Heilkräuter und Metaphern, Kapitel 5
In diesem Moment sagte der Erhabene zu Mahakasyapa und den anderen großen Schülern: „Gut! Gut! Mahakasyapa, du bist geschickt darin, die wahren Verdienste des Tathagatas darzulegen. Genau wie du sagst, besitzt der Tathagata unermessliche und grenzenlose, unvorstellbare Verdienste, die selbst in unzähligen Äonen nicht erschöpfend beschrieben werden können. Mahakasyapas Schüler, ihr solltet wissen, dass der Tathagata der König aller Dharma ist, und alles, was er sagt, ist wahr und fehlerfrei. Mit der höchsten heiligen Weisheit als Grundlage erklärt er auf geschickte Weise eine Reihe von wunderbaren buddhistischen Lehren. Diese Pfade führen alle zum Zustand der Buddha-Weisheit, die alles durchdringt. Der Tathagata, der durch seine Weisheit alles Geschehen beobachtet, erkennt die Bestimmung aller Dinge und versteht die inneren Welten aller Lebewesen perfekt. Er hat umfassendes Wissen über alle Dharma-Tore erlangt und kann daher alle Arten von Weisheit offenbaren.“
Mahakasyapa，zum Beispiel in der Welt des Großen Tausends, gibt es eine Vielzahl von Pflanzen, darunter Bäume, Gräser und verschiedene Heilkräuter, die in Bergen, Flüssen, Tälern und auf der Erde wachsen. Sie haben unterschiedliche Namen, Farben und Arten. Über ihnen breiten sich dichte Wolken aus und bedecken die gesamte Welt des Großen Tausends. Zu einer bestimmten Zeit fällt reichlich Regen, der gleichmäßig die gesamte Erde durchtränkt. Aber die auf der Erde wachsenden Bäume, Gräser und verschiedenen Kräuter nehmen je nach ihrer Größe von Wurzeln, Stielen und Blättern unterschiedliche Mengen an Wasser auf. Obwohl es derselbe Regen ist, wachsen, blühen und fruchten sie entsprechend ihren jeweiligen Merkmalen. Daher sind die auf einer Fläche gewachsenen Blumen, Gräser und Bäume trotz desselben Regens unterschiedlich.
Mahakasyapa，du solltest wissen, dass auch der Buddha, der Erhabene, genauso ist. Er erscheint zur rechten Zeit, wie Wolken am Himmel entstehen. Seine mächtige Stimme ist überall in den himmlischen Reichen, unter den Menschen und den Asuras zu hören, ähnlich wie dichte Wolken, die den gesamten Weltraum bedecken. Der Buddha, der Erhabene, verkündet unter allen Wesen eine solche Botschaft: „Ich bin der Buddha, der Erhabene, der Verehrungswürdige, der Allwissende, der Klarwandelnde, der Wohlgewandte, der die Welt Erlösende, der Höchste der Edlen, der Herr der Beherrschung, der Lehrer der Götter und Menschen, der Buddha, der Erhabene. Unter den Lebewesen, die noch nicht erlöst sind, werde ich Erlösung bringen; unter denen, die noch nicht befreit sind, werde ich Befreiung bringen; unter denen, die noch nicht stabil sind, werde ich Stabilität bringen; unter denen, die noch nicht das Nirvana erreicht haben, werde ich sie ins Nirvana führen. Ich kenne alle wahren Zustände dieser und zukünftiger Welten. Ich bin der Allwissende, der Allessehende, der Wissende, der Wegweisende, der Sprecher des Weges.
Ihr Götter, Menschen, Asuras und all ihr Wesen solltet hierher kommen, um meine Lehren zu hören.
Zu dieser Zeit strömten unzählige Lebewesen zahlreich herbei und versammelten sich am Aufenthaltsort des Buddhas, um seine Lehren zu hören. Der Buddha, der Erhabene, beobachtete sofort die unterschiedlichen Gegebenheiten der Intelligenz, Torheit, Eifer und Nachlässigkeit dieser Lebewesen. Entsprechend ihrer Fähigkeiten verkündete er unzählige Lehren, alle mit dem Ziel, die Freude und Akzeptanz der Lebewesen zu fördern und sie rasch zu Nutznießern zu machen. Diejenigen, die die Lehren des Buddhas hörten, würden in ihrem gegenwärtigen Leben Stabilität erfahren und in zukünftigen Leben in den himmlischen Reichen oder in reichen menschlichen Zuständen wiedergeboren werden. Aufgrund der Praxis des Pfades des Buddhas könnten sie Freude erfahren. Daher sollten sie diese Lehren hören, denn nach dem Hören der Lehren könnten sie sich von verschiedenen Hindernissen und Störungen befreien. In den verschiedenen Lehren würden die Lebewesen entsprechend ihrer eigenen Fähigkeiten allmählich den Pfad betreten, ähnlich wie der Regen, der überall auf der Welt fällt und alles Grün, Büsche, Bäume und Kräuter, je nach ihrer Art, ausreichend befeuchtet, um ihr Wachstum zu fördern.
Der höchste Erhabene Buddha lehrt letztendlich die Einheit von einem Aspekt und einem Geschmack. Der eine Aspekt bezieht sich auf die wahre Natur des Dharmakaya (das Wahre Selbst); der eine Geschmack ist das Buddha-Wissen, das alles weiß. Die wahre Natur bedeutet die Befreiungsaspekte, das Abweichen von allen verkehrten Vorstellungen, auch das ist der Aspekt der Stille und Auslöschung. Wenn Wesen die Lehren des Erhabenen Buddhas hören, sie bewahren, rezitieren und gemäß den Lehren üben, ist es schwer für sie, die erworbenen Verdienste selbst zu erkennen. Warum? Weil nur der Erhabene Buddha weiß, welche verschiedenen Samen dieser Mensch sät und welche innere Natur und Eigenschaften dieser Mensch hat. Er weiß, woran er sich erinnert, worüber er nachdenkt und was er praktiziert; er weiß, mit welchen Methoden er sich erinnert, worüber er nachdenkt und wie er praktiziert; er weiß, welche Lehren er gelernt hat und welche Früchte er daraus zieht. Wesen befinden sich in verschiedenen Bereichen, nur der Erhabene Buddha kann dies klar sehen, ohne Hindernisse, ähnlich wie Blumen, Bäume und Heilkräuter nicht wissen, ob sie von höherer, mittlerer oder niedriger Qualität sind.
Der Buddha, der Erhabene, erkennt diese Dichtung als die einzige Wirklichkeit, die einzige Weisheit des Buddha, die als Befreiungsaspekt, als Abwesenheit aller Aspekte, als Aspekt der Stille und völligen Nirvana hervortritt. Wenn man die Essenz dieser Wirklichkeit untersucht, führt sie letztendlich zur Leerheit. Nachdem der Buddha dieses erstaunliche Prinzip erkannt hat, betrachtet er auch die verschiedenen Begehren im Herzen der Lebewesen. Daher, um das erhabene und wunderbare Dharma zu schützen und zu verhindern, dass diese Lebewesen mit niedrigeren Geisteszuständen es verleumden, war der Buddha anfangs nicht eilig, die höchste und erhabene Weisheit des Buddha den Wesen zu verkünden.
Oh Kaundinya, ihr Menschen seid wirklich selten, dass ihr die Fähigkeit habt, die Lehren des Buddha entsprechend dem Verständnis und den Neigungen der Lebewesen zu verstehen. Daher könnt ihr auch dem Dharma des Buddha vertrauen und es bewahren. Warum sage ich das? Weil die Lehren der Buddhas gemäß den Bedürfnissen der Lebewesen schwierig zu verstehen und schwer zu erkennen sind.
Zu diesem Zeitpunkt wollte der Weltverehrte seine Gerechtigkeit bekräftigen, also sagte er einen Vers:
Der Buddha, der bereits das Konzept der wirklichen Existenz von allem überwunden hat, ist in diese Welt gekommen und hat sich den verschiedenen Begehren der Lebewesen angepasst, um verschiedene Dharma-Tore zu lehren. Der Buddha, der Erhabene, ist höchst erhaben und edel. Seine Weisheit ist tiefgründig und weitreichend. Dennoch hat er über lange Zeit das Wesentliche seiner Lehren still in seinem Herzen bewahrt und war nicht eilig, es den Lebewesen zu verkünden. Dies liegt daran, dass kluge Menschen es verstehen und respektieren können, während diejenigen ohne Weisheit Zweifel und Unglauben hegen könnten, was dazu führen würde, dass sie die Gelegenheit zur endgültigen Befreiung für immer verlieren.
Daher, Mahākāśyapa, passt der Buddha, der Erhabene, seine Lehren geschickt an die Fähigkeiten der Lebewesen an, indem er verschiedene Ursachen und Bedingungen nutzt. Dadurch ermöglicht er es den Lebewesen, allmählich die richtige Einsicht zu gewinnen. Mahākāśyapa, du solltest wissen, dass es so ist, wie wenn in der Welt dichte Wolken auftauchen und die gesamte Erde bedecken. Diese symbolisieren die Weisheitswolken, voll mit Regen und Tau, mit blitzendem Licht und dem fernen Grollen des Donners. Ein segensreicher Regen, der die Erde befeuchtet, steht kurz bevor, und die Herzen der Lebewesen sind voller Freude. In dieser Zeit wird das Sonnenlicht von den dichten Wolken verdeckt, die Erde ist kühl, die dunklen Wolken hängen tief, als ob man sie mit der Hand berühren könnte.
Für eine Weile fiel der segensreiche Regen gleichmäßig auf alle vier Himmelsrichtungen. Dieser Regen war unerschöpflich und floss in unermesslichem Maße, durchtränkte die gesamte Erde. Unwissend davon genossen die Pflanzen und Bäume, ob in Gebirgen, Schluchten oder dunklen und verborgenen Orten, wie Blumen, Kräuter, Bäume von allen Größen, Getreide und Weinreben, reichlich und durchdringend die Segnungen dieses Regens. Das einst trockene Land wurde feucht, und Gräser, Bäume und Pflanzen gediehen üppig. Der Regen aus diesen dichten Wolken hatte einen einzigen, einzigartigen Geschmack, und alle Pflanzen und Bäume empfingen die Befeuchtung in Übereinstimmung mit ihrer Natur. Alle Bäume wurden in obere, mittlere und untere Ebenen unterteilt und wuchsen entsprechend ihrer Größe. Die Wurzeln, Stängel, Zweige, Blätter, Blüten und Früchte von Gräsern und Bäumen leuchteten in verschiedenen Farben, alle durch dieselbe Regennässe frisch und glänzend gemacht. Obwohl sie alle von demselben Regen benetzt wurden, wuchsen sie je nach ihrer eigenen Natur in unterschiedlichem Maße und üppig heran.
Der Buddha, der Erhabene, ist ebenfalls so. Wie dichte Wolken, die die Erde überziehen, erscheint er in dieser Welt und erklärt den Lebewesen die wahrhaftigsten und vollkommensten Lehren. Der Große Heilige, der Erhabene, verkündet unter allen himmlischen Wesen und Menschen: „Ich bin der Buddha, vollständig in Glück und Weisheit. Meine Erscheinung in dieser Welt ist wie eine große Wolke, die alle leidenden Lebewesen erfrischt, ihnen ermöglicht, die Leiden der drei Reiche zu überwinden und Frieden und Glück zu erlangen, einschließlich des Glücks in dieser Welt und des Nirvana-Glücks jenseits dieser Welt. Alle Wesen in den himmlischen Reichen und unter den Menschen, die die Lehren hören können, sollten hierher kommen, um den unübertroffen erhabenen Buddha zu verehren und anzubeten. Ich bin der Höchste in allen Welten; niemand übertrifft meine Stellung. Ich bin in die Welt gekommen, um die Wesen zu stabilisieren, und predige das reine und erhabene Dharma wie einen reinen Nektar. Dieses erhabene Dharma hat nur ein Ziel: alle Lebewesen von Leiden zu befreien und in das Nirvana zu führen. Der Buddha, der Erhabene, spricht mit einer reinen und wunderbaren Stimme, um die Bedeutung des Dharma klar und fließend zu erklären. Für den erhabenen Großen Fahrweg (Mahayana) spricht er oft in Anpassung an verschiedene Ursachen und Bedingungen.
Der Buddha, der Erhabene, betrachtet alle Lebewesen als grundsätzlich gleich, daher gibt es kein Herz, das dies liebt und das verabscheut. Ich hege keinerlei Gier, daher gibt es auch keine Hindernisse. Ununterbrochen predige ich das Dharma gleichmäßig und ohne Unterschied für alle Lebewesen. Was ich zu einem sage, sage ich zu allen. Abgesehen vom Predigen des Dharma habe ich keine anderen Angelegenheiten. Deshalb, ob ich komme oder gehe, sitze oder stehe, bin ich immer unermüdlich, ohne mich zu langweilen, um das Dharma zu predigen und die Bedürfnisse aller Lebewesen in dieser Welt zu erfüllen. Es ist, als ob der Regen vom Himmel die ganze Erde und alles darauf durchtränkt. Ebenso predige ich das Dharma gleichmäßig und ohne Unterschied für alle Lebewesen, unabhängig von ihrem sozialen Status, ob sie edel oder gemein sind, ob sie respektvoll oder respektlos sind, ob sie die Gebote beachten oder brechen, ob sie klare oder fehlerhafte Ansichten haben, ob sie intelligent oder einfältig sind. Ich gewähre allen gleichermaßen den Regen des Buddha-Dharma, ohne die geringste Nachlässigkeit oder Ermüdung.
Alle Lebewesen, die meine Lehren hören, profitieren entsprechend ihrer Fähigkeiten und befinden sich in verschiedenen Umständen. Einige befinden sich in menschlichen und göttlichen Reichen, wie menschliche Könige, Götterkönige wie Indra und Brahma. Diese Lebewesen sind wie kleine Heilkräuter. Sie verstehen die reine Buddha-Lehre, erlangen das Nirvana und erhalten sechs Arten von übernatürlichen Kräften und drei Arten von Einsichten.
Einige Lebewesen leben zurückgezogen in Wäldern, üben regelmäßig Meditation und erreichen den Grad eines erleuchteten Wesens. Diese Lebewesen sind wie mittelgroße Heilkräuter.
Andere Lebewesen suchen den Buddhismus auf, kommen zu mir, dem Erhabenen, und streben danach, selbst Buddhaschaft zu erreichen. Sie üben mit Hingabe die Methoden des Großen Fahrwegs (Mahayana) wie Fleiß und Meditation. Diese Lebewesen sind wie hochrangige Heilkräuter.
Manche Schüler des Buddha widmen sich dem Studium des Dharma, engagieren sich in mitfühlenden Taten und glauben fest daran, dass sie selbst in der Zukunft Buddhas werden können. Diese Lebewesen sind wie kleine Bäume.
Einige Lebewesen können in verschiedenen übernatürlichen Kräften verweilen, drehen das unverrückbare Rad des Dharma, predigen die Lehren und retten unzählige Lebewesen. Diese Bodhisattvas sind wie große Bäume.
Der Buddha, der Erhabene, predigt gleichmäßig, wie Regen, der aus einer Wolke fällt, und die Lebewesen empfangen seine Lehren entsprechend ihrer individuellen Fähigkeiten, ähnlich wie Pflanzen und Bäume, die unterschiedliche Mengen an Feuchtigkeit erhalten und doch alle genährt werden. Der Buddha, der Erhabene, verwendet dieses Bild, um geschickt zu lehren, und verkündet die wunderbaren Lehren des Einen Fahrwegs. In seinem unermesslichen Wissen ist dies nur wie ein Sandkorn im weiten Ozean.
Die von mir verliehene Dharma-Regen erfüllt jede Ecke der Welt, und dieser Dharma-Regen ist das wunderbare Dharma des Einen Fahrwegs. Die Lebewesen praktizieren entsprechend ihrer individuellen Fähigkeiten auf unterschiedlichen Ebenen, ähnlich wie Pflanzen und Bäume unterschiedliche Mengen an Regen empfangen und dabei allmählich wachsen und gedeihen.
Die wunderbaren Lehren der Buddhas werden immer mit dem Geschmack des Einen Fahrwegs dargebracht, damit alle Lebewesen in dieser Welt vollen Genuss davon haben. Indem sie gemäß den Lehren allmählich praktizieren, können sie den Pfad gehen und die Früchte der Erleuchtung erlangen. Die Schüler, die Schriften hören und sich dem Pfad der Erleuchtung widmen, erreichen den Zustand eines Arhats. Ihr gegenwärtiger Körper ist das letzte in der Reihe der reinkarnierten Früchte, und in der kommenden Existenz werden sie den Zustand der Befreiung im Nirvana erreichen, ähnlich wie Pflanzen und Bäume, die durch den Regen des Himmels wachsen und gedeihen.
Die vielen Bodhisattvas zeichnen sich durch unzerstörbare Weisheit aus. Sie haben klare Einsichten in die drei Bereiche der Welt: den Bereich der Sinnlichkeit (kāma-dhātu), den Bereich der Form (rūpa-dhātu) und den formlosen Bereich (ārūpya-dhātu). Ihr Ziel ist es, den höchsten und erhabensten Weg des Buddhas zu erreichen. Diese Bodhisattvas sind vergleichbar mit kleinen Bäumen, die durch den Regen wachsen und gedeihen.
Es gibt auch Lebewesen, die durch Meditation die Kraft der übernatürlichen Fähigkeiten erlangen. Sobald sie von der Leerheit aller Dinge hören, empfinden sie große Freude, strahlen unendliches Juwellicht aus und retten alle Lebewesen. Diese Wesen sind wie große Bäume, die ebenfalls den Regen des Himmels empfangen und dadurch wachsen.
So, Kaundinya, sind die Lehren des Buddha wie dichte Wolken am Himmel. Mit ihrem einheitlichen Regen nähren sie die Blumen der Menschen, sodass sie wachsen, blühen und Früchte tragen. Kaundinya, du solltest wissen, dass die Erläuterung des Buddha-Wegs durch verschiedene Ursachen und Gleichnisse meine geschickte und bequeme Methodik ist, ebenso wie es bei allen Buddhas der Fall ist. Heute erkläre ich euch die wahre Situation. Alle Schüler und Hörer haben noch nicht die wahre Befreiung erreicht. Ihr folgt dem Pfad des Mahayana-Bodhisattva und solange ihr systematisch übt, werdet ihr in Zukunft die Früchte erlangen und Buddhas werden.