet sind, hoffen alle, diese Wahrheit zu hören.

Der Buddha sagte zu König Pasenadi: Dein Körper existiert noch, also frage ich dich, ist dein fleischiger Körper wie ein „VaJracchedika“ (sehr starkes Ding), das niemals gebrochen werden wird? Oder wird es allmählich schlimmer?

König Pasenadi antwortete: Tathagata! Mein jetziger Körper wird sich irgendwann verschlechtern und sterben!

Buddha sagte: O König! Ihr Körper ist jetzt nicht umgekommen. Woher wissen Sie, dass er in Zukunft unweigerlich umkommen wird?

Tathagata! Mein Körper, der nicht für immer in der Welt leben kann, sondern sich jederzeit verschlechtert, obwohl er nicht vollständig untergegangen ist, aber ich habe die aktuelle Situation gesehen, zwischen jedem Gedankenwechsel , gibt es einen ständigen Wandel und Niedergang. Die Gewebe im Körper werden augenblicklich durch neuere ersetzt und bleiben nie wie in Asche verbrannte Flammen. Er geht allmählich zugrunde. Es hat keinen Moment oder einen Moment aufgehört, also glaube ich fest daran, dass dieser Körper irgendwann verschwinden und zugrunde gehen wird.

Buddha sagte: Genau! König! Du alterst jetzt. Wo ist dein Aussehen jetzt und kann es das gleiche sein wie du als ein Kind warst?

Tathagata! Als ich ein Kind war, war meine Haut mit Feuchtigkeit versorgt. Nach dem Erwachsenenalter sind mein Blut und meine Energie voll, aber jetzt, wo ich alt bin, sind meine Energie und mein Blut schwach und mein Körper und mein Gesicht sind verstört und mein Geist ist unbeholfen, weißes Haar und faltiges Gesicht, ich fürchte, ich werde bald sterben. Wie kann ich es mit meiner Kindheit vergleichen?

Buddha sagte: König! Sollte dein Körper und dein Aussehen nicht sofort verfallen?

König Pasenadi sagte: Tathagata! Diese Veränderung im Körper schreitet allmählich und heimlich voran und bewegt sich. Ich fühle natürlich nichts. Mit der Kälte und der Hitze bildete es sich jedoch allmählich auf diese Weise. Warum?

Als ich 20 Jahre alt war, obwohl ich jung war, war mein Gesicht älter als jenes als ich 10 Jahre alt war, als ich 30 Jahre alt war, war es viel älter als jenes als ich 20 Jahre alt war, heute bin ich 62 Jahre alt Wenn ich zurückblicke, als ich 50 Jahre alt war, fühlte ich mich viel stärker als jetzt.

Tathagata! Ich sah diese Veränderung in meinem Körper, die sich allmählich im Verborgenen vorwärts bewegte, und dieser Prozess des Verfalls und des Todes floss und veränderte sich.

Nimm den Körper vorerst 10 Jahre als Phase, aber wenn ich sorgfältig darüber nachdenke, wie kann sich die Phase des Körpers nur 10 oder 20 Jahre ändern? Der Körper ändert sich jedes Jahr. Es ist mehr als nur eine Veränderung von Jahr zu Jahr und eine ständige Veränderung von Monat zu Monat, aber der Körper verändert sich nicht nur von Monat zu Monat, denn der Körper verändert sich tatsächlich jeden Tag.

Wenn du tiefer gehst und es in einem Augenblick und zwischen den Gedanken genau beobachtest, hat er nie aufgehört, sich zu verändern, sodass ich weiß, dass mein Körper eines Tages vollständig zerstört wird.

Der Buddha sagte zu König Pasenadi: Du siehst dieses Phänomen der Veränderung, der Wanderung deines Körpers und ständiger Veränderungen, und du erkennst, dass dein Körper irgendwann zugrunde gehen wird, aber wenn dein Körper zugrunde geht, weist du, dass etwas in deinem Körper ist? Was ist mit Dingen, die nicht zugrunde gehen?

König Pasenadi legte seine Handflächen zusammen und sagte zu Buddha: Ich weiß es wirklich nicht.

Buddha sagte: Ich werde jetzt auf die Selbstnatur von nie geboren und nie ausgelöscht hinweisen. König Pasenadi! In welchem Alter hast du den Fluss Ganges gesehen?

König Pasenadi sagte: Als ich drei Jahre alt war, als meine Mutter mich nahm, um den Gott der Langlebigkeit anzubeten, und diesen Fluss passierte, kenne ich seitdem den Fluss Ganges.

 

Der Buddha sagte zu König Pasenadi: Wie du bereits sagtest, warst du mit zwanzig Jahren älter als mit zehn Jahren, bis du sechzig warst. Dein Körper wandert ständig und verändert sich in Tages, Monaten, Jahren, Stunden, Momenten, Gedanken und Gedanken.

Aber der Fluss Ganges, den du gesehen hast, als du 3 Jahre alt warst, und der Fluss Ganges, den du gesehen hast, als du 13 Jahre alt warst, hat sich geändert?

König Pasenadi   antwortete: Der Fluss Ganges ist der selbe wie das, was ich gesehen habe, als ich drei Jahre alt war, es gibt keinen Unterschied, auch heute bin ich 62 Jahre alt, der Fluss ist immer noch nicht anders.

Der Buddha sagte: Heute seufzst du, dass dein Haar weiß geworden ist und dein Gesicht faltig ist. Dein Gesicht muss faltiger sein als jenes als du ein Kind warst. Aber heute schaust du auf die sichtbare Natur des Flusses Ganges, der ist. Gibt es im Vergleich einen Unterschied zwischen der Zeit deiner Kindheit und der Zeit im Alter?

König Pasenadi sagte: Es gibt keinen Unterschied! Tathagata!

Der Buddha sagte: König Pasenadi! Obwohl dein Gesicht faltig ist, hat deine reine und nicht fleckige sichtbare Natur nie Falten. Falten bedeutet Veränderung und keine Falten bedeutet unverändert.

Die Veränderung wird natürlich zugrunde gehen und die Unveränderlichkeit wird keine Geburt und keinen Tod haben. Wie kannst du also mit deinem Körper aussterben? Warum zitierst du immer noch Sekte’s Aussage, dass alles weg ist, nachdem der Körper gestorben ist?

Nachdem König Pasenadi diesen Worten zugehört hatte, war er überzeugt, dass nach dem Tod dieses Körpers die Seele nicht vollständig verschwand, sondern den gegenwärtigen Körper aufgab und sich einem neuen Leben näherte. Daher war er wie alle Anwesenden glücklich und alle fühlten Freude und Aufregung, die sie noch nie zuvor hatten.

 

2

Zweitens haben Lebewesen verkehrte Gedanken, so dass sie denken, dass Fremdkörper sie selbst seien, und sie wissen nicht alles, was die Illusion von natürlichem Herz ist.

Ananda stand sofort von seinem Platz auf, legte seine Handflächen zum Gruß an den Buddha zusammen, kniete nieder und sagte zu dem Buddha: Tathagata! Da die ursprüngliche Natur des „Sehens“, „Hörens“, „Führens“ und „Erkennens“ ursprünglich nicht geboren und unsterblich ist. Warum schältest du mich dann dafür, dass ich natürliches Herz verliere und verkehrt herum handle? Ich hoffe, dass das Mitgefühl des Tathagata die Verwirrung und den Staub in meinem Herzen wegwaschen kann.

Zu diesem Zeitpunkt senkte der Tathagata seine goldenen Arme. Seine „Tausend-Rahmen-Radhände“ nach unten gerichtet, fragte er Ananda: „Siehst du jetzt meine Handform an, ist sie aufrecht oder unten?“

Ananda sagte: Alle Lebewesen auf der Welt sind es gewohnt zu denken, dass dies umgekehrt ist, aber ich weiß nicht: „Was ist richtig? Welches ist unten?

Der Buddha sagte zu Ananda: Wenn die Menschen auf der Welt dies als pervers betrachten, was ist dann das Recht für die Menschen auf der Welt?

Ananda sagte: „Tathagata hob seinen Arm und richtete ihn mit seiner Hand weich wie eine Baumwolle in die Luft. Dies nennt man Positivität“.

Der Buddha hob sofort seinen Arm und sagte zu Ananda: „Wenn dies auf dem Kopf steht, ist es nur ein Austausch von Auf und Ab.“

Die Menschen auf der Welt haben zwei völlig unterschiedliche Ansichten. Dann werden Sie verstehen, dass Ihr Körper, wenn er mit der Reinheit und dem Dharmakaya des Tathagata verglichen wird, dasselbe Prinzip ist.

Der Körper des Tathagata wird das universelle Bewusstsein der Gerechtigkeit genannt, und der Körper von Euer wird verkehrt der SeIbst Natur genannt.

Bei Ihrer sorgfältigen Beobachtung wird Ihr Körper nun mit dem Körper des Buddha verglichen. Wo ist der Name dieser verkehrt und der Name dieser verkehrt? Und warum heißt es verkehrt?

Zu dieser Zeit, starrten Ananda und die Anwesenden, alle den Buddha benommen an und schauten ihn an, ohne mit den Augen zu blinzeln, weil jeder nicht wusste, wo der Körper und Herz verkehrt waren?

Der Buddha erregte großes Mitgefühl und zeigte Ananda und den Anwesenden Mitgefühl. Er machte ein geräusch wie eine Meereswelle und sagte den Anwesenden:

„Alle zuhörende Menschen! Ich spreche oft über Berge, Flüsse, Erde usw. und alle materiellen Phänomene und alle Funktionen des Sehens, Hörens, Fühlens und Erkennens sowie über Freude, Wut, Trauer, Glück usw. Und alle zustände des Herzens, Zeit, Raum, Position, Ursache und Wirkung usw. sowie alle Reinkarnationen in der Welt und die Gesetze der Reinkarnation aus der Welt werden ebenfalls von diesem natürlichem Herz bestimmt und die Selbstnatur erschienen. Ihr Körper und Ihr Bewusstsein sind auch die Dinge, die das natürliche Herz und die Selbstnatur der richtigen Erleuchtung, keine Illusion und keine Trübung offenbaren.

Warum eure ursprüngliche vollkommene und helle Natur (Herz), Gerechtigkeit und klar aufschlussreiche Natur (Herz) verlor, aber in der Helligkeit und Erleuchtung. In der Mitte nahm ich meine eigene Verwirrung und Unwissenheit und Selbstnatur, die durch vollendete „und erleuchtete Erleuchtung hatten, verwandelten sich in eine verwirrte und schwache“ natürliche Sichtbarkeit. Diese Art von verwirrter und schwindelerregender „natürlicher Sichtbarkeit“ fühlt sich nur leer an, nichts.

Sie befinden sich also in dieser Leere, nichts zu sehen, verwirrt und schwindlig, und aus der verwirrten und schwindelerregenden natürlichen Sichtbarkeit entsteht aus der materiellen Welt wie Bergen, Flüssen und Erde eine falsche Sicht.

Da alle Arten von Substanzen mit Herz, der Täuschung der Unwissenheit vermischt sind, wird dieser gemischte Zustand als der eigene Körper angesehen und verschiedene Ursachen und Zustände werden gesammelt. In ihrem eigenen Herzen folgte Herz Denken und, schüttern ging aber zu unterscheiden und rechnet und jagte die Phänomene und rannte nach außen, gierig, aber nicht aufgegeben, und setzte diesen  unruhigen und verwirrten“ Zustand als ihren eigenen ein Herz.

Sobald das Selbst verwirrt ist und dieses Phänomen für ihr eigenes Herz hält, werden sie entschieden fälschlicherweise glauben, dass eigene Herzen im Körper existieren, weiß aber nicht, dass sich Körper und Herz innen und außen sowie in Bergen und Flüssen befinden. Die Erde und sogar die grenzenlose Leere sind die Manifestationen dieses spirituelles Wunder und Helligkeit des natürlichen Herzens.

Es ist, als würde man versuchen, das gesamte Erscheinungsbild des Meeres vollständig zu erkennen, aber Hunderttausende von Meeren beiseitelegen und nur eine kleine Blase, die auf dem Meer schwimmt, als das gesamte Erscheinungsbild des Ozeans betrachten und denken, es sind Ihre eigenen Augen Ozeane.

Deshalb sagte ich, dass Sie alle verwirrt und doppelt verwirrt sind, genau wie meine vorherige Metapher von Verkehrt, es gibt keinen Unterschied, also sagte „Tathagata“, dass Sie wirklich die wertvollsten sind. Arme Leute!

 

3

3. „Natürliches Herzen ist natürlich, es gibt keine Geburt, keinen Tod, kein Gehen oder Kommen, und Ihre natürliche Sichtbarkeit hat auch keinen Platz, um zurückzukehren.

 

Ananda empfing die barmherzige Erlösung und die tiefgreifenden Lehren des Buddha und war zu Tränen gerührt. Er legte seine Handflächen zusammen und sagte zu Buddha:

Obwohl ich so tiefe und subtile Anweisungen vom Buddha erhalten habe, habe ich auch das spirituelle Wunder und die Helligkeit des natürlichen Herzen erleuchtet. es ist ursprünglich vollständig und makellos und bleibt immer im Herzen.

Aber ich verstand, was Buddhas „natürliches Herz“ sagte, das Herz wurde auch als von das Herz klebt an der  Täuschung verstanden und bewundert, so dass ich dieses natürliche Herz nur vergeblich erhielt, und ich bin mir nicht sicher, ob es das Original ist, das immer bleibt das natürliche Herz „, ich bete um Buddhas Barmherzigkeit und Mitgefühl für uns und predige und unterrichte uns dann mit perfektem Dharma und kann die Wurzel meiner Zweifel herausziehen, damit ich die Erleuchtung erlange zum Weg zurückkehren zu können.

Der Buddha sagte zu Ananda: Ihr benutzt immer noch das begehren eures Herzes, um auf den Dharma zu hören. Daher ist das erhaltene Dhamma immer noch eine Art illusorischer Zustand, so dass die Wahrhaftigkeit des Dharma nicht erreicht wurde.

Genau wie jemand den Mond mit einem „Finger“ zeigt, sollte diese Person der angegebenen Richtung folgen, um den Mond zu sehen, aber wenn diese Person hartnäckig auf den Finger schaut, denkt sie, dass es der Mond selbst ist. Dieser Mensch erkannte nicht nur den Mond nicht, sondern verlor gleichzeitig die Funktion seiner Finger.

Warum? Weil er den Zeigefinger als Mond betrachtet, verliert er nicht nur die Funktion des Fingers, sondern erkennt auch Licht und Dunkelheit nicht.

Warum sage ich das? Weil er den Finger als die helle Natur des Mondes und die zwei Naturen von Licht und Dunkelheit betrachtet, kann er ihn nicht richtig unterscheiden!

Das gleiche gilt für euch. Wenn ihr denkt, dass eure euer unterscheidendes Herz , welches meine Stimme unterscheidet „, euer „natürliches Herz“ ist, dann wird und sollte dieses Herz natürlich die „unterscheidende“ Stimme verlassen. Es gibt immer noch die Funktion von unterscheiden.

Wenn ein Gast beispielsweise in einem Hotel bleibt, bleibt er eine Weile und geht dann. Er kann niemals für immer bleiben. Die Person, die für das Hotel verantwortlich ist, wird jedoch nicht gehen, sodass er als Eigentümer des Hotels bezeichnet wird.

„Herz“, sein Prinzip ist das gleiche, wenn es dein „natürliche Herz“ –(Selbstnatur) ist, es keinen Platz mehr gibt, wie kann es nach Stimmen gehen? Sie werden kein unterscheidendes Herz haben. Was ist mit der Funktion von „Herz“? Dies ist nicht nur das unterscheidende Herz von Stimmen wie dieses, sondern auch Ihr unterscheidendes Herz, dass mein Gesicht sehen kann, es hat alles Materielle und Bilder hinterlassen, und es gibt kein, unterscheidendes Herz das das Geschlecht sehen kann, und so weiter bis alles Bewusstsein  des natürlichen Herzens weg ist. Sie sagen, dass Leere keine Leere ist und das Materielle kein Materielles ist. Gosari (einer der zehn besten Sekten-Lehrer im alten Indien) und andere glauben fälschlicherweise, dass dies die grundlegende Wurzel, des universellen Universums ist. Kein unterscheidendes Herz für alle Phänomene des Herzens begehren.

Welches Herz verwenden Sie als Meister des ständigen Wohnsitzes, da Ihre derzeitigen Herzen und sie alle an ihren ursprünglichen Platz zurückkehren können und wo ihre Motivation liegt?

Ananda sagte: Wenn ich meine unterschiedlichen Gedanken sage, hat jeder seine Rückkehr zum Platz und seine Motive. Warum gab Tathagata dann nicht die natürlichen Herzen als elementar, wunderbar und hell zurück? Jeder hofft, dass der Buddha seine Barmherzigkeit und sein Mitgefühl für uns zeigt.

Der Buddha sagte zu Ananda: Zum Beispiel können Sie mich jetzt sehen, und dieses Reine wunderbar, die mich sehen kann, und das ursprüngliche Element des Lichts, obwohl nicht das wunderbare, klare und reine natürliche Herz selbst. Natur, aber es ist wie der zweite Mond, der durch kneifende Augen gesehen wird, es ist nicht der Schatten des Mondes.

Sie sollten genau zuhören, und ich werde Sie jetzt darauf hinweisen, dass die Selbstnatur vom natürlichen Herzen nicht zurückkehrbar, wahres Aussehen ist.

Ananda! Die Türen und Fenster dieses großen Hörsaals öffneten sich, und die östliche Sonne stieg zum Himmel auf, und der Hörsaal wurde hell, aber mitten in der Nacht war der Mond dunkel und die Wolken bedeckten den Nebel und der Hörsaal wurde wieder dunkel.

Sie können das Äußere durch die Lücken zwischen Türen und Fenstern sehen, die als Vorbeigehen bezeichnet werden, und zwischen den Wänden des Hauses kann die Sichtlinie nicht durchgesehen werden, was als Blockieren bezeichnet wird.

Und der Unterschied zwischen Dingen und Dingen sind ihre Kanten, und es gibt nichts in der hartnäckigen Leere. Daher ist alles Leere. Wenn Staub, Nebel und Sand umgeben sind, wird die Erde chaotisch und unklar. Unter ihnen werden Sie sehen ein klares und helles Aussehen.

Ananda! Die Änderungen, die Sie gesehen haben, werden jetzt auf die Grundursache ihres Auftretens zurückgeführt. Was ist die Grundursache?

Ananda! Unter diesen Änderungen sollte die Helligkeit an die Sonne zurückgegeben werden. Warum? Ohne die Sonne gibt es kein Licht. Das Licht kommt von der Sonne. Daher kehrt das Licht zur Sonne zurück.

Die Dunkelheit kehrte in die Dunkelheit des Mondes zurück.

Durch das Erreichen der Tür und des Fensters wird die Blockierung an die Wand zurückgeführt, die Kante wird auf den Unterschied der Dinge zurückgeführt, die hartnäckige Leere wird ins Nichts zurückgeführt, das Chaos wird auf Staub, Nebel und Sand zurückgeführt, und die Klarheit kehrt zum Verschwinden der Wolken zurück.

Alle Phänomene der Welt werden diese Art von Veränderungen zusammenfassend nicht überschreiten. Sie können die reinen und klaren Eigenschaften dieser acht Phänomene sehen, wo sollten sie zurückgegeben werden?

Warum frage ich Denn wenn es zum Licht zurückkehrt, wenn es kein Licht gibt, sollten Sie die Dunkelheit nicht mehr sehen. Obwohl die verschiedenen Phänomene von Licht und Dunkelheit ihre unterschiedlichen Unterschiede haben, ist Ihre Leistung des Wissens und Sehens dort ist kein Unterschied.

All diese können zu ihrer Grundursache zurückgeführt werden, sie sind natürlich nicht Ihre eigene Natur, und dieses Sehen und Wissen Das Grundelement können Sie nicht zurückgeben, wenn sie nicht Ihre natürlichen Herzen Selbst sind Natur „, wer wäre das?

Auf diese Weise wissen Sie, dass Ihre natürlichen Herzen ursprünglich hell und rein sind, aber Ihre eigene Besessenheit. Sie verlieren Ihre eigene Selbstnatur und leiden unter den sechs Reinkarnationen. Leiden, treiben und sich hingeben das Meer von Leben und Tod, also sage ich, dass Sie die erbärmlichsten Menschen sind!

Ananda sagte: Obwohl ich diese ursprüngliche Natur des Wissens und Sehens bereits erkannt habe. Es gibt kein Platz, um es zurückzugeben, aber wie kann ich beweisen, dass dies meine Wahrheit ist?

Der Buddha sagte zu Ananda: Ich werde Sie jetzt fragen, dass Sie den reinen Leistungsstatus von keine Auslassungen noch nicht erreicht haben. Aber dank der Kraft der übernatürlichen Kräfte des Buddha können Sie das Phänomen des ersten Meditation-Himmels klar und ungehindert erkennen.

Aniruddha sieht unsere Welt jedoch so, als ob er die weiße und transparente Phyllanthus emblica (Frucht) in seiner Hand sieht.

Und diese Bodhisattvas können Hunderte und Tausende von Welten und Buddhas in zehn Richtungen sehen, und selbst wenn es ein reines Land ist, so viel wie endloser und unermesslicher Staub, können sie alle gründlich verstehen und ohne Platz können sie es nicht sehen.

Aber die Größe, die Lebewesen deutlich sehen können, beträgt nur wenige Zentimeter oder einige Zoll.

Ananda! Jetzt bin ich bei dir. Beginnen wir mit dem Rand von Sonne und Mond. In diesem räumlichen Bereich können alle Dinge auf Wasser, Land und Luft überall gesehen werden, obwohl sie alles haben: Es gibt verschiedene Formen wie hell und dunkel, aber sie sind nichts anderes als der Staubzustand vor Ihnen. Sie sind alle unterscheidbare Substanzen mit bleibenden Hindernissen. Sie sollten hier sein, um zu unterscheiden, wessen Selbstnatur es ist? Was ist der äußeren Dinge? Jetzt werde ich Ihnen helfen, unter all den Dingen, die Sie sehen, zu entscheiden, wer der Körper meiner Selbstnatur ist? Was ist die Form der äußeren Sache?

Ananda! Soweit Ihre natürlichere Sichtbarkeit von Sonne und Mond ausgehend reicht, handelt es sich bei allen um äußere Dinge, nicht um den ursprünglichen Körper Ihrer Selbstnatur.

Schauen Sie sich den Platz an, der die Verbindung von Himmel und Erde erreicht. Obwohl es verschiedene Lichter gibt, sind sie auch äußere Dinge und nicht der ursprüngliche Körper Ihrer Selbstnatur!

Dann schauen Sie nach und nach genauer hin. Wolken, Vögel, Wind, Staub, Bäume, Berge, Flüsse, Gras, Menschen und Tiere sind alles äußere Dinge, nicht die Selbstnatur Die Essenz!

Ananda, diese fernen und nahen Szenen, obwohl ihre Körpernatur sehr unterschiedlich ist, werden sie auch von Ihrer reinen natürlichen Sichtbarkeit deutlich gesehen.

Diese Objekte sind natürlich sehr unterschiedlich, aber Ihre natürliche Sichtbarkeit ist nicht anders, und diese raffinierteste, subtilste und klarste Funktion ihres ursprünglichen Körper ist wirklich Ihre natürliche Sichtbarkeit.

Wenn diese sichtbare Leistung materiell ist, sollten Sie auch meine natürliche Sichtbarkeit sehen können.

Wenn ich gleichzeitig die äußeren Dinge sehe, wird meine natürliche Sichtbarkeit von Ihnen wie Materie gesehen, Sie sagen, ich habe meine natürliche Sichtbarkeit gesehen. Aber wenn ich nicht die Rolle des Sehens spiele, warum kannst du dann nicht sehen, wo meine nicht sehende Selbstnatur ist?

Wenn Sie immer noch meine unsichtbare Selbstnatur sehen können, ist das, was Sie sehen, natürlich nicht meine wahre unsichtbare Selbstnatur.

Wenn Sie nicht sehen können, wo meine unsichtbare  Selbstnatur ist, dann ist die sichtbare Funktion Selbstnatur natürlich nicht materiell. Warum sagen Sie immer noch, dass es nicht Ihre Selbstnatur ist?

Außerdem, wenn Sie jetzt das Phänomen „Materie“ sehen, da Sie das Phänomen „Materie“ bereits gesehen haben, sollte das Phänomen „Materie“ Sie auch sehen, so dass Herz und Materie nicht unterschieden werden können.

Dann können Sie, ich und alles auf der Welt nicht die fühlende Welt und die materielle Welt genannt werden.

Ananda! Wenn Sie die Phänomene aller Dinge sehen, beobachten Sie, nicht mich, Shakyamuni. Dann ist deine natürliche Sichtbarkeit, es ist natürlich alles Platz, dann bist du es nicht, wer kann es sein? Warum zweifeln Sie immer noch an Ihrer Authentizität? Ist das nicht Ihre wahre Selbstnatur? Warum haben Sie mich nach der echten Selbstnatur gefragt?

 

4. Die äußeren Objekte sind groß, klein, innen, außen, fern und nah, aber die natürliche Sichtbarkeit expandiert oder schrumpft nicht mit der äußeren Umgebung.

Ananda sagte zu Buddha: Tathagata! Wenn diese sichtbare Leistung meines natürlichen Herzen, Selbstnatur ist und nicht andere, °

Jetzt schaue ich mit Buddha „Vier himmlische Könige“. Wenn Sie vom Palast der Sonne und des Mondes aus schauen, ist die Vision vollendet , Sie können die ganze Welt von Saha sehen, und wenn Sie nach Jetavna-viharn zurückkehren, können Sie nur den Hörsaal sehen, in dem die Mönche leben und sitzen im Hörsaal mit klarem Herzen. Im Inneren gibt es einen Korridor, in dem man nur die Traufe und unter den Traufen sehen kann, Tathagata! Die sichtbare Leistung ist, dass es die ganze Welt durchquert, aber jetzt in einem Raum kann es nur diesen Innenraum füllen, ist die sichtbare Funktion geschrumpft? Oder ist die Hauswand von dieser sichtbaren Leistung abgeschnitten? Ich weiß wirklich nicht, wo diese Wahrheit ist. Bitte zeigen Sie Ihr Mitgefühl und erklären Sie uns diese.

Der Buddha sagte zu Ananda: Alle großen, kleinen, inneren und verschiedenen Dinge auf der Welt gehören zu dem physischen Phänomenen vor dir. Du solltest nicht sagen, dass sich die sichtbare Selbstnatur dehnen und schrumpfen kann! In einem quadratischen Gerät können Sie beispielsweise einen quadratischen Raum sehen.

Lassen Sie mich noch einmal fragen, ob der quadratische Raum in diesem quadratischen Instrument eine feste quadratische Form hat. Oder ist es eine unbestimmte quadratische Form? Wenn Sie denken, dass es sich um ein festes Quadrat handelt, setzen Sie ein weiteres rundes Instrument in dieses quadratische Feld. Dann sollte das Feld in diesem quadratischen Instrument nicht wieder rund werden! Wenn Sie der Meinung sind, dass ein quadratisches Gerät unbestimmt ist, sollte in einem quadratischen Gerät kein quadratischer Platz vorhanden sein.

Sie sagten, dass Sie nicht wissen, wo die Wahrheit ist. Tatsächlich ist die Wahrheit sehr klar. Warum müssen Sie fragen, wo sie ist? Die Wahrheit im Detail.

 

Ananda! Wenn Sie den Menschen verständlich machen möchten, dass die Form der Leere kein Quadrat und keinen Kreis hat, entfernen Sie einfach die Ausrüstung für das Quadrat und den Kreis.

Das Selbst der Leere bedeutet nicht wirklich ein bestimmtes Quadrat oder einen bestimmten Kreis. Daher sollten Sie nicht sagen: „Wenn die Leere entfernt werden soll, wie ist die Form des Quadrats und des Kreises?“ Wenn, wie Sie gerade gefragt haben, die sichtbare Leistung nach dem Rückzug in die Innenräume verringert wird, haben Sie dann die sichtbare Leistung bis zum Rand der Sonne gedehnt, wenn Sie in die Sonne schauen?

Wenn Sie der Meinung sind, dass die von Ihnen gebaute Wand die sichtbare Leistung beeinträchtigt hat, öffnen Sie ein Loch in der Wand. Warum können Sie die Spur einer erneuten Verbindung nicht erkennen? Die Wahrheit, die Sie gesagt haben, kann also nicht festgestellt werden.

Alle fühlenden Wesen mit Spiritualität waren verwirrt und unwissend zu glauben, dass sie seit Beginn der Zeit materiell sind, und haben ihre eigenen natürlichen Herzen verloren. Daher werden sie von äußeren Dingen kontrolliert, so dass es in allen Dingen das Sehen geben wird, groß ist anders als klein zu sehen.

Aber wenn Sie nicht von den Phänomenen aller Dinge getäuscht werden und alle Dinge verwandeln können, werden Sie derselbe sein wie der Buddha, und Ihr perfekter und erleuchteter Körper und Geist werden zu einem stillen, unbeweglichen Übungsplatz, selbst wenn es einer ist. Am Ende des Wurzelhaars kann es auch alle zehn Landrichtungen enthalten und lehren.

 

5. Alles wird von Selbstnatur und dem natürlichen Herzen illusioniert. Daher steht außer Frage, wer natürlichen Herzen ist und wer nicht natürlichen Herzen ist

Ananda sagte zu Buddha: Tathagata! Wenn dies als reine und klare Leistung gesehen werden kann, muss es meine wunderbare und klare Selbstnatur sein, denn diese wunderbare und klare Selbstnatur, sie arbeitet jetzt vor mir, dann muss es mein  natürliches Herz sein. Aber was ist das Herz meines jetzigen Körpers?

Mein gegenwärtiges Körperherz, kann Dinge unterscheiden, es ist real, aber die Selbstnatur, die vor mir zu sehen ist, hat keine unterscheidende Wirkung, und es ist wahrscheinlich nicht einmal mein Körper und Herz.

Wenn diese sichtbare Selbstnatur tatsächlich mein natürliches Herz ist und es mir ermöglicht, jetzt zu sehen, dann ist diese sichtbare Selbstnatur das wahre Ich, und mein Körper ist nicht ich, was dasselbe ist wie Tathagata, der mich nur kritisiert. Die Dinge draußen können, siehe auch meine Aussage, was ist der Unterschied? Bitten Sie Tathagata, Barmherzigkeit zu zeigen, damit diejenigen von uns, die nicht erleuchtet sind, diese Wahrheit verstehen können.

Der Buddha sagte zu Ananda: Gerade hast du gesagt, dass die sichtbare Funktion Selbstnatur direkt vor dir liegt. Das ist nicht richtig. Wenn es direkt vor Ihnen liegt und Sie ihn tatsächlich sehen können, hat diese sichtbare Aufführung einen bestimmten Orientierungsplatz. Wenn dies der Fall ist, ist es nicht unmöglich, darauf hinzuweisen.

Ich sitze mit dir in Jetavana-vihara und beobachte die Bäume, Flüsse und Tempel draußen bis zur Sonne, dem Mond und dem Ganges vor dir. Du bist vor dem Sitz meines Lehrers und kannst deine Hände heben. Weisen Sie nacheinander auf diese Phänomene hin. Das Dunkle ist der Wald, das Helle ist die Sonne und das Hindernis ist die Wand. Was durchgeht, ist die Leere und sogar ein Gras, ein Holz und ein zarter Staub. Obwohl sie es sind, groß und klein, sie sind unterschiedlich. Es gibt Unterschiede, aber solange es greifbar ist, gibt es nichts, worauf nicht hingewiesen werden kann.

Wenn Sie die Selbstnatur sehen können, die jetzt vor Ihnen liegt, sollten Sie sie mit Ihren Händen lokalisieren und darauf hinweisen können, was die sichtbare Selbstnatur ist.

Sie müssen wissen, wenn die Leere die Selbstnatur ist, die Sie sehen können, und die Leere zu Ihrer Selbstnatur geworden ist, was ist die Leere? Wenn das Objekt die Selbstnatur ist, die Sie sehen können, ist das Objekt zur Selbstnatur geworden, die Sie sehen können. Was ist ein Objekt?

Können Sie alles, alles sorgfältig analysieren und mir die reine, unbefleckte, wunderbare und sichtbare ursprüngliche Essenz von der Selbstnatur zeigen, genau wie gewöhnliche Objekte?

Ananda sagte: Ich sitze im Hörsaal, ich kann den Ganges von weitem sehen und die Sonne und der Mond können von oben gesehen werden. Alles, was mit meinen Händen hervorgehoben oder mit meinen Augen gesehen werden kann, ist ein Phänomen von allem, und es gibt niemanden, den ich sehen kann. Selbstnatur.

Tathagata! Genau wie der Buddha sagte, geschweige denn diejenigen von uns, die noch nicht den Status von Arhat und Anfängern im Buddhismus erreicht haben, selbst Bodhisattvas, können diese reine und sichtbare Selbstnatur nicht vor allen Phänomenen analysieren und alles hinterlassen. Objekte und haben ihre eigenen physische Existenz allein!

Buddha sagte: Ja, ja!

Der Buddha sagte erneut zu Ananda: Nach Ihrer Aussage kann diese sichtbare Leistung nicht von allen Objekten getrennt werden, und es gibt eine andere Selbstnatur, aber unter den verschiedenen Objekten, auf die Sie hingewiesen haben, welche für Sie nicht sichtbar ist. Was ist mit Selbstnatur?

Ich werde es dir jetzt sagen! Sie sitzen mit mir in Jetavana-vihara und sehen den Waldgarten draußen, die Sonne und den Mond. Obwohl diese Phänomene unterschiedlich sind und es eines geben muss, ist es nicht die Selbstnatur, die Sie sehen können, sondern von der darauf hingewiesen wurde Sie, aber wie können Sie beweisen, dass unter allen Objekten, welches nicht Selbstnatur ist, Sie sehen können?

Ananda sagte: Ich habe Jetavana-vihara überall gesehen, aber ich weiß wirklich nicht, welche dieser Objekte nicht meine selbstsehende Natur sind. Warum? Wenn der Baum nicht die Selbstnatur ist, die ich sehen kann, wie kann ich den Baum sehen? Aber wenn der Baum die Selbstnatur ist, die ich sehen kann, wieso heißt er dann ein Baum? Und so weiter, wenn die Leere nicht die Selbstnatur ist, die ich sehen kann, wie kann ich die Leere sehen? Wenn Leere die Selbstnatur ist, die ich sehen kann, was ist dann Leere?

Daher dachte ich noch einmal, dass eine sorgfältige Beobachtung unter diesen universellen Phänomenen zeigen wird, dass sie alle die Selbstnatur sind, die ich sehen kann.

Buddha sagte noch einmal: Ja, ja.

Zu dieser Zeit hörten die Menschen, die noch nicht die Ebene „ohne Notwendigkeit zu lernen“ (bezogen auf alle Sorgen, wie den Arahant vierter Leistung) erreicht hatten, den Buddha dies sagen, jeder war ratlos und tat es Ich weiß das nicht. Die Wahrheit, wo ist sie?

Alle waren eine Weile in Panik und wussten nicht, was richtig war.

Tathagata wusste, dass sie verängstigt, ängstlich und unruhig waren, also fühlte er Mitgefühl und tröstete Ananda und alle, indem er sagte: Gute Leute! Was ich sage, ist die Wahrheit, sie basiert auf den Fakten, es ist keine Lüge und es ist nicht so, wie Sekte sagte, die vier Theorien der Unsterblichkeit (auch konstant, auch Veränderung, auch geboren und sterben, aber auch trockene Reinheit ist auch Schmutz, der zunimmt und abnimmt), sollten Sie sorgfältig überlegen und Ihr Herz nicht von Flehen und Bewunderung enttäuschen lassen.

Zu dieser Zeit hatte Manjushri  Bodhisattva Mitleid mit den Schülern der vier Typen. Deshalb stand er unter den Massen von seinem Sitz auf, verneigte sich vor den Füßen, umklammerte seine Handflächen und sagte respektvoll zu dem Buddha:

Tathagata! Die anwesenden Menschen, weil sie nicht verstanden haben, sagten die Tathagata darüber, ob die sichtbare Selbstnatur und die Phänomene der Welt dieselbe physische Natur sind.

Tathagata! Wenn in der realen Welt alle beobachteten Phänomene, ob materiell oder leer, alle sichtbare Selbstnatur sind, sollte auf diese sichtbare Leistung hingewiesen werden können.

Wenn diese Phänomene nicht sichtbar sind die Selbstnatur , sollten diese Phänomene überhaupt unsichtbar sein und Sie kennen den Schlüssel zu dieser Wahrheit immer noch nicht?

Daher geraten sie in Panik. Dies liegt nicht daran, dass sie in der Vergangenheit zu wenig gute Wurzeln gepflanzt haben.

Ich möchte, dass der Tathagata mit großem Mitgefühl erklärt und auf alle Phänomene in dieser Welt und dieser sichtbaren Selbstnatur hinweist. Was ist das? Warum gibt es in der Mitte kein Ja? Ist es nicht?

Der Buddha erzählte Manjusri ‚Bodhisattva und den anwesenden Menschen: Alle Tathagata und die Großen Bodhisattvas in den zehn Richtungen der Welt, in ihrem Selbstnaturen stillen und nahen Samadhi, sehen diese sichtbare Leistung, alle Phänomene der Welt und psychologische Gedanken. subjektive Vorstellungskraft ist alles wie die Phantomblumen in der Leere, es gibt überhaupt keine physische Existenz.

Diese sichtbare Leistung und die beobachteten Phänomene, ihre Ursprungsnatur ist die reine und unbefleckte Erleuchtung, die wunderbare und klare Herznatur, ursprüngliche Natur, unter ihnen, warum sollten wir sagen, welche die sichtbare Leistung ist?, Welche nicht die sichtbare Leistung!

Manjusri ‚Bodhisattva! Ich frage Sie jetzt zum Beispiel, Manjushri, haben Sie einen anderen Manjushri, ist es Manjushri oder gibt es keinen anderen Manjushri?

Ja ist es! Tathagata! Ich bin der echte Manjusri, es gibt keinen anderen Manjusri, warum? Wenn es einen anderen Manjusri gibt, werden es zwei Manjusri, aber jetzt gibt es keinen anderen Manjusri, Manjusri bin ich, also gibt es natürlich keine zwei Arten von Manjusri und anderen Manjusri.

Der Buddha sagte: Diese wunderbare und klare Sichtbarkeit ist dasselbe wie Leere und materielle Phänomene. Sie sind die gleiche wie die Wahrheit, die Sie gesagt haben. Sie sind ursprünglich spirituelle, helle, höchst reine und vollständige Erleuchtung Natürlichen Herzen aufgrund von Wahnvorstellungen. Die Wirkung von und der Illusion von Materie und Leere sowie den verschiedenen Auswirkungen des Sehens, Hörens, Fühlens und Wissens der Menschen ist es wie der zweite Mond, der durch Kneifen der Augen erzeugt wird, aber wer geboren wird ist Der wahre Mond, der ist der falsche Mond?

Manjusri! Tatsächlich gibt es nur einen echten Mond, daher gibt es hier natürlich kein Problem mit echtem Mond und falschem Mond.

Wenn Sie sich jetzt diese sichtbare Leistung, die physikalischen Phänomene in der Natur und die verschiedenen Wechselwirkungen zwischen ihnen ansehen, werden all diese als Wahnvorstellungen bezeichnet. Unter ihnen ist es wirklich unmöglich. Zeigen Sie auf, welche ist der ursprüngliche Körper von Selbstnatur und das ist nicht der ursprüngliche Körper von Selbstnatur.

Weil sie alle von diesem wahren, reinen, erleuchteten und brillanten natürlichen Herzen illusorisch sind, Selbstnatur, selbst wenn Sie Ihren Finger ausstrecken, wird es Sie sinnlos machen, als ob es keinen Finger gibt.

6. Sichtbares selbst. Natur ist weder natürlich noch ein Ergebnis von Ursache

Ananda sagte zu Buddha: Wie der König des Dharma sagte, ist diese natürlichen Herzen die Erleuchtung der Selbstnatur voll von zehn Richtungen leerer Welten, klar und azurblau, die im Standard beheimatet sind, ohne Veränderungen bei Geburt und Tod.

Dann glaubt die von den Sekte-Gelehrten gelehrte Theorie, dass der ursprüngliche Körper des Universums die Tamas sind, die ursprünglich nichts haben, oder andere Sekten sagten, dass es ein wahres Selbst gibt, das überall ist. Ihre Theorien und das gegenwärtige Was des Buddha der Unterschied?

Und der Buddha sagte einmal zu den Mahamati-Meistern auf dem Berg Malaya: „Sekten-Gelehrte sagen, dass alles im Universum ohne Ursache geboren wird und eine natürliche Existenz ist.“ Ich sagte, dass es aus der Kombination von Ursache und Schicksal geboren wurde, nicht wie die Sekten Gelehrter sagen. Das Phänomen, über das sie sprechen.

Jetzt sehe ich das Grab. Natur der Erleuchtung von Natürlichen Herzen. Es ist eine natürliche Existenz ohne Geburt oder Tod. Im ursprünglichen Körper gibt es nichts illusorisches und umgekehrtes. Es scheint nicht durch Ursache oder Schicksal verursacht zu sein. Was ist der Unterschied zwischen den Lehren der Sekte und den anderen über dem erwähnten natürlichen?

Tathagata! Wie erklären Sie, damit wir nicht in die falsche Sichtweise der Sekte geraten, damit wir das wahre und erleuchtete Herz sehen können?

Der Buddha sagte zu Ananda: Ich habe diese facettenreiche Metapher sehr deutlich gesagt und Ihnen die reale Situation erzählt, aber Sie haben immer noch nicht erkannt, dass Sie fälschlicherweise glauben, dass die Selbstnatur des Körpers eine natürliche Sache ist, die ohne Ursache geboren wird …

Ananda! Wenn es etwas sein muss, das natürlich existiert, muss es erkennen können, dass es einen natürlichen Körper gibt. Was sehen Sie in dieser wunderbaren und hellen sichtbaren Sichtbarkeit als den Körper der Natur?

Diese erleuchtete, wunderbare und klare Sichtbarkeit ist ein natürlicher Lichtkörper? Oder nimmt es Dunkelheit als Körper der Natur? Ist die Leere die natürliche Einheit? Oder sollten Hindernisse der Körper der Natur sein?

Ananda! Wenn Sie denken, dass das Licht der ursprüngliche Körper des Selbst ist, sollten Sie die Dunkelheit nicht sehen. Wenn Sie denken, dass die Leere der ursprüngliche Körper des Selbst ist, sollten Sie die Hindernisse nicht sehen. Das Phänomen der Dunkelheit wird als der ursprüngliche Körper der Selbstnatur angesehen. Wenn dann das Licht kommt, sollte das Selbst, das Sie sehen können, gelöscht und verschwunden sein. Warum können Sie das Licht wieder sehen?

Ananda sagte: Auf diese Weise ist diese wunderbar sichtbare Selbstnatur in der Tat keine natürliche Existenz ohne Ursache.

Ich denke, es wurde aus der Harmonie von Ursache und Schicksal geboren, aber ich verstehe es immer noch nicht in meinem Herzen. Darf ich den Tathagata fragen, wie es dem Prinzip von Ursache und Schicksal entspricht?

Der Buddha sagte: Du hast gesagt, dass die Selbstnatur, der ursprüngliche Körper, aus Ursache und Schicksal geboren ist. Ich werde dich noch einmal fragen. Jetzt, wo du alles sehen kannst, ist die sichtbare Natur direkt vor dir. Dann das hier sichtbar Ist Selbstnatur wegen Licht? Oder liegt es an der Dunkelheit? Oder liegt es an der Leere? Oder liegt es an Hindernissen?

Ananda! Wenn es wegen des Lichts ist, sollten Sie nicht in der Lage sein, die Dunkelheit zu sehen, wenn es wegen der Dunkelheit ist, sollten Sie nicht in der Lage sein, das Licht zu sehen.

Auf diese Weise ist es wegen der Leere und Hindernisse, die das gleiche ist wie wegen des Lichts und der Dunkelheit.

Außerdem Ananda! Ist diese sichtbare Selbstnatur aufgrund des Lichts? Oder liegt es an der Dunkelheit? Liegt es an der Leere? Oder liegt es an Hindernissen?

Ananda! Wenn es an der Leere liegt, sollten Sie das Hindernis nicht sehen können. Wenn es an dem Hindernis liegt, sollten Sie die Leere nicht sehen können.

Auf diese Weise ist es auf das Licht und die Dunkelheit zurückzuführen, was dasselbe ist wie auf die Leere und die Hindernisse.

Daher sollte bekannt sein, dass diese reine, erleuchtete, spirituelle und leuchtende Selbstnatur weder aus Ursachen noch aus Bedingungen hervorgeht und weder natürlich noch unnatürlich ist und nicht Es gibt kein Recht und falsch.

Die Anhaftung, die frei von allen Formen ist, ist die ursprüngliche und Selbstnatur aller Dinge. Warum spielst du mit deinem Verstand herum und verwendest gewöhnliches Wissen und Drama in der Welt, um Diskriminierung zu erzwingen?

Dies ist wie das Berühren und Sammeln der Leere mit Ihren Händen, und letztendlich ist es nutzlos. Wie kann die Leere von Ihren Händen ergriffen werden?

Ananda sagte zu Buddha: Tathagata! Diese subtile Erleuchtung, die Selbstnatur, darf nicht aus Ursache und Zustand geboren werden, weshalb Tathagata den Mönchen oft erklärt, dass die Fähigkeit, gesehen zu werden, vier Ursachen und Bedingungen haben muss, nämlich die sogenannte Leere, Helligkeit, Herz und Augen. Was ist der Grund dafür?

Der Buddha sagte: Ananda! Ich sagte, dass alles aus Ursache und Schicksal geboren ist, nicht die ultimative Wahrheit.

Ananda! Lassen Sie mich noch einmal fragen: Die Menschen auf der Welt sagen, dass sie sehen können. Was ist also zu sehen? Was ist unsichtbar?

Ananda: Menschen auf der Welt sehen nur alle Arten von Phänomenen aufgrund der Sonne, des Mondes, der Lichter usw., was als Sehen bezeichnet wird. Wenn es keine solchen drei Arten von Licht gibt, können sie nicht sehen.

Ananda! Wenn gesagt wird, dass wenn es kein Licht gibt, es als unsichtbar bezeichnet wird, dann sollten Sie, wenn das Licht weg ist, die Dunkelheit nicht sehen, aber tatsächlich können Sie die Dunkelheit sehen, so dass nur gesagt werden kann, dass es kein gibt Licht, wie kann es genannt werden? Ist es unsichtbar?

Ananda! Wenn Sie das Licht im Dunkeln nicht sehen können, wird es als unsichtbar bezeichnet, und wenn Sie im Licht sind, können Sie die Dunkelheit nicht sehen, es kann auch als unsichtbar bezeichnet werden!

Auf diese Weise kann gesagt werden, dass Menschen, die sowohl hellen als auch dunklen Situationen ausgesetzt sind, unsichtbar sind.

Tatsache ist jedoch, dass sich die beiden Phänomene Licht und Dunkelheit ändern und abwechseln, nicht dass das Selbst, das Sie sehen können, vorübergehend darin verschwindet.

Daraus ist ersichtlich, dass die sichtbare Funktion von Selbstnatur bei Licht und Dunkelheit sichtbar ist. Wie kann man sagen, dass sie unsichtbar ist?

Also Ananda! Sie sollten jetzt wissen, dass, wenn Sie das Licht sehen, die sichtbare Selbstnatur nicht das Licht ist. Wenn Sie die Dunkelheit sehen, ist die sichtbare Selbstnatur keine Dunkelheit. Wenn Sie die Leere sehen, ist die sichtbare Selbstnatur nicht die Leere. Wenn Sie sehen Hindernisse, Selbstnatur, die gesehen werden kann, ist kein Hindernis.

Nachdem Sie diese vier Prinzipien verstanden haben, sollten Sie noch mehr wissen, dass, wenn Sie die sichtbare Selbstnatur sehen, die gesehene Selbstnatur nicht Ihre wahre Selbstnatur ist. Wenn Sie die sichtbare Selbstnatur sehen wollen, muss die Selbstnatur des Sehens unbedingt das Sehen und das Sichtbare verlassen.

Weil der sichtbare Selbstnaturkörper nicht das ist, was mit der Funktion Sehen und der Funktion sichtbar gesehen werden kann (ich weiß nicht, wie der Berg Lu –Shan wirklich ist, nur weil ich auf diesem Berg bin).

Wie können Sie dann Karma, Natur oder ihre kombinierten Formen verwenden, um die Wahrheit von der Selbstnatur des ursprünglichen Körper zu erklären?

Sie, die Schüler Des Fahrzeug (kleine Erleuchtung) von Stimme hören, sind arm an Weisheit und können die reine Wahrheit von Selbstnatur nicht vollständig verstehen. Ich hoffe, Sie werden sorgfältig darüber nachdenken und aufhören, faul und locker auf dem Weg zu sein, die wunderbare und reine Erleuchtung von Selbstnatur zu kultivieren Auf!

7. Die Reinkarnation von Lebewesen in der Welt wird durch zwei Arten von „falschen Ansichten“ verursacht: falsche Ansichten von „unterschiedlichem Karma“ (Karma unterscheidet sich von anderen) und falsche Ansichten von „gleicher Teilung“ (Karma wie andere).

 

Ananda sagte zu Buddha: Tathagata! Du predigst für uns das Selbst, den ursprünglichen Körper. Es ist weder aus Ursache oder Zustand geboren, noch ist es der Natur inhärent, geschweige denn die Form ihrer Harmonie und Disharmonie.

Wir haben in unseren Herzen noch nicht vollständig verstanden, und jetzt haben wir die Theorien des Sehens, Sehen ist nicht Sehen wieder gehört, was zu unserer Verwirrung beigetragen hat. Ich hoffe, der Buddha wird uns die Augen der Weisheit geben, großes Mitgefühl zeigen und offen für uns sein. Natürlichen Herzen, ein wunderbares, klares und reines primitives Bewusstsein. Nachdem er diese Worte gesagt hatte, war er traurig und weinte und verneigte sich vor dem Buddha, um die Lehren des Buddha anzunehmen.

Zu dieser Zeit hat Tathagata Erbarmen mit Ananda und den anwesenden Menschen. Deshalb wird er Dadrani lehren und interpretieren (übersetzt als allgemeines Halten. Das heißt, die allgemeine Naturregel, das Halten unermesslicher Prinzipien) und all das Subtile der Wege von Samadhi.

Deshalb sagte der Buddha zu Ananda: Obwohl Sie ein starkes Gedächtnis haben, kann es Ihr Wissen nur erweitern, und Sie verstehen die subtilen Beobachtungen des wunderbaren Shamatha (Meditation) und die Praxis des praktischen Erreichens immer noch nicht.

Hören Sie genau zu, und ich werde es jetzt für Sie analysieren und detailliert erklären. Gleichzeitig wird es auch zukünftigen Praktizierenden, die noch keine vollkommene Weisheit erreicht haben, ermöglichen, den Status der heiligen Höhle von Bodhi zu erhalten.

Ananda! Alle Lebewesen mit Spiritualität inkarnieren und zirkulieren in der Welt aufgrund der beiden umgekehrten unterscheidbaren Herzen und der Illusion, die durch die falsche Sichtweise entsteht. Sie werden jederzeit, überall und jederzeit überall erzeugt, um Karma zu erschaffen und Reinkarniert.

Was sind die beiden umgekehrten Illusionen? Das erste ist die Illusion und das Missverständnis, die durch das individuelle Karma der Lebewesen gebildet wird, und das zweite ist die Illusion und das Missverständnis, die durch das gemeinsame Karma der Lebewesen gebildet wird.

Der erste Typ, was ist die Illusion und das Missverständnis, die durch individuelles Karma entsteht?

Ananda! Genau wie ein Mensch auf der Welt mit roten Pfannen (rote Augen durch Infektion) in den Augen, wenn er nachts ein Licht sieht, wird er fühlen, dass es ein weiteres rundes Licht und einen Schatten gibt, fünf Farben überlappen sich. Sie sagen, dass das runde Licht das jetzt jetzt auf diesem runden Lichtschatten erscheint, ist die Farbe des Lichts selbst? Oder ist es die Farbe Ihrer Sichtbarkeit?

Ananda! Wenn es als die Farbe des Lichts betrachtet wird, warum können Menschen ohne Augenkrankheit es nicht gleichzeitig sehen, aber dieser runde Schatten kann nur von Menschen mit Augenkrankheit gesehen werden? Wenn es die Farbe des sichtbaren Selbst ist, dann ist dieses sichtbare Selbst eine Farbe geworden. Wie heißt der runde Schatten, den eine Person mit Augenkrankheit sieht?

Außerdem Ananda! Wenn dieser runde Schatten das Licht verlässt, existiert er immer noch alleine, dann sollte es auch runde Schatten auf anderen Dingen wie Trennwände, Tischen, Stühlen usw. geben! Wenn der runde Schatten die sichtbare Funktion verlassen hat und immer noch alleine existiert, sollte sie für die Augen nicht sichtbar sein. Warum können nur Menschen mit Augenkrankheiten sie sehen?

Sie sollten also wissen, dass das Erscheinen von Licht und Farbe zwar auf die Existenz der Lampe zurückzuführen ist, aber auch auf die Krankheit der Augen, damit Sie den Schatten des Kreises sehen können.

Tatsächlich werden sowohl der runde Schatten als auch das falsche Sehen durch die Krankheit des Auges verursacht. Die Selbstnatur, die die Krankheit des Auges erkennen kann, ist es nicht.

Sie sollten also nicht sagen, dass der runde Schatten die Funktion des Lichts oder die Funktion des Sehens der Selbstnatur ist. Dabei kann nicht gesagt werden, dass es nicht das Licht oder die Funktion des Sehens der Selbstnatur ist.

Es ist wie der zweite Mond. Es ist weder der ursprüngliche Mond selbst noch sein Schatten. Warum? Dieser zweite Mond wurde nur gesehen, als Sie Ihre Augen mit den Händen eingeklemmt haben. Jeder, der Wissen hat, sagt natürlich nicht, dass das Einklemmen der Augen zu einer Aufspaltung des Sehens führen wird.

Und der zweite Mond, den ich sah, ist greifbar oder ohne greifbare Materie? Wird es durch die Leistung verursacht, die Ihre Augen sehen können? Oder liegt es nicht an der Leistung, die Sie sehen können?

Gleiches gilt für den runden Schatten. Er wird durch kranke Augen verursacht. Warum? was denkst du über Lampe oder sehen? Was mehr ist, um es zu unterscheiden, ist nicht die Funktion der Lampe oder nicht die Funktion des Sehens?

Was sind die Illusionen und falschen Ansichten, die das gemeinsame Karma aller Wesen bildet?

Ananda! In dieser Welt gibt es außer dem Meer ungefähr dreitausend Kontinente im Mittelland.

Der zentrale Kontinent von Ost nach West umfasst 2.300 große Länder, und die anderen kleinen Kontinente befinden sich in den Ozeanen. Einige von ihnen haben zwei- oder dreihundert Länder, andere nur ein oder zwei Länder oder 30, 40 bis 50. Variiert von Land zu Land.

Ananda! Wenn es nur zwei Länder auf einem kleinen Kontinent gibt und die Menschen in einem Land gemeinsam das böse Schicksal spüren, dann werden die Menschen in diesem Land alle Arten von bedrohlichen Szenen sehen. Sie können zwei Sonnen oder zwei Monde oder Kometen sowie Sonnenfinsternisse, Mondhalos oder Meteore sehen, die wegfliegen oder Regenbogen am Himmel usw. Alle Arten von ungewöhnlichen, aber nur Menschen in diesem Land kann diese himmlischen Phänomene sehen, und die Menschen in einem anderen Land können diese Phänomene überhaupt nicht sehen, und sie haben nichts zu hören.

Ananda! Jetzt werde ich die beiden oben genannten Prinzipien in Sprache und Interpretation zusammenfassen und einen Vergleich und eine Erklärung anstellen: Ananda! Das durch individuelles Karma gebildete falsche Sehen ist wie eine Person mit kranken Augen. Wenn man das kreisförmige Licht und den Schatten im Licht sieht, obwohl es der tatsächlichen Situation vor ihm ähnlich ist, ist es die Person, die Augen hat. Die Krankheit entsteht durch die Krankheit der Augen, die das Sehvermögen der Menschen verschwimmt, und falsches Sehen wird nicht durch das Licht verursacht. Es ist jedoch möglich, die Wahrheit der Krankheit in den Augen zu erkennen. Am Ende wird es so sein sei die nicht sichtbare Natur , auf die Schuld.

Ebenso werden die Berge, Flüsse, die Erde und alle Lebewesen, die Sie jetzt mit Ihren Augen sehen, durch die Selbstnatur-Pathologie sehen verursacht, da es keinen Anfang gibt. Die Funktion sehen und alles von sichtbare, es scheint die reale Situation vor mir zu sein.

Tatsächlich ist es aber diese wunderbare, erleuchtete und spirituelle Selbstnatur „Krankheit“, die falsche Sicht und zu dieser Zeit sehen und sichtbare zur Krankheits falscher Sicht geworden ist.

Der Krankheitszustand, der diese falsche Ansicht ursprünglich bewusst von Herzen wahrnehmen kann, hat jedoch keinen Krankheitszustand.

Und das Sichtbare ist zu spüren, es sind die vom Krankheitszustand wahrgenommene Schlauheit, Bewusstsein und Klarheit.

Es ist nicht im Krankheitszustand. Dies ist die eigentliche sichtbare Leistung, und es hat seine eigene Selbstnatur gesehen.

Wie kann man das Fühlen, Hören, Wahrnehmen und Beobachten nennen, das in Krankheit wieder als natürliches Herz von ursprünglich empfunden, wunderbar und hell erscheint?

Was Sie jetzt sehen, ich und Sie selbst sowie die zehn verschiedenen Arten von Lebewesen auf der Welt sind allesamt falsche Ansichten von der Selbstnatürlichen Krankheitsfunktion.

Und es ist nicht die wahre Ansicht, die alle falschen Dinge in der Krankheit sehen kann, verwirrt durch die falsche Ansicht.

Es ist unschuldig und keine Täuschung, Essenz und nicht Unreinheit. Der natürliche Körper ist rein und hat keinen Krankheitszustand. Daher kann er natürlich nicht als die sechs Sinne des Bewusstseins, des Hörens und des Wissens bezeichnet werden. falsche Ansichten.

 

Ananda! Die Illusion, die durch das gemeinsame Karma aller Wesen gebildet wird, ist „falsche Ansicht“, die als falsche Ansicht angesehen werden kann, die durch das „individuelle Karma“ einer Person gebildet wird. Der „individuelle“ Krankheitszustand einer Person mit kranken Augen entspricht dem „gemeinsamen“ Krankheitszustand der Bevölkerung eines Landes.

Das Bild des Lichtkreises, den das Individuum sieht, wird durch Augenkrankheiten gebildet, und das böse Phänomen, das die Menschen in einem Land zusammen sehen, ist die Entstehung und das Ergebnis des bösen Schicksals des „gemeinsamen Karmas“.

Dies sind auch alle fühlenden Wesen, da es keinen Anfang gibt, ihre Fähigkeit zu sehen wird durch den krankhaften Zustand erzeugt.

Ein weiteres Beispiel: Die dreitausend Kontinente und vier Meere in der Jambudvipa-Welt, die Saha-Welt und alle von Sorgen geplagten Ländern in zehn Richtungen sowie alle geistigen Lebewesen in diesen Ländern, und alle sind aus diesem ohne Sorgen, der wunderbaren und hellen Illusion und Entstehung vom Natürlichen Herzen.

Das Phänomen der Illusionskrankheit zu sehen, zu hören, wahrzunehmen und zu kennen, ist Schicksal, und es wird mit dem Illusionsschicksal kombiniert, und es zeigt vergebliches Leben und vergeblichen Tod.

Aber wenn wir uns von all der gegenseitigen Harmonie und der falschen Prädestination der gegenseitigen Disharmonie transzendieren und distanzieren und dann alle virtuellen Ursachen von Leben und Tod beseitigen können, werden wir in der Lage sein, zum perfekten zurückzukehren Reinheit, Erleuchtung, ungeboren, unsterblich, Selbstnatur, der ursprüngliche Körper und beweist natürlich die Reinigung der ursprünglichen Natur. Natürlichen Herzen, die ursprüngliche natürliche und dauerhafte Erleuchtung.

 

8. Sichtbare Selbstnatur existiert weder in Harmonie noch ist sie das Ergebnis von Disharmonie

Ananda! Obwohl Sie zuvor erkannt haben, dass die Selbstnatur von instinktiv bewusst und hell weder aus Ursache und Schicksal geboren ist, noch eine natürliche Körpernatur ist.

Aber Sie haben nicht verstanden, dass diese primitive Erleuchtung weder das Ergebnis der Harmonie verschiedener Phänomene noch der Auflösung verschiedener Phänomene ist.

Ananda! Ich werde Sie jetzt nach der Situation vor Ihnen fragen. Sie denken immer noch zweifelnd, dass alles auf der Welt das Ergebnis der falschen Harmonie Ursache und Schicksal ist, und Sie denken, dass die Kultivierung von Bodhis Herz der Erleuchtung ebenfalls beginnt aus der Harmonie.

Ist Ihre derzeitige wunderbare, klare und reine Sichtbare Natur im Einklang mit der Helligkeit? Oder ist es im Einklang mit der Dunkelheit? Oder ist es mit dem Vergehen vereinbar? Oder mit Okklusion versöhnen?

Wenn es im Einklang mit dem Licht steht, wenn Sie dann das Licht vor Ihren Augen sehen, wo ist die Selbstnatur, die Sie gesehen haben?

Wenn die Selbstnatur, die Sie im Licht sehen können, in einer Form erkannt werden kann, welche Form wird sie dann nach einer Verfälschung annehmen?

Wenn es kein Selbst gibt, das du im Licht sehen kannst, wie kannst du das Licht sehen?

Wenn Sie denken, dass Licht die sichtbare Selbstnatur ist, wie können Sie dann diese sichtbare Selbstnatur sehen?

Wo gibt es eine Möglichkeit, sich mit dem Licht zu versöhnen, da die sichtbare Selbstnatur ursprünglich perfekt war?

Wenn das Licht ursprünglich perfekt ist, muss es nicht mit der sichtbaren Selbstnatur in Einklang gebracht werden. Daher muss sich die sichtbare Selbstnatur vom Licht unterscheiden.

Wenn Sie denken, dass es gemischt werden muss, um das Licht zu sehen, dann geht theoretisch die Bedeutung von Selbstnatur und Licht verloren.

Durch die Vermischung gehen das Licht und die Körpernatur der Selbstnatur verloren, so dass die Ansicht, dass die sichtbare Selbstnatur im Einklang mit dem Licht steht, natürlich nicht hergestellt werden kann.

Andere, wie die Versöhnung mit der Dunkelheit sowie die Versöhnung mit Zugänglichkeit und Okklusion, sind dieselben.

Außerdem Ananda! Sie denken immer noch, dass die wunderbare, helle und reine sichtbare Leistung im Einklang mit dem Licht, der Dunkelheit, der Zugänglichkeit und dem Hindernis steht.

Wenn es jedoch mit dem Licht versöhnt ist, wenn die Dunkelheit kommt, ist der helle Aspekt erloschen, und dieses Sehen kann nicht mit dem dunklen Aspekt versöhnt werden. Wie können Sie dann der Dunkelheit begegnen?

Wenn wir sagen, wenn wir Dunkelheit sehen, sind wir nicht in Harmonie mit Dunkelheit, dann sollten wir, wenn wir in Harmonie mit Licht sind, kein Licht sehen. Da wir Licht nicht sehen können, wie können wir wissen, dass es Licht ist und nicht wenn wir in Harmonie mit dem Licht sind. Wie wäre es mit der Dunkelheit?

Andere, wie Versöhnung mit Dunkelheit, Versöhnung mit Entblockung, Versöhnung mit Behinderung usw., sind ebenfalls dieselben.

Ananda sagte zu Buddha: Tathagata! In diesem Fall denke ich jetzt, dass dieses wunderbare und klare primitive Bewusstsein der Erleuchtung nicht mit allen äußeren Phänomenen sowie den Funktionen des Gedankendenkens und der Gedankenbetrachtung in Einklang steht?

Der Buddha sagte: Sie sagen jetzt, dass diese erkennbare und sichtbare Selbstnatur mit allen Phänomenen unvereinbar ist.

Dann werde ich Sie noch einmal fragen, diese wunderbare, helle und reine sichtbare Leistung, Sie denken, es ist nicht harmonisch.

Ist es also im Einklang mit dem Licht? Oder ist es nicht in Frieden mit der Dunkelheit? Oder versöhnt es sich nicht mit entsperren? Oder ist es nicht mit Blockieren vereinbar?

Wenn Sie sich nicht mit dem Licht versöhnen, müssen diese sichtbare Leistung und das Licht ihre eigenen Grenzen haben, wenn Sie das Licht sehen. Dann beobachten Sie sorgfältig, wo das Licht ist. Wo ist die Selbstnatur dieses sichtbaren Merkmals wieder?

Wenn die sichtbare Selbstnatur mit dem Licht in Kontakt kommt, wo ist ihre Randgrenze?

Ananda! Wenn es am Rande des Lichts absolut keine solche sichtbare Leistung gibt, dann sind die beiden nicht miteinander in Kontakt, dann wird es natürlich nicht wissen, wo das Phänomen des Lichts ist, wie kann es dann sein? Wissen, wo ihre Grenzen sind?

Andere, wie zum Beispiel: Nicht mit der Dunkelheit versöhnen, entsperrt und blockiert, sind ebenfalls gleich.

Außerdem, diese wunderbare und reine sichtbare Leistung, glauben Sie nicht, dass sie in Harmonie ist, also ist sie in Harmonie mit dem Licht? Oder ist es nicht in Frieden mit der Dunkelheit? Oder versöhnt es sich nicht mit entsperren? Oder ist es nicht mit Blockieren vereinbar?

Wenn diese sichtbare Leistung überhaupt nicht mit Licht kompatibel ist, werden diese sichtbare Leistung und das Licht nicht miteinander in Beziehung gesetzt, so wie Ohren und Licht nicht miteinander in Beziehung stehen.

Wenn diese sichtbare Leistung noch nicht weiß, wo sich das Phänomen „Licht“ befindet, wie kann dann festgestellt werden, ob es mit „Licht“ übereinstimmt oder nicht kompatibel ist?

Andere, wie zum Beispiel: Nicht in Harmonie mit der Dunkelheit sein, entsperren, blockieren usw., sind ebenfalls dasselbe wie dieses Prinzip.

9,

„Die fünf Schatten (Khandha 。bezogen auf die fünf Arten des Bedeckens, Sammelns. Es gibt Dinge, Gefühle, Denken, Bewegung und Wissen) sind ursprünglich die Bhutatathata von Selbstnatur, Natürlichen Herzen“ die Natur des Tathagata-Schatzes „.

Ananda! Sie haben noch nicht verstanden, dass alle Phänomene die Licht- und Schattenformen der Selbstnatur des ursprünglichem Körpers die Erscheinung und Illusion sind.

Sie erscheinen jederzeit und überall und werden auch jederzeit und überall zerstört. Die intrinsische Essenz dieser Illusion und virtuellen Erscheinung ist die selbstnaturale Essenz von Erleuchtung, Subtilität und Klarheit.

Ebenso die verschiedenen psychologischen und physiologischen Funktionen von Menschen, wie:

(1) Fünf Schatten (Khandha) (Dinge, die Khandha, Khandha fühlen, an Khandha denken, Khandha leiten, Khandha und andere psychische und physische Instinkte kennen. Khandha bedeutet, dass es die Brillanz unserer Wahrheit wie die Buddha-Natur verbergen kann. Khandha gleich wie Verborgen, Implikation, Enthalten , Enthält ist in der Natur des Tathagata-Schatzes , unter)

(2) Sechs Zugänge (Augeneintritt, Ohreintritt, Naseneintritt, Zungeneintritt, Körpereintritt, Intentionseintritt. Sechs Wurzeln entsprechen den Absorptions- und Einfangeffekten von sechs Stäuben),

(3) Zwölf Standorte (sechs Wurzeln und sechs Stäube),

(4) Achtzehn Bereiche (sechs Wurzeln und sechs Stäube und sechs Bewusstsein. Bereiche sind: Grenze, Umfang) usw.

 

Wenn sie sowohl Ursache als auch schicksalische Versöhnung sind, entsteht das Gefühl der Falschheit, und nach der Trennung von Ursache und Schicksal verschwindet auch das Gefühl der Falschheit.

Aber Sie kennen die Wirkung von Geburt, Tod, Gehen und Kommen nicht. Das Element ist in der Selbstnatur, des ursprünglichen Körpers enthalten.

Der Tathagatanatur Schatz, der niemals war und nie gegangen ist. Er ist unveränderlich, hell und unbeweglich und eine perfekte, subtile Wahrheit als physisch (wie wahres Herz, aber nicht wahres Herz aufgrund von Illusionen; wie es der zweite Mond ist, weder der Schatten des Mondes noch der wahre Mond, wegen kneifender Augen).

Und in der Wahrheit und immer von Selbstnatur, des ursprünglichen Körpers fragst du danach, gehst, kommst, verwirrst, erleuchtest, Leben, Tod und andere Phantomphänomene, und am Ende wirst du nichts bekommen.

Ananda! Warum sagen wir fünf Schatten? (Schatten kann uns wirklich verbergen wie Buddha-Naturs Brillanz, wie Wolken die Sonne verdecken. Eine andere Erklärung ist, dass Schatten dasselbe ist wie Verborgen, Implikation, Enthalten , Enthalten ist im Schatz von Tathagata), das Original ist der Tathagata-Schatz von Selbstnatur und Natürlichen Herzen. Was ist mit der subtilen Wahrheit wie Körperlichkeit?

Ananda! Wenn zum Beispiel jemand mit sauberen Augen ohne Krankheit in den klaren Himmel schaut, ist der Himmel von Natur aus klar und es ist nichts am Himmel.

Und wenn diese Person ohne Grund in den Himmel starrt, bleiben ihre Augen bewegungslos. Nach langer Zeit werden ihre Augen müde. Dann wird sie die Leere sehen, die wilde Phantomblumen zeigt, oder andere seltsame Visionen.

Du solltest die Schatten der Dinge wissen (Schatten, bezieht sich auf Schattenbedeckung, Schattenwolke. Schatten der Dinge bezieht sich auf die materielle Welt von Staub der Dinge, die Schattenwolke bildet, Selbstnatur bedeckt, Natürlichen Herzen) und das Phänomen Das Entstehen davon ist das gleiche wie die Illusion der Himmelsblume vor den Augen (das gleiche ist der ursprüngliche Körper der Selbstnatur, das Phänomen der Illusion, das auftritt, wenn bewusst sein, aber nicht bewusst ist).

Ananda! Diese Art von Illusionsblume in der Leere kommt weder aus der Leere, noch entsteht sie aus den Augen heraus.

Das war’s, Ananda! Wenn die Blume der Illusion aus der Leere kommt, kann sie vom Himmel auftauchen und sollte natürlich auch in die Leere eintreten.

Wenn die Leere austritt und eintritt, wird sie zu einer Einheit mit Innen und Außen und kann nicht zur Leere werden.

Da die Leere jedoch nicht zu einer Leere wird, lässt sie natürlich nicht zu, dass die Blume der Illusion aufsteigt und stirbt. Es ist, als ob Ihr Körper keinen anderen Ananda mehr aufnehmen kann.

Wenn die Illusionsblume aus dem Inneren des Auges wächst, da sie aus dem Auge austreten kann, kann sie natürlich auch zum Auge zurückkehren. Die Illusionsblume kommt aus dem Auge heraus und die Funktion des Auges kann sehen. „Das Erscheinen der Dinge“, dann das Ding, das aus den Augen kommt, sollte es in der Lage sein, Dinge zu sehen.

 

Und wenn die Illusionsblume Dinge draußen wie die Augen sehen kann, dann, wenn die Illusionsblume ausgeht, kann sie die Illusionsblume in der Leere sehen, und wenn die Illusionsblume vom Himmel zu den Augen zurückkehrt, die Illusionsblume und die Augen Sie sind relativ und Sie sollte in der Lage sein, die Augen zu sehen.

Wenn die Illusionblume das Ding draußen nicht sehen kann, wird es die Leere bedecken, wenn es ausgeht, und wenn es zurückkommt, sollte es auch die Augen bedecken!

Außerdem: Wenn die Illusionsblume aus den Augen ausgeht, und die Illusionsblume am Himmel gesehen wird, gibt es keine Verschleierung der Illusionsblume im Auge, sie sollte rein sein, warum muss das Auge dann sehen, wenn der Himmel ist klar, können wir sagen, dass unsere Augen rein sind?

Daher sollten Sie wissen, dass Ding ‚Schatten (khandha)“ die illusorische Szene der Selbstnatur des ursprünglichen Körper ist. Es ist weder aus Ursache oder Schicksal geboren, noch ist es eine natürliche Körperlichkeit.

Ananda! Zum Beispiel ist jemand, der Gliedmaßen und hundert Skelette hat, ohne Probleme bequem und gesund. Plötzlich erinnert er sich nicht mehr an die Existenz seines Körpers und hat auch kein Gefühl von ungehorsam in seinem Herzen, und diese Person benutzt beide Palmen in der Luft ohne Grund. Nachdem er sich gerieben hat, werden seine Hände ruckartig, rutschend oder kalte und heiße Empfindungen und das physiologische Kontaktgefühl, Wissen, Schatten (Empfangen von Dingen) erfahren die Situation, denken Es ist die Funktion der Rolle des Herzens, die die Wahrheit ist.

Ananda! Dieses illusorische Phänomen des Fühlens der Berührung kommt weder aus der Leere noch aus der Handfläche.

Das war’s, Ananda! Wenn dieses illusorische Phänomen des Berührungsgefühls aus der Leere kommt, warum kann es dann nicht andere Teile Ihres Körpers berühren, da es Ihre Handfläche berühren kann?

Da die Leere emotionslos ist, können Sie keinen Platz wählen, der Dinge berührt. Angenommen, das Gefühl von Kälte, Hitze, Rutschigkeit und Zusammenziehend kommt von Ihrer Handfläche, sollten Sie es ohne Reibung haben.

Angenommen, der Tastsinn kommt von der Handfläche. Wenn die beiden Hände zusammengelegt und aneinander gerieben werden, kann sich die Handfläche kalt, heiß, rutschig und zusammenziehend anfühlen. Nachdem die beiden Hände die Reibung verlassen haben, entsteht der Tastsinn kalt, heiß, rutschig und zusammenziehend ist es sollte in die Handfläche gehen. In diesem Fall sollten der Arm, das Handgelenk und sogar das innerste Knochenmark es wissen, die Spuren von Platz, wenn sie zurückkommen!

Wenn sich der Tastsinn hin und her bewegt, muss es ein Bewusstsein geben, das fühlen kann, wie er ein- und ausgeht.

Da dann kalte, heiße, rutschige und zusammenziehende Empfindungen im Körper wandern können, warum warten, bis die Handflächen aneinander gerieben sind, um zu fühlen? Warum sollte diese Wahrnehmung Berührung genannt werden?

Sie sollten also wissen, dass die physische Empfindung ‚Schatten (khandha) die illusorische Vision der Selbstnatur des ursprünglichen Körper ist. Sie ist weder aus Ursache und Schicksal geboren, noch ist sie ein natürlicher Körper.

Ananda! Wenn zum Beispiel jemand über den Geschmack von sauren Pflaumen spricht, fließt Speichel aus seinem Mund oder er fühlt sich weich in den Knien, wenn er daran denkt, auf eine Klippe zu treten.

Dass „Denken Schatten (khandha)“, der Gedankenänderungseffekt, ist auch der gleiche Grund.

Ananda! Wenn es zum Beispiel um saure Pflaumen geht, kommt der Speichel aus dem Mund. Diese Art von saurem Speichel wird weder aus den Pflaumen hergestellt noch gelangt er in den Mund.

Genau so, Ananda! Wenn saurer Speichel aus sauren Pflaumen geboren wird, sollte gesagt werden, dass die Pflaumen sauer sind. Warum also warten, bis jemand es sagt?

Wenn es durch den Mund eintritt, sollte der Mund es selbst wissen. Warum also warten, bis das Ohr es hört, bevor es aus dem Mund fließt?

Wenn nur das Ohr es hört, fließt der Speichel heraus. Warum fließt diese Art von Speichel nicht aus dem Ohr heraus?

Ein anderes Beispiel ist, dass sich Ihre Knie weich anfühlen, wenn Sie an Ihre Füße auf einer Klippe denken. Dies ist auch dasselbe wie bei saurer Speichel.

Sie sollten also den Denken Schatten des psychologischen Denkens kennen, der auch die illusorische Szene der Selbstnatur des ursprünglichen Körper ist. Er ist weder aus Ursache und Schicksal geboren, noch ist er ein natürlicher Körper.

Ananda! Zum Beispiel sind in den Stromschnellen des Wassers die Wellen nacheinander verbunden und hören nie auf, die hintere Welle drückt die vordere Welle kontinuierlich, aber sie übertreffen sich nicht.

Gleiches gilt für die Rolle des Körpers und Herzens Triebaktivität, Bewegung und Schatten .Ananda! Diese fließende Funktion entsteht weder aus der Leere noch aus dem Wasser, noch ist sie die ursprüngliche Natur des Wassers, aber sie ist untrennbar mit Raum und Wasser verbunden.

Genau, Ananda! Wenn die Funktion des Flusses aus der Leere entstehen soll, werden die endlosen Hohlräume in den zehn Richtungen zu einem endlosen Wasserfall, und die Welt wird auf natürliche Weise versenkt und untergetaucht.

Wenn diese Funktion des Flusses auf Wasser zurückzuführen ist, sollte sie nicht die nasse Eigenschaft von Wasser sein, dann sollte sie vom Wasser getrennt werden, und allein gibt es eine andere Funktion und ein anderes Erscheinungsbild, und jetzt kann es deutlich vor Ihnen erscheinen Augen.

Wenn diese Fließfähigkeit die Natur des Wassers ist, dann sollte es, wenn das Wasser still ist, nicht das Wasser selbst sein.

Wenn die Fließfähigkeit die Leere und das Wasser verlassen kann, aber die Leere kein Inneres oder Äußeres hat, die Leere verlässt und es nichts anderes gibt, ist es unmöglich. Wenn sie das Wasser verlässt (alle Fließfähigkeit gehört zum Wasser), ist es dort ist keine Durchflussfunktion mehr.

Daher ist der Bewegungsschatten des Körpers, Herzens instinktive Aktivitäten, die Illusion und Vision der Selbstnatur des ursprünglichen Körpers. Er ist weder aus Ursache und Schicksal geboren, noch ist er ein natürlicher Körper.

Ananda! Zum Beispiel nahm jemand eine Flasche in Form eines Kalaviinka-Vogels (ein wunderschöner Klangvogel) und verstopfte die Löcher an beiden Enden. Die Flasche wurde mit Leere gefüllt und Tausende von Meilen entfernt weggenommen und Menschen in anderen Ländern dieses spirituelle Leben gegeben Die Aktivitäten und Funktionen von Schatten des Bewusstseins sind die gleichen.

Ananda! Die Leere in der Flasche kommt weder aus diesem Raum, noch tritt sie in diesen Raum ein.

Einfach so, Ananda! Wenn es aus diesem Raum in das Leere geladen wird, dann diese Originalflasche, da es an dieser Stelle mit dem Leeren belassen wurde, sollte an der ursprünglichen Stelle eine Leere der Flasche fehlen .

Dann sollte das Leere in der Flasche in den Raum gegossen werden, wenn es das Ziel erreicht. Wenn dann das Flaschenloch geöffnet wird, sollten Sie im Moment des Gießens sehen können, dass das Leere in der Flasche ist ausgegossen.

Daher sollten Sie wissen, dass der Schatten des Bewusstseins des spirituellen Bewusstseins die Illusion und Vision der Selbstnatur des ursprünglichen Körper ist. Er ist weder aus Ursache und Schicksal geboren, noch ist er ein natürlicher Körper.