Kapitel 2: Die Kunst der Einfachheit
Zu dieser Zeit beendete der Erhabene seine Meditation und sagte ruhig zu Shariputra: Die Weisheit der Buddhas ist unendlich tief und schwer zu durchdringen. Sie ist für Hörer, Pratyekabuddhas und die Anhänger des Zweipfadigen nicht zu verstehen. Warum ist das so? Weil die Fähigkeit, Buddha zu werden, darin besteht, dass er zuvor Hunderte, Tausende, sogar unzählige Buddhas verehrt und verehrt hat. Er folgte den Lehren der Buddhas, praktizierte unzählige Pfade und Methoden der Buddhas, war mutig und furchtlos, immer voller Eifer und sein Ruf erstrahlte in der gesamten Welt des großen Tausendfachen Universums. Auf diese Weise erreichte er eine bisher unerreichte wunderbare Lehre
Der Buddha lehrte nach den Bedürfnissen der Menschen und unterrichtete entsprechend ihrer Fähigkeiten. Die Bedeutung seiner Lehren ist subtil und schwer zu verstehen. Shariputra, seit meiner eigenen Erleuchtung habe ich den Lebewesen umfassend die Ursachen und Bedingungen von Gutem und Bösem in Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft erklärt. Durch unzählige geschickte Methoden und vielfältige Metaphern habe ich die Lehren des Buddhismus erklärt, um die Wesen zu lehren und zu leiten, um sie von ihrer Verwirrung zur Weisheit zu führen und sie von verschiedenen Arten von Bindungen und Begrenzungen zu befreien. Warum? Weil obwohl die Erleuchtung aus der Realität des Wahren Wesens entsteht, sie zugleich die geschickten und angepassten Mittel besitzt, um durch vielfältige Ursachen und Metaphern das Lehren und Erklären weitläufig auszubreiten.
Der Buddha besitzt vollständig die paramita (vollendete Tugend) von geschickter Anwendung von Wahrheit und Konvention, Shariputra. Die Erkenntnisse des Erhabenen Buddhas sind weitreichend, tiefgründig, unermesslich und ohne Hindernisse. Die zehn einzigartigen Kräfte des Buddhas sowie die vier Arten der Furchtlosigkeit, Buddhas Meditation und die tiefe Befreiung sind allesamt unermesslich und bilden ein Tor, das noch nie zuvor existierte. Shariputra, der Erhabene Buddha kann auf vielfältige und geschickte Weise verschiedene Lehrwege vermitteln. Seine Worte sind sanft und angenehm, so dass alle Wesen nach dem Hören erfreut und glücklich sind.
Shariputra, kurz gesagt, der Erhabene Buddha hat die unermesslichen und nie dagewesenen Lehren erreicht. Aber lassen wir es, Shariputra, es ist nicht nötig, weiterzusprechen. Warum? Weil das erste seltene und schwer zu verstehende Gesetz, das der Erhabene Buddha erreicht hat, nur von den Buddhas und dem Buddha Shakyamuni vollständig erforscht werden kann, um das subtile und transzendente Wesen der Realität der buddhistischen Lehre zu verstehen, welche weder real noch unreal ist, ein subtiler Aspekt des Nicht-Seins und Nicht-Nichtseins.
Die tatsächliche Beschaffenheit der Phänomene wird von verschiedenen Aspekten wie Erscheinungsbild, Natur, Substanz, Kraft, Aktivität, Ursache, Bedingung, Ergebnis, Reaktion und letzte Realität verstanden. ‚Erscheinung‘ bezieht sich auf das äußere Erscheinungsbild; ‚Natur‘ auf die inhärente Natur; ‚Substanz‘ bezieht sich auf die Essenz der Wesen; ‚Kraft‘ auf die Funktionalität der Dinge; ‚Aktivität‘ auf die Handlungen von Körper, Sprache und Geist; ‚Ursache‘ auf den Ursprung und die Wurzel; ‚Bedingung‘ auf unterstützende Faktoren; ‚Ergebnis‘ auf das Resultat; ‚Reaktion‘ auf Auswirkungen und karmische Ergebnisse. In der letzten Realität ist jedoch von Ursprung bis Ende alles leer.
In diesem Moment wollte Buddha diese Bedeutung erneut erklären und sprach sie in Form eines Gedichts aus:
Der einzige große Held in der Welt und jenseits der Welt – der Buddha – ist tatsächlich unergründlich. Weder die himmlischen Wesen noch die Menschen auf der Erde wissen von der tiefgründigen Natur des Buddha. Die zehn Arten der Buddha-Intelligenz und die vier bedeutungslosen Eigenschaften des Buddha sowie die verschiedenen Befreiungswege und zahlreichen Meditationen des Buddha und seine anderen Lehren sind allesamt unermesslich. Ich selbst habe zahllosen Buddhas gefolgt und all ihre Lehren erlangt. Diese Lehren sind äußerst tiefgründig und subtil. Es ist für gewöhnliche Menschen schwer, sie zu sehen oder zu verstehen.
Der Buddha hatte bereits unzählige Äonen zuvor umfassend die Lehren des Buddha praktiziert und erreichte schließlich die Früchte seiner Bemühungen im spirituellen Pfad. All dies ist mir bekannt und bekannt. Wie bereits erwähnt, vor allem die tiefgründige Bedeutung von Natur und Erscheinung in den zehn großen Früchten, kann nur von mir und den Buddhas der zehn Richtungen verstanden werden. Diese Lehren können nicht leichtfertig an andere weitergegeben werden, denn sie sind das Tor zur letztendlichen Realität. Es gibt keinen Weg, sie durch Worte auszudrücken oder durch Denken zu erfassen. Sie sind jenseits von Sprache und Konzepten, eine absolute transzendente Realität, die von keiner Art von Lebewesen verstanden werden kann.
Nur die großen Bodhisattvas mit außergewöhnlich starker Glaubenskraft können abgesehen von ihnen selbst die Weisheit des Buddhas erkennen. Die anderen Schüler des Buddha, auch wenn sie viele Buddhas verehrt haben und alle Hindernisse und Verlangen beseitigt haben, bleiben letztlich im Körper zurück, um die endgültige Befreiung zu erlangen. Sie können jedoch nicht die Weisheit des Buddha erkennen. Selbst wenn alle Menschen auf der Welt die Weisheit von Shariputra besäßen und all ihre Gedanken und Intelligenz darauf verwenden würden, die Weisheit des Buddha zu ergründen, könnten sie sie dennoch nicht ergründen.
Selbst wenn alle Lebewesen in allen zehn Richtungen, nicht nur in dieser Welt, so außergewöhnlich intelligent wären wie Shariputra oder andere Schüler des Buddhas, und wenn sie ihre gesamte Anstrengung und Intelligenz darauf verwenden würden, die Weisheit des Buddha zu messen und zu ergründen, würden sie dennoch nicht verstehen können. Denn die Weisheit dieser Hörer-Schüler ist nur eine provisorische Weisheit und keine erleuchtete Weisheit, die die wahre Realität begreift. Die Pratyekabuddhas, eine höhere Stufe als die Hörer, haben eine scharfe Intelligenz und haben alle Hindernisse überwunden und stehen kurz vor der endgültigen Befreiung. Aber auch diese Pratyekabuddhas, selbst wenn sie in allen zehn Richtungen wie ein dichter Bambuswald überall im Universum verteilt wären und unermüdlich über Äonen hinweg die wahre Weisheit des Buddha bedenken würden, könnten sie nicht einmal einen Hauch davon verstehen.
Die neugeborenen Bodhisattvas haben bereits unzählige Buddhas verehrt, haben ein tiefes Verständnis für die Prinzipien des Buddha-Dharma und sind geschickt im Ausdruck. Selbst wenn diese neugeborenen Bodhisattvas wie Reis, Hanf, Bambus und Schilf in allen zehn Richtungen überall im Universum zahlreich vertreten wären und über Äonen hinweg mit ihrer subtilen Weisheit sich gemeinsam darauf konzentrieren würden, könnten sie dennoch nicht die Weisheit des Buddha verstehen. Selbst jene Bodhisattvas, die nach der Entschlossenheit, nicht zurückzuweichen, geboren wurden, selbst wenn sie so zahlreich wären wie die Sandkörner am Ganges, und alle mit einem gemeinsamen Ziel die Weisheit des Buddha anstreben würden, könnten sie diese nicht erkennen.
Siddhartha Gautama sagte zu Shariputra:Dieses reine, außerordentliche, unvorstellbare und tiefgründige Gesetz der Wirklichkeit habe ich heute vollständig erlangt. Nur ich und alle Buddhas der zehn Richtungen kennen die tiefgründige Bedeutung der Wirklichkeit. Shariputra, du solltest wissen, dass die Worte aller Buddhas der zehn Richtungen und drei Zeitalter gleich sind; sie sprechen alle die Wahrheit und verkünden dieselbe wunderbare Lehre. Daher solltest du allen Lehren, die der Buddha verkündet hat, fest vertrauen. Ich habe schon lange gelehrt, und die Lehren in verschiedenen Zeiten sind unterschiedlich. In dieser letzten Zeit des Lehrens muss ich alle Leerheit und die ultimative Lehre des Buddhas vollständig offenlegen.
In der Vergangenheit lehrte ich die Lehre der Vier Edlen Wahrheiten für die Hörer, um sie schnell von den Fesseln des Leidens zu befreien und sie zur Befreiung des Nirvana zu führen. Ebenso lehrte ich die Lehre der Zwölf abhängigen Entstehungen für die Bodhisattvas, um sie zu befreien. Der Buddha ist geschickt im angemessenen Lehren und passt die Lehren an die Bedürfnisse verschiedener Wesen in unterschiedlichen Zeiten an. Er lehrt die Hörer, die Bodhisattvas und sogar die Lehre der Bodhisattvas, die die wahrhaftigste und letztendlichste Lehre ist. Wenn Lebewesen diese ultimative Lehre nicht verstehen, halten sie überall fest, können nicht durchschauen und nicht loslassen. Daher ist es schwer, vollständige Befreiung zu erlangen und das Niveau des Buddha zu erreichen. Heute werde ich diese ultimative Lehre verkünden, um Lebewesen von den Fesseln der Anhaftung zu befreien.
Zu jener Zeit nahmen an der Versammlung einige unter den Menschen teil, die das Hörerfahrzeug (Śrāvakayāna) praktizierten, wie die Arhats, die bereits die Leidenschaften überwunden hatten, wie Ajita, Jñātiputra und mehr als zwölfhundert andere. Es waren auch einige Mönche, Nonnen, männliche Laienanhänger und weibliche Laienanhänger dabei, die das Streben nach dem Hörerfahrzeug oder dem Pratyekabuddha-Fahrzeug (Paccekabuddhayāna) als ihr Ziel hatten. Jeder von ihnen dachte für sich: ‚Warum lobt der Erhabene heute immer wieder und ausführlich die Methode der angemessenen Lehre, die von den Buddhas gelegentlich angewendet wird? Warum betont er heute immer wieder die tiefgründige und schwer zu verstehende Natur der wunderbaren Lehren, die der Buddha erlangt hat? Die wahre Bedeutung seiner Lehren ist äußerst schwer zu verstehen; selbst alle Schüler des Hörerfahrzeugs und des Pratyekabuddha-Fahrzeugs können ihre Geheimnisse nicht erfassen.
Die Lehren des Buddha über die Befreiung durch Nirvana, die wir zuvor verstanden hatten und durch die wir in den Zustand des Nirvana eingetreten sind, scheinen nun nach der Aussage des Buddha nicht die vollständig wirkliche Wahrheit zu sein, sondern nur eine vorübergehende, konventionelle Lehre; das früher Gesagte ist nicht die wirkliche Weisheit, sondern eine vorübergehende Weisheit. Der Buddha hat uns damit verwirrt, und wir verstehen nicht genau, was der Buddha gemeint hat und was die wahre Bedeutung ist. Zu diesem Zeitpunkt erkannte Shariputra die Verwirrung in den Herzen der anderen und da er selbst auch nicht verstand, fragte er den Buddha: Erhabener, warum loben Sie heute so oft diese komplexen und schwer verständlichen Lehren der Buddhas aus den drei Zeiten? Seit ich Ihnen seit über vierzig Jahren im Studium und in der Praxis des Dharma gefolgt bin, habe ich Sie so etwas noch nie sagen hören. Heute verstehen die vier Versammlungen dies alle nicht und wir bitten den Erhabenen, uns die Gründe dafür zu erklären, warum Sie heute so eifrig die tiefgründigen und schwer verständlichen Lehren des Buddhas loben.
In diesem Moment entschied Shariputra, seine Gedanken noch einmal zu wiederholen, und er tat dies in Form eines Verses:
Geliebter Buddha, du bist der erhabenste Heilige, deine Weisheit ist unvergleichlich wie die Sonne. Über viele Jahre hinweg hast du die Lehren des Buddhismus für die Lebewesen verbreitet, geduldig und unermüdlich. Du sagst, du hast die wahren Dharma-Wahrheiten erlangt: zehn Arten von Weisheit, die Vier Unermesslichen, verschiedene Arten von spirituellen Fähigkeiten, die Jhanas und Samadhis, die acht Arten der Befreiung und andere erstaunliche Pfade. Die subtile Lehre, die der Buddha durch lang anhaltende Praxis erlangt hat, ist nicht konventionelle Weisheit, sondern wahre Einsicht. Daher verstehen weder Shravakas noch Pratyekabuddhas dies, und niemand kann danach fragen. Nur der Buddha kann diese Lehren verstehen. Die Zustände, die der Buddha erreicht hat, sind schwer zu ergründen und zu verstehen, daher kann auch niemand danach fragen.
Wenn niemand fragt, verkündet der Erhabene selbst diese Lehre und preist den erhabenen heiligen Weg des Buddha. Die wahre Weisheit, die aus dem Buddha-Weg resultiert, unterscheidet sich von konventioneller Weisheit und ist äußerst subtil, etwas, das nur die Buddhas erreichen können. Nachdem der Buddha dies verkündet hat, sind nun sowohl die Arhats, die die Leidenschaften überwunden haben, als auch die Pratyekabuddhas, die nach Nirvana streben, in Zweifel geraten. Sie fragen sich heimlich, warum der Buddha heute so spricht? Die Mönche, Nonnen, Götter, Drachen, Geister und die Menschen haben viele Zweifel und schauen einander an. Sie alle schauen zum Buddha Siddhartha und erhoffen sich eine Erklärung von ihm.
Unter allen Hörern sagt der Buddha, dass ich die erste Weisheit habe, aber selbst mit meiner Weisheit kann ich jetzt nicht verstehen, was der Buddha meint. Welche Lehre ist die ultimative Lehre, welcher Weg ist der vollkommene Weg des Buddhas? Als ein wahrer Sohn, der aus dem Mund des Buddhas geboren wurde – ein Bodhisattva – habe ich meine Hände zusammengelegt, schaue respektvoll zum Buddha und warte darauf, dass der Buddha spricht. Ich hoffe darauf, dass der Buddha die wundervollsten Lehren verkündet, die wahrhaftigen Wahrheiten offenbart. Wie Sandkörner am Ganges, so viele himmlische und dämonische Wesen, ungefähr achtzigtausend Bodhisattvas, die nach der Buddhaschaft streben, und unzählige Länder sind hier versammelt und haben ihre Hände gefaltet, in tiefer Ehrfurcht vor dem Buddha. Sie alle möchten die wahre Bedeutung des vollständigen und erhabenen Pfades zur Erleuchtung hören, den der Erhabene erklärt und selbst verwirklicht hat
Zu dieser Zeit sagte der Buddha zu Shariputra: ‚Lass es gut sein! Lass es gut sein! Es ist nicht notwendig, weiter zu sprechen. Wenn diese höchste und erhabene Geheimlehre verkündet wird, werden alle Götter und Menschen in der Welt erstaunt sein und Zweifel hegen
Shariputra sagte erneut zum Buddha: ‚Erhabener, bitte erklären Sie! Warum? Alle unzähligen Lebewesen, die an diesem Versammlungsfest teilnehmen, haben den Buddha bereits gesehen. Ihre Geistesarbeit ist äußerst klug, und ihre Weisheit ist äußerst hell und klar. Nachdem sie die Lehren des Buddha gehört haben, werden sie Vertrauen und Verehrung empfinden.
Danach wollte Shariputra seine Gedanken neu formulieren. Er drückte dann seine Gedanken in Form eines Verses aus:
Erhabener, König der wundervollen Lehren, der erhabenste Buddha der Welt, Sie brauchen sich keine Sorgen zu machen. Bitte erklären Sie uns das Geheimnis des höchsten Pfades. Bei diesem Versammlungsfest gibt es unzählige Lebewesen, sicherlich einige Schüler, die voller Ehrfurcht sind und die Lehren annehmen können.
Der Buddha unterbrach Shariputra erneut und sagte: ‚Wenn ich diese Art von Buddhismus verkünde, werden alle himmlischen Wesen, Menschen und Asuras in der Welt erschrecken und Zweifel hegen, insbesondere jene heuchlerischen und stolzen Mönche. Sie halten sich für kennerhaft in allen buddhistischen Lehren und werden nicht glauben, dass es noch unentdeckte wundervolle Lehren gibt. Die Konsequenzen für diese Menschen sind unvorstellbar, sie werden in die Hölle, in die Geisterwelt oder in die Tierwelt fallen.
Der Erhabene wiederholte in Versform: ‚Lass es gut sein! Lass es gut sein! Es ist nicht notwendig, weiter zu sprechen. Die außergewöhnlich subtile Lehre, die ich verkünde, ist für gewöhnliche Menschen unvorstellbar. Diese heuchlerischen und stolzen Menschen werden nach dem Hören sicherlich nicht respektvoll sein und die Lehren nicht annehmen.
Shariputra sprach erneut zum Buddha: ‚Erhabener, bitte verkünden Sie es für uns! Bitte verkünden Sie es für uns! Bei diesem heutigen großen Versammlungsfest gibt es unzählige Schüler, die wie wir sind. Sie haben von Generation zu Generation die Lehren des Buddha erhalten. Solche Menschen werden zweifellos festen Glauben an die wundervollen Lehren des Buddha haben. Sobald sie von diesen wundervollen Lehren des Buddha hören, werden sie im endlosen Dunkel der Nacht Ruhe und unendlichen Nutzen im Geist und Körper finden.
Er wollte erneut sprechen und drückte seine Gedanken nochmals in Form eines Verses aus.
Der höchste, unübertroffene Buddha, der Inbegriff von Segen und Weisheit, bitte verkünden Sie uns diese einzigartige und wundervolle Lehre. Ich, Shariputra, bin ein bedeutender Schüler des Buddha und bitte inständig darum, dass Sie dies heute ausführlich erklären. Seien Sie versichert, dass die unzähligen Lebewesen bei diesem Versammlungsfest Ihre wundervolle Lehre in Ehrfurcht annehmen werden. Sie haben über viele Leben hinweg die Lehren des Buddha erhalten, wie könnten sie die Gnade des Buddha vergessen? Schauen Sie, sie alle sind von ganzem Herzen respektvoll, mit gefalteten Händen und in Stille bereit, Ihre Worte zu hören. Wir, die zwölfhundert Schüler und einige andere, die nach der Buddhaschaft streben, möchten im Namen der anwesenden Menge um Ihre Lehren bitten. Wir bitten darum, dass Sie die unübertroffene wundervolle Lehre des Buddha differenziert erklären. Wenn wir diese subtile Lehre hören, werden wir zweifellos alle sehr erfreut sein.
Der Erhabene sagte zu Shariputra: ‚Du hast bereits dreimal inständig gebeten, wie könnte ich da nicht sprechen? Jetzt höre gut zu, denke sorgfältig nach, ich werde für euch erklären und unterscheiden.
Während der Herrlichkeit des Tathagata sprachen einige der Mönche, Nonnen, Laienmänner und Laienfrauen, etwa fünftausend Personen, aufgrund ihrer tief verwurzelten vergangenen Sünden, ihrer geringen Verdienste und ihrer vielen Fehler auf, standen von ihren Plätzen auf, verneigten sich vor dem Buddha und verließen das Versammlungsfest. Sie waren besonders stolz und selbstgefällig, hatten nicht die verdiente Erkenntnis erreicht, behaupteten aber, sie hätten sie bereits erreicht. Aufgrund solcher Mängel konnten sie nicht bleiben. Es schien, als wären sie nicht dazu bestimmt, die Lehren des Lotus Sutra zu hören. Der Erhabene schwieg und griff nicht ein.
Daraufhin sagte der Buddha zu Shariputra: ‚Jetzt sind nur noch diejenigen übrig, die gute Wurzeln haben und echtes, reines Vertrauen besitzen. Shariputra, es ist in Ordnung, dass diese oberflächlichen und stolzen Personen gegangen sind. Wenn ihr wollt, höre ich für euch gerne zu.
Shariputra sagte eilig: Das ist großartig! Erhabener, wir hören Ihre Lehren sehr gerne.
Der Buddha sagte zu Shariputra: ‚Diese wundervolle Lehre ist nicht zu jeder Zeit verfügbar. Nur wenn alle Bedingungen reif sind, verkünden die Buddhas sie den Lebewesen, ähnlich wie die Blüte der Udumbara-Blume, die nur zu bestimmten Zeiten erblüht. Shariputra, ihr alle solltet dem Unterricht des Buddhas vertrauen. Alles, was der Buddha lehrt, ist wahrhaftig und nicht falsch. Shariputra, die Buddhas unterrichten mit einem anpassungsfähigen Mittel, um die wahre Lehre zu demonstrieren, aber die Gründe dahinter sind schwer zu verstehen.
Warum? In all den Jahren habe ich verschiedene Methoden und Bedingungen erklärt und zahlreiche Gleichnisse angeführt, um die Lehren darzulegen. Diese Lehren sind nicht etwas, das durch gewöhnliche Wahrnehmung verstanden werden kann. Nur die Buddhas kennen die Geheimnisse dieser Lehren. Warum ist das so? Denn alle Buddhas erscheinen nur für eine große Aufgabe. Shariputra, wie versteht man, dass alle Buddhas nur für eine große Aufgabe erscheinen? Die Buddhas sehen, dass Lebewesen durch Unwissenheit gefesselt sind, im Kreislauf von Geburt und Tod gefangen sind und unter dem Leiden des Samsara nicht befreit werden können. Um den Lebewesen die Pforte des Buddha-Wissens und -Sehens zu öffnen, um die Unwissenheit zu beseitigen und das wahre Wesen aller Dinge zu erkennen, erreichen sie die Stufe der Reinheit.
Deshalb erscheinen alle Buddhas: um den Lebewesen das Buddha-Wissen und -Sehen zu zeigen, um sie zu erwecken und zu erkennen, dass jeder das Buddha-Wissen und -Sehen in sich hat. Deshalb erscheinen alle Buddhas: um die Lebewesen zu erwecken, ihr angeborenes Buddha-Wissen und -Sehen zu erkennen, damit sie es tief in ihrem Inneren wirklich empfangen können. Deshalb erscheinen alle Buddhas: um die Lebewesen tatsächlich in das Buddha-Wissen und -Sehen einzuführen, sodass sie die Buddhaschaft erlangen, letztendlich befreit werden. Das ist der Grund, warum alle Buddhas aufgrund einer großen Aufgabe erscheinen. Es ist klar, dass das große Ereignis der Grund dafür ist, dass die Lebewesen das Buddha-Wissen und -Sehen erlangen, um sich von Geburt und Tod zu befreien und Frieden zu finden.
Der Buddha, der Tathagata, lehrt nur, um sie zu unterweisen und ihnen zu klären, dass alles, was geschieht, letztendlich nur für eine Sache ist: das Erwecken und Erkennen der Lebewesen durch das Buddha-Wissen und -Sehen. Shariputra, der Tathagata lehrt ausschließlich durch den einzigen Buddha-Weg für die Lebewesen. Abgesehen von diesem Buddha-Weg gibt es nichts anderes mehr, weder die großen noch die kleinen Fahrzeuge, weder die Hörer noch die Selbst-Erleuchteten noch die Bodhisattvas. Alle Lehren der Buddhas in den zehn Richtungen sind genauso, es gibt nur einen einzigen Fahrweg und keinen anderen.
Shariputra, in vergangenen Zeitaltern haben die Buddhas mit unzähligen geschickten Methoden und verschiedenen Lehren, durch karmische Verhältnisse, Beispiele und wunderbare Sprache eine Vielzahl von Buddha-Lehren für die Lebewesen dargelegt. Egal ob in der Form des Hinayana, Mahayana, der Hörer, Selbst-Erleuchteten oder Bodhisattvas, der wahre Wille der Buddhas war es immer, den einzigen Buddha-Weg zu lehren. Die Lebewesen, die den Lehren der Buddhas folgen und praktizieren, werden letztlich alle Arten von Weisheiten erlangen, die ausschließlich der Mittleren Weisheit entsprechen, die nur Buddhas besitzen. Shariputra, auch die zukünftigen Buddhas werden nach ihrem Erscheinen eine Vielzahl von geschickten Methoden verwenden, durch verschiedene Umstände, Beispiele und wunderbare Sprache eine Serie von Buddha-Lehren für die Lebewesen darzulegen. Egal in welcher Form diese Lehren erscheinen mögen, ihr letztes Ziel ist es, den einzigen Buddha-Weg zu erklären
Zukünftige Lebewesen, die den Lehren der Buddhas folgen, werden letztlich auch die umfassende Weisheit erlangen, die alles wissen kann, und dadurch die Befreiung zur Buddhaschaft erreichen. Shariputra, in den zahllosen Buddha-Reichen der zehn Welten des gegenwärtigen Zeitalters helfen alle Buddhas den Lebewesen, ihnen Frieden und Glück zu bringen. Diese Buddhas verwenden unzählige geschickte Methoden, um den Lebewesen durch verschiedene Umstände, Beispiele und Sprache eine Vielzahl von Buddha-Lehren darzulegen. Diese Lehren konzentrieren sich alle auf den einzigen Buddha-Weg. Die Lebewesen in den zehn Welten hören die Lehren der Buddhas und werden letztendlich die unübertroffene Heilige Weisheit der Buddhas erlangen. Shariputra, das Ziel aller vergangenen, gegenwärtigen und zukünftigen Buddhas ist es, Bodhisattvas zu unterweisen, um die Lebewesen durch das Wissen der Buddhas zu lenken, sie durch das Wissen der Buddhas zu erwecken, damit sie das Wissen der Buddhas erreichen und die Heilige Weisheit der Buddhas erlangen, um die Buddhaschaft zu erreichen.
Shariputra, so bin auch ich jetzt. Ich verstehe tiefgehend, dass Lebewesen verschiedene Wünsche haben, die tief in ihren Gedanken verwurzelt sind. Daher folge ich der Natur der Lebewesen und verwende verschiedene Mittel wie karmische Beziehungen, Gleichnisse und andere Methoden, um die Lehren zu vermitteln. Shariputra, mein Ziel bei der Unterweisung der Lebewesen ist es, sie zu verstehen zu bringen, dass es nur einen Buddha-Weg gibt. Letztendlich sollen sie das umfassende Wissen der Buddhas erlangen und den Zustand der Buddhaschaft erreichen.
Shariputra, in den zehn Welten gibt es keine Unterscheidung zwischen den beiden Fahrzeugen, geschweige denn von irgendeinem dritten Fahrzeug. Shariputra, die Buddhas erscheinen in einer Welt der fünf Trübungen, wobei die fünf Trübungen die Trübungen des Zeitalters sind – das bedeutet, dass das Zeitalter voller Katastrophen und Unheil ist; die Trübung der Anhaftung, was bedeutet, dass Lebewesen von verschiedenen Leidenschaften wie Gier, Wut und Unwissenheit erfüllt sind; die Trübung der Existenz, was bedeutet, dass Lebewesen keine Vorstellung von Karma haben, keine Gelübde einhalten und in Schmerz gefangen sind; die Trübung der Ansicht, was bedeutet, dass Lebewesen falsche oder unpassende Ansichten haben, und die rechte Lehre des Buddhismus allmählich verblasst; die Trübung der Lebensspanne, was bedeutet, dass Lebewesen aufgrund schlechter Handlungen eine sehr kurze Lebensdauer haben. Daher, Shariputra, während der Unruhe des Zeitalters sind die Sünden der Lebewesen äußerst schwerwiegend, sie sind geizig, gierig und neidisch und legen damit die Wurzeln des Bösen.
Darum lehren die Buddhas mit ihren geschickten Methoden die drei Arten von Buddha-Lehren, um die Lebewesen allmählich auf den Weg des Buddha zu führen. Shariputra, wenn meine Schüler behaupten, Arhats oder Pratyekabuddhas zu sein, aber den subtilen Weg der Lehren der Buddhas, die die Bodhisattvas auf den Weg zur Buddhaschaft führen, nicht hören oder kennen, dann sind sie nicht meine Schüler, nicht Arhats, nicht Pratyekabuddhas.
Des Weiteren, Shariputra, diese Mönche und Nonnen, die glauben, dass sie bereits den Zustand eines Arhats erreicht haben, dass sie im letzten Kreislauf der Wiedergeburten sind und nie wieder reinkarnieren werden, dass sie das endgültige Nirvana erreichen werden, diese Leute haben keine Absicht mehr, die höchste heilige Weisheit zu erreichen. Es ist wichtig zu verstehen, dass solche Menschen stolze und unwissende Individuen sind. Warum? Selbst wenn einige Mönche tatsächlich den Zustand eines Arhats erreicht haben, ist es dennoch völlig falsch, wenn sie sich weigern, diese erstaunlichen Lehren zu akzeptieren.
Nur wenn es nach dem Verschwinden des Buddha keine lebenden Buddhas mehr gibt. Warum? Weil es nach dem Tod des Buddhas schwierig ist, Menschen zu finden, die in der Lage sind, Schriften wie den ‚Lotus Sutra‘ zu verstehen, zu studieren und zu praktizieren. Wenn sie jedoch einen anderen Buddha treffen, werden sie verstehen, dass dieser Text des ‚Lotus Sutra‘ eine Darlegung von konventioneller und letztendlicher Wahrheit ist. Shariputra, ihr solltet euch darauf konzentrieren, den Lehren des Buddha mit vollem Glauben, Verständnis und Praxis zu folgen. Was die Buddhas sagen, ist nicht unwahr oder falsch, es gibt kein anderes Fahrzeug außer dem einzigen Fahrzeug des Buddhas.
In diesem Moment wollte der Erhabene die Bedeutung von gerade eben erneut erklären und drückte es in Form eines Verses aus:
Mönche und Nonnen, sowie einige arrogante und oberflächliche Personen, gibt es unter den Bhikkhus und Bhikkhunis. Auch unter den Upāsakas und Upāsikās gibt es solche Menschen, einschließlich derjenigen, die Zweifel hegen und ungläubig sind. Insgesamt gibt es fünftausend Menschen in diesen vier Gruppen. Sie halten die Regeln nicht streng ein, sehen ihre eigenen Fehler nicht und verteidigen ihre Schwächen. Diese Menschen mit begrenztem Verständnis haben sich bereits entfernt und sind der Abfall in der Gemeinschaft. Aus Furcht vor der Würde und Tugend des Buddhas haben sie die Gemeinschaft verlassen. Diese Menschen haben wenig Verdienst und Tugend, sie können die wunderbare Lehre nicht verstehen. Diejenigen, die jetzt in der Versammlung verweilen, sind frei von zerbrochenen Zweigen und welken Blättern. Alle sind wahre Anhänger mit den Grundlagen des Großen Fahrzeugs.
Sariputta ist geschickt im Hören und Verstehen der Lehren, die von den Buddhas erlangt wurden. Die Lehren der Buddhas werden mit der unermesslichen Kraft verschiedener geschickter Mittel für die Wesen erläutert. Der Tathagata kennt alles, was die Wesen denken, ihre unterschiedlichen Handlungen, Wünsche und Anlagen, sowie die wohlwollenden Handlungen, die sie in vergangenen Leben begangen haben. Daher erklärt der Buddha die Schriften und spricht die Worte der Weisheit durch verschiedene kausale Mittel, Metaphern und mit geschickt gewählten Ausdrücken, damit diejenigen, die zuhören, die Lehren leicht verstehen und sie freudig annehmen können.
Genau deshalb hat der Buddha im Verlauf seiner langen Lehrzeit verschiedene Formen der Lehre dargelegt. Manchmal sprach er lange Abschnitte direkt aus, das sind die Sutras oder Suttas. Manchmal verwendete er feste Versmaße in Form von Strophen, das sind die Gāthās. Zuweilen erklärte er die vergangenen Taten und Ursachen der Schüler, dann wiederum berichtete er von seinen eigenen vergangenen Lebensgeschichten. Manchmal sprach er über außergewöhnliche Dinge wie die Manifestation verschiedener übernatürlicher Fähigkeiten, die nie zuvor gesehen wurden. Er erzählte von verschiedenen Ursachen und Bedingungen, nutzte Metaphern, wiederholte wichtige Lehrpunkte in den Sutras oder betonte die Bedeutung der Lehre in den Versen, genannt Geya. Es gab auch Zeiten, in denen er die Bedeutung der buddhistischen Lehre in Diskussionen, genannt Vaipulya, erklärte. Diejenigen, die kurzsichtig sind, können die subtilen Feinheiten des Mahayana-Buddhismus nicht erkennen und bevorzugen stattdessen den Theravada-Buddhismus. Diese Menschen verstehen die Tiefe von Leben und Tod nicht und sind in ihrem Streben nach weltlichen Freuden gefangen.
Sie haben in der Vergangenheit vor unzähligen Buddhas noch nicht den tiefgründigen und subtilen Weg des Buddha praktiziert. Daher leiden sie von Leben zu Leben unter verschiedenen Arten von Leiden, sind von Unruhe geplagt und finden keinen Ausweg. Für diese Menschen erkläre ich den Pfad zur Befreiung vom Leiden, insbesondere die Lehren des Nirvana, um sie zunächst aus den Fesseln von Geburt und Tod zu befreien. Durch diese pragmatische Lehrmethode leite ich sie allmählich zum höchsten heiligen Wissen. In der Vergangenheit habe ich nie explizit gesagt, dass alle von euch Buddhas werden. Der Grund dafür ist, dass die Zeit noch nicht reif war. Heute ist jedoch der richtige Zeitpunkt gekommen, und ich habe mich entschieden, die wunderbare Lehre des Mahayana zu verkünden.
Meine Lehren in diesen neun Dharma-Toren werden in Übereinstimmung mit der Natur der Lebewesen und den verschiedenen Gelegenheiten verkündet. Das ultimative Ziel all dieser Lehren ist es, die Lebewesen zur Annahme des Mahayana-Buddhismus zu führen. Deshalb erkläre ich heute den Lotus Sutra. Tatsächlich haben viele Schüler des Buddha bereits die Grundlagen des Mahayana, mit einem reinen Herzen, einem sanften Charakter und einem klaren Verstand. Diese Gruppe von Menschen hat bereits unter unzähligen Buddhas den tiefgründigen und subtilen Weg des Buddha praktiziert.
Heute spreche ich für diese Art von Menschen dieses Mahayana-Klassiker und erteile ihnen die Prophezeiung: In der nächsten Existenz werden diese Menschen sicherlich Buddhas werden. Aufgrund ihrer tiefen Bewunderung für den Buddha im Inneren und ihrer jahrelangen strikten Einhaltung der reinen Regeln, werden sie zweifellos voller Freude sein, wenn sie hören, dass sie selbst Buddhas werden. Der Buddha kennt die Gedanken und Praktiken dieser Art von Wesen genau, daher verkündet er für sie die erhabene Lehre des Mahayana. Sowohl die Schüler des kleinen Fahrzeugs als auch die Bodhisattva-Schüler des Großen Fahrzeugs, die meine heutige Lehre hören, selbst wenn es nur ein Vers ist, werden zweifellos das höchste Erwachen, die Buddhahood, erreichen.
Im gesamten Universum der zehn Himmelsrichtungen gibt es nur eine Methode des Buddhawegs, ohne Unterscheidung zwischen Kleinen und Großen Fahrzeugen, und auch ohne Unterscheidung zwischen den Hörern, den Erleuchteten und den Bodhisattvas der Drei Fahrzeuge. Dies gilt nur für die verschiedenen geschickten und bequemen Methoden, die der Buddha in seinen Lehren anwendet. Diese geschickten Methoden des Buddha dienen nur dazu, die Lebewesen durch vorübergehende Begriffe zu führen und sie zur Verwirklichung der Weisheit und Einsicht des Buddha zu leiten. Um die wissenschaftliche Weisheit des Buddha zu erklären, erscheinen die Buddhas in der Welt. Nur dies ist wahr, alles andere wie Zweifach- oder Dreifachfahrzeug ist nicht wirklich, sondern kann nur als geschickte und bequeme Methode betrachtet werden.
Dennoch nutzen die Buddhas letztendlich nicht die Methoden des Kleinen Fahrzeugs, um die Lebewesen zu retten. Der Buddha selbst verweilt im Großen Fahrzeug und verschmilzt mit dem, was er erkannt hat, und dem erhabenen Wunderbarem Gesetz zu einer Einheit. Daher kann man sagen, dass der Buddha mit tiefster Konzentration und höchster Weisheit ausgestattet ist und die Lebewesen mit dieser erhabenen Buddhalehre rettet. Der Buddha hat bereits das erhabene Buddhaweg erlangt, nämlich das Gesetz der Gleichheit im Großen Fahrzeug. Daher wäre es absolut unmöglich, wenn ich die Lebewesen mit den Methoden des Kleinen Fahrzeugs belehren würde, denn selbst wenn es nur eine Person wäre, würde dies bedeuten, dass ich in Geiz und Habgier verfallen bin
. Wenn jemand den Buddhismus glaubt und sich dem Buddha zuwendet, wird der Buddha aufrichtig mit ihm umgehen, niemals täuschen und keinerlei Gier oder Neid haben. Der Buddha wird ihn behutsam belehren und ihn dazu bringen, schlechte Taten zu beenden und sich mit ganzem Herzen dem Guten zuzuwenden. Daher ist der Buddha die größte, uneigennützigste und aufrichtigste Person, erleuchtet durch das wunderbare Gesetz der wahren Leerheit und Nichtigkeit. Daher werden sie schließlich in den kommenden Generationen die Früchte ihrer Erleuchtung ernten und Buddhas werden.
Durch die geschickte Anwendung von Methoden und Mitteln habe ich den Menschen die Lehren der Drei Fahrzeuge vermittelt. Obwohl es Unterscheidungen zwischen den Hörern, den Erleuchteten und den Bodhisattvas gibt, ist es im Wesentlichen so, dass alle Buddhas nur die Lehren des Einzigen Fahrzeugs verkünden. Die Erklärung der Drei Fahrzeuge dient dazu, die Wirklichkeit des Einzigen Fahrzeugs zu zeigen, und letztendlich werden alle drei Fahrzeuge in das Eine Fahrzeug zurückkehren. Daher sollten alle Anwesenden heute alle Zweifel beseitigen und verstehen, dass die Worte der Buddhas keine Unterschiede aufweisen. Die von ihnen verkündeten Lehren sind allein das Eine Fahrzeug, und es gibt kein Zweites Fahrzeug.
In vergangenen, langen Zeitaltern gab es unzählige Buddhas, die nacheinander erleuchtet wurden und Wesen erlöst haben. Ihre Arten waren zahllos und nicht vorstellbar. All diese Buddhas haben durch verschiedene geschickte Methoden wie kausale Faktoren und Metaphern unzähligen Lebewesen die buddhistische Lehre erklärt, um sie zur Erkenntnis der wahren Dharma-Erscheinung zu führen. Tatsächlich haben all diese Buddhas die Lehren des Einzigen Fahrzeugs verkündet. Sie haben unzählige Lebewesen in aufeinanderfolgender Weise belehrt und sie letztendlich dazu geführt, den Buddhaweg zu verwirklichen. Diese erhabenen Herrscher-Buddhas kennen die tiefsten Gedanken und verschiedenen Begierden aller Arten von Lebewesen in dieser Welt, sei es unter den Göttern oder den Menschen. Daher haben sie geschickte und angemessene Methoden eingesetzt, um verschiedene geschickte Methoden anzuwenden und dadurch das wesentliche Einzige Fahrzeug des Buddhas hervorzuheben.
Wenn es solch eine Art von Lebewesen gibt, die in vergangenen Leben bereits vielen Buddhas begegnet sind, und solange sie den buddhistischen Dharma hören können und gemäß dem Dharma praktizieren, sei es durch Geben, um Geiz und Gier zu überwinden, durch Einhalten der Ethik, um Verstöße zu überwinden, durch Geduld, um Zorn zu überwinden, durch Eifer, um Trägheit zu überwinden, durch Meditation, um Zerstreutheit zu überwinden, und durch Weisheit, um Unwissenheit zu überwinden, indem sie so die sechs Vollkommenheiten und zahlreiche Tugenden üben und ihre Verdienste und Weisheitswurzeln vermehren, dann haben diese Lebewesen bereits Buddhahood erreicht. Nach dem Verlöschen der Buddhas, wenn jemand mit einem reinen, gütigen und milden Herzen die rechte Lehre übt, Tag für Tag, Monat für Monat, und seine Verdienste vollendet, dann haben auch diese Lebewesen den Weg zum Buddhahood erreicht.
Nach dem Verlöschen der Buddhas errichten diejenigen, die die Reliquien des Buddhas verehren, tausende von Buddhastupas. Sie schmücken diese mit reinen und prächtigen Schätzen wie Gold, Silber, Glas, Korallen, Achat, Rosen, Kristall und Perlen und verzieren die Stupas umfassend. Manche errichten steinerne Tempel und ehren diese mit Sandelholz- und Wasserdüften. Andere bauen Tempel aus duftendem Holz, anderen Hölzern, Ziegeln, Lehm und anderen Materialien. Oder sie errichten Tempel im Wüstengebiet, indem sie Erde zu einem Tempel aufschichten. Selbst wenn Kinder im Spiel Sand zu einem Buddhastupa formen, sollten alle diese Menschen das Buddhatum erreicht haben.
Wenn jemand entscheidet, eine Buddhafigur zu errichten und sie aus verschiedenen Materialien zu schnitzen, hat diese Person bereits das Buddhatum erreicht. Oder jemand verwendet sieben Edelmetalle wie Zinnstein, Rotmessing, Weißmessing, Blei, Zinn, Eisen, Holz, Ton, Kunststoff, lackiertes Gewebe usw., um eine Buddhafigur zu schaffen – solche Menschen haben ebenfalls das Buddhatum erreicht. Wenn jemand Buddhafiguren malen möchte und sie äußerst vollkommen und prächtig gestaltet, egal ob sie selbst malt oder jemand anderen beauftragt, hat auch diese Person das Buddhatum erreicht. Selbst Kinder, die beim Spielen Figuren aus Gras, Ästen, Stiften oder sogar Fingernägeln malen, sammeln allmählich Verdienste an, entwickeln ein großes Mitgefühl und erreichen schließlich die Buddhahood. Sie lehren Bodhisattvas auf dem Buddha-Thron und befreien unzählige Lebewesen.
Wenn jemand in einem Tempel vor der prächtigen Buddhafigur oder dem Bild steht und respektvoll Opfergaben wie frische Blumen, verschiedene Düfte, Fahnen und Schirme darbringt; oder jemand bittet, Musik zu spielen, wie Trommeln, lange Hörner, Konchenschalen, Bambusflöten, Pfeifen, Leier, Zither, Pipa, Glocken und Becken schlägt, und all diese wunderbare Musik nur zum Zwecke der Verehrung des Buddhas verwendet; oder jemand mit freudigem Herzen himmlische Klänge singt und die Tugenden des Buddhas preist, selbst wenn es nur ein leises Lied ist – all diese Menschen haben bereits die Buddhahood erreicht.
Manche Menschen haben eine schwache Konzentration und ihr Geist ist oft zerstreut. Wenn sie jedoch vor einem Buddha-Bild stehen und selbst nur eine Blume als Opfergabe verwenden, werden sie allmählich zahllose Buddhas sehen. Oder jemand verehrt das Buddha-Bild durch Verbeugung oder Handflächenzusammenführung, vielleicht sogar nur durch Anheben einer Hand oder leichtes Senken des Kopfes – auf diese Weise werden sie ebenfalls allmählich zahllose Buddhas sehen. Diese Praktizierenden, die von einem ursprünglichen Gedanken an beginnen und Verdienste ansammeln, bis sie zahllose Buddhas sehen, werden natürlich auf den höchsten und erhabensten Pfad des Buddhas gelangen. Sie werden das Dharma weit verbreiten, zahllose Lebewesen befreien und sie alle in die Befreiung des Nirvana führen, so dass ihr Leiden für immer wie ein verlöschendes Feuer erlischt. Zusätzlich, wenn jemand geistig zerstreut ist, aber nur in den Tempel geht und einmal „Namo Buddha“ murmelt, werden sie schließlich alle die höchste heilige Weisheit des Buddhas erlangen, denn die Vereinigung aller Tugenden beginnt mit dem Samen eines einzigen Gedankens an den Buddha, und dieser wird in der Zukunft sicherlich die Buddhaschaft erreichen.
Wenn jemand in vergangenen Leben, sei es zu Zeiten der lebenden Buddhas oder nach deren Nirvana, das buddhistische Gesetz wie das Lotus Sutra hören konnte, dann sind sie bereits Buddhas geworden. In der zukünftigen Welt wird es unzählige Buddhas geben, und auch diese Buddhas werden durch geschickte Methoden das Gesetz lehren. In jeder Ära und in jeder Welt lehren die Buddhas mit unzähligen geschickten Methoden, um das Gesetz zu verkünden, das wahre Gesetz zu zeigen und die Lebewesen allmählich zur Verwirklichung der reinen heiligen Weisheit Buddhas zu führen. Daher gibt es in den Lehren des Buddha keine, die nicht zu Buddhas geworden wäre.
Alle Buddhas hatten ursprünglich den Vorsatz, nicht nur selbst den Weg des Buddhismus zu praktizieren, sondern auch alle Lebewesen dazu zu bringen, den gleichen Weg zu gehen und letztendlich die höchste Buddhahood zu verwirklichen. Die zukünftigen Buddhas in den verschiedenen Welten haben unzählige Dharma-Tore, aber unabhängig von der Vielfalt der geschickten Methoden gibt es nur eine wahre Lehre, den einen Weg. Alle Buddhas der zehn Richtungen sind vollständig mit Verdienst und Weisheit ausgestattet. Sie erkennen, dass alle Phänomene von Natur aus leer sind, und die vielfältigen Lehren der Buddhas entstehen nur aufgrund von Bedingungen. Daher werden für die Lehren des einen Weges auch andere Lehren wie die Vajrayana, Mahayana und Hinayana erklärt.
Diese Art von Buddhalehre, die den Weg des Einen geht, strebt immer danach, diese höchste Buddhalehre in der Welt zu suchen. Nachdem der Buddha Shakyamuni im Bodhi-Feld erleuchtet wurde, verstand er diese Wahrheit. Daher erkläre ich jetzt als euer Lehrer diese subtile Lehre des Einen, indem ich verschiedene geschickte Methoden in dieser Welt verwende.
Im Himmel und auf der Erde gibt es zahlreiche Buddhas, die allgemein respektiert und verehrt werden. In dieser Welt und in den zehn Richtungen sind sie so zahlreich wie die Sandkörner im Ganges. All diese Buddhas erscheinen in der Welt, um den Lebewesen Frieden zu bringen, und sie alle lehren den Lotus Sutra. Diese Buddhas kennen die vollständigste und umfassendste Lehre der Nirvana, sie verstehen die wunderbare Bedeutung der Realität der Auslöschung aller Dinge. Wenn sie jedoch von Anfang an diese höchste und erhabene Realität erklären würden, würden es die Menschen nicht verstehen. Daher zeigen sie mit Hilfe von geschickten Mitteln verschiedene Arten von Lehrmethoden. Natürlich sind all diese Methoden letztendlich darauf ausgerichtet, den einzigen Buddha-Weg zu zeigen, damit alle Lebewesen letztendlich Buddhas werden und die höchste Befreiung erreichen können.
Die Buddhas kennen alle Handlungen der Lebewesen, sie wissen, was tief in ihren Herzen vorgeht, und sie erkennen die verschiedenen Früchte der früheren Gewohnheiten, die die Lebewesen vollständig erfahren haben. Sie wissen auch über die Geburtsbegierden, die Grundnatur, den Eifer und die geistige Anstrengung der Lebewesen Bescheid. Darüber hinaus erkennen sie die angeborene Klugheit oder Dummheit der Lebewesen. Daher sprechen die Buddhas in Übereinstimmung mit den verschiedenen Neigungen und Bedingungen der Lebewesen mit Hilfe verschiedener Ursachen, verschiedener Analogien und verschiedener Ausdrucksweisen. Sie tun dies, um die Lebewesen auf angemessene Weise zu unterweisen und zu führen.
Heute handle ich genauso, um den Lebewesen Frieden und Ruhe zu verschaffen, indem ich die Wege des Buddhismus in vielfältiger Weise erkläre. Durch die unübertroffene Weisheit des Buddhas weiß ich genau über die verschiedenen Wünsche und die Grundnatur der Lebewesen Bescheid. Daher erkläre ich den Lebewesen verschiedene Lehrmethoden durch geschickte Mittel, damit sie alle Freude am Dharma haben und es mit Begeisterung praktizieren können.
Śāriputra, du solltest wissen, dass ich mit dem Buddha-Auge schaue und alle Lebewesen in den sechs Bereichen – Himmel, Menschen, Asuras, Tiere, hungrige Geister und Hölle – sehe. Da sie das Dharma des Buddhas nicht verstehen und keine gute Tat vollbringen, fehlt es ihnen an Weisheit. Sie sind wahrhaftig die Armen. Sobald sie diesen gefährlichen Pfad des ständigen Sterbens und Wiedergeborens betreten, werden sie unausweichlich im Kreislauf der Wiedergeburten gefangen sein, von Leben zu Leben leiden, ohne jemals ein Ende zu finden.
Aufgrund der Unwissenheit sind die Lebewesen gefesselt und klammern sich tief an weltliche Begierden wie Geld, Schönheit, Ruhm, Essen, Schlaf und andere. Unaufhörlich verfolgen sie die Lust der fünf Sinne – Auge, Ohr, Nase, Zunge, Körper – nach Farben, Klängen, Düften, Geschmack und Berührung, ähnlich wie ein Ochse seinem eigenen Schwanz nachjagt. Durch die Anhaftung blenden sie sich selbst, wie ein Blinder in der Dunkelheit, der nichts sehen kann. Daher suchen sie auch nicht nach dem verehrungswürdigen Buddhas, der übermächtige Kraft besitzt und alle Leiden befreien kann, und sie bitten den Buddha nicht um Anleitung, wie sie das Leiden überwinden können.
Aufgrund dessen vertiefen sich diese Lebewesen immer mehr in verschiedene irreführende Ansichten und können sich nicht selbst befreien. Es ist nicht leicht für die leidenden Seelen, ihre Wurzeln des Leidens aufzugeben! Der Buddha, der diese Lebewesen im Ozean des Leidens sieht, die noch keine Aussicht auf Erlösung haben, entwickelt eine große Macht des Mitgefühls und schwört, diese bedauernswerten Leidenden zu erlösen.
Als ich zum ersten Mal unter dem Bodhi-Baum saß und im Meditationsplatz verweilte, beobachtete ich still und ging manchmal um den Baum herum. Ganze einundzwanzig Tage lang dachte ich ununterbrochen darüber nach, wie ich die Lebewesen retten könnte. Die Weisheit, die ich sah, war subtil und schwer fassbar, die höchste und erhabenste Weisheit im Universum. Aber die Grundlagen der Lebewesen waren sehr träge, sie waren von den momentanen Freuden geblendet und waren sich ihrer eigenen Torheit nicht bewusst. Wie könnte ich Wesen ohne Weisheit, die wie Blinde sind, leiten und erlösen?
Zu dieser Zeit kamen der Große Brahma-König des Formenbereichs, der König der Götter Śakra im Trāyastriṃśa-Himmel, die vier Himmelskönige, die die Welt beschützen, der Große Mahābrahmā, der am Gipfel des Formenbereichs lebt, sowie viele andere Himmelsgötter und die Anhänger der verschiedenen Himmelskönige in Millionen und Abermillionen vor mich und verneigten sich respektvoll, baten mich demütig, den Dharma zu lehren.
In meinem Inneren dachte ich, wenn ich nur das Lobpreisen und Erklären des einzigen Buddha-Weges praktiziere, ohne die leicht verständlichen Methoden des kleinen Fahrzeugs zu erwähnen, würden diese im Elend gefangenen und in ihrer Natur trüben Wesen wahrscheinlich nicht an diese tiefgreifende buddhistische Lehre glauben. Zudem könnten sie, weil sie dieser Lehre nicht vertrauen, möglicherweise sogar große Sünden begehen und in Zukunft noch mehr leiden, indem sie erneut in die Hölle, zu hungrigen Geistern oder in das Tierreich fallen. Auf diese Weise wäre es vielleicht besser, nicht über diese subtile buddhistische Lehre zu sprechen, sondern stattdessen frühzeitig ins Nirvana einzugehen und nicht mehr über Dharma im weltlichen Leben zu predigen.
Plötzlich erinnerte ich mich an die Buddhas aus vergangenen Leben und die geschickten Methoden, die sie angewandt hatten. Dadurch wurde mir bewusst, dass die erhabene Lehre des heutigen Buddhatums auch durch die Darlegung der Lehren der drei Fahrzeuge vermittelt werden sollte. Als ich so nachdachte, erschienen plötzlich die Buddhas aus den zehn Himmelsrichtungen vor mir. Sie trösteten mich mit den reinen Klängen des Dharma und sagten: „Großartig, Shakamuni Buddha! Du bist wirklich der unübertroffene Lehrer dieser Welt. Du hast diese erhabene und wunderbare Lehre erlangt und setzt die klugen Methoden der Buddhas ein, um für die Lebewesen zu sprechen.
Auch wir Buddhas der zehn Himmelsrichtungen haben diese subtilste erste Lehre erlangt. Aufgrund der verschiedenen geistigen Anlagen der Lebewesen erläutern wir die drei Fahrzeuge – das Hörerfahrzeug (Śrāvaka), das Solitärerleuchtungsfahrzeug (Pratyekabuddha) und das Bodhisattvafahrzeug. Die dummen und unwissenden Menschen bevorzugen die Lehren des Kleinen Fahrzeugs; sie glauben nicht daran, dass sie selbst Buddhas werden können. Deshalb verwenden wir geschickte Methoden, um ihnen die Lehrpfade der Schüler, der erleuchteten Einzelgänger, die verschiedenen Stufen der Bodhisattvas und schließlich die Stufe des Buddhas zu erklären. Obwohl wir die drei Fahrzeuge lehren, ist dies in Wirklichkeit dazu bestimmt, Bodhisattvas zur Praxis des letztendlichen Buddha-Fahrzeugs zu erziehen.
Śāriputra, du solltest wissen, dass wenn ich die äußerst reine und subtile Stimme der Buddhas in den zehn Richtungen höre, ich sofort mit dem Mund die Verehrung aller Buddhas äußere und im Herzen so denke: „Ich bin jetzt in dieser samsarischen Welt, einer Welt voller Unreinheit und Sünde. Die Buddhas haben gerade recht gesprochen, und ich sollte genauso wie sie auf verschiedene Weisen die Lebewesen lehren. Nachdem ich so nachgedacht habe, mache ich mich sofort auf den Weg zum Lumbini-Park im Lande Varanasi. Die fünf ursprünglichen Begleiter meiner Praxis sind immer noch hier und üben weiter.
Die von mir erkannte buddhistische Lehre ist das subtile Gesetz der Realität. In diesem Pfad können alle Dinge und die Gesetze der Stille und Auslöschung des Seins nur verstanden werden, nicht aber mit Worten übermittelt werden. Daher habe ich mit geschickter Anwendung von Mitteln die konventionellen Methoden wie die Vier Edlen Wahrheiten und den Achtfachen Pfad aufgegeben. Ich habe für die ersten fünf Mönche wie Jeta, Anāthapiṇḍika, Kāśyapa, Mahāmaudgalyāyana und Mahākauṣṭhila die Lehren verkündet. Dies wird als die Wende des Dharma-Rads bezeichnet.
Im Lumbini-Park habe ich das Dharma-Rad erstmals gedreht und für die Lebewesen einen Zustand des wunderbaren Glücks und der stillen Nirvana-Wirklichkeit dargelegt. Seitdem gibt es den Klang des Nirvana, den Titel des Arhats, die verschiedenen Gesetze wie Leiden, Ursprung, Erlöschen, Pfad, sowie die Unterschiede zwischen den Sangha-Rängen wie Sotapanna, Sakadagami, Anagami und Arhat. Seit ich seit unzähligen Zeitaltern den Weg des Buddha praktiziere, habe ich stets diese Befreiung durch das Nirvana gelobt. Wenn die Lebewesen die wunderbare Wahrheit des Nirvana erkennen können, werden sie für immer die verschiedenen Qualen des menschlichen Lebens überwinden. Daher habe ich euch in der Vergangenheit oft von diesem Dharma erzählt.
Śāriputra, du solltest wissen, dass ich zahllose Millionen von Menschen unter den Schülern des Buddha sehe, die entschlossen sind, den Weg des Buddha zu verfolgen. Mit äußerst respektvollen Herzen kommen sie an den Ort, an dem der Buddha sich aufhält. Diese Menschen haben in der Vergangenheit von anderen Buddhas gehört, die die Lehren des Buddha durch geschickte Mittel verkündet haben. Angesichts dieser Situation denke ich wiederum darüber nach, dass der Erhabene Buddha in dieser Welt erscheint, um die erhabene Weisheit zu verkünden, die er verwirklicht hat.
Heute ist der richtige Zeitpunkt, um diese Buddha-Weisheit zu verkünden. Śāriputra, du solltest wissen, dass diejenigen, die in den Sinnesorganen träge und ohne Weisheit sind, nicht nur an den Erscheinungen aller Dinge festhalten, sondern auch selbstgefällig, leichtfertig und stolz sind. Sie werden diese Lehren des Mahayana nicht akzeptieren. Jetzt haben diese dummen und stolzen Menschen die Versammlung verlassen. Daher bin ich jetzt freudig und furchtlos. Unter diesen Bodhisattvas sollte ich die vorübergehenden, bequemen Methoden aufgeben und direkt und klar die höchste und erhabenste Lehre des Buddha verkünden. Ich glaube, dass die anwesenden Bodhisattvas nach dem Hören dieser Mahayana-Lehren alle Zweifel in ihren Herzen vollständig beseitigen werden. Die über 1.200 anwesenden Arhats werden genauso wie alle Bodhisattvas das Buddha-Fruchtgewand vollständig verwirklichen.
Gleichwie in den Zeremonien der Lehren der Buddhas der Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft, verkünde ich heute ebenfalls die subtile Lehre des einzigen Buddha-Fahrzeugs, das keine Unterscheidung kennt. Die Erscheinung der Buddhas in der Welt ist äußerst selten und erfordert oft sehr lange Zeitalter, um auf einen Buddha zu treffen. Selbst wenn ein Buddha in der Welt erscheint, ist es sehr selten, auf die Verkündung des Lotus Sutra zu stoßen. Es erfordert unzählige Äonen, um zu dieser erhabenen Lehre zu hören. Selbst wenn ein Buddha beginnt, diese Lehre zu lehren, ist es äußerst selten, dass jemand tatsächlich zuhören kann. Es ist wie eine kostbare und seltene Blume, ähnlich der Utpala-Blume, die von Göttern im Himmel und Menschen auf der Erde gleichermaßen geschätzt wird. Doch wird sie erst zu einer bestimmten Zeit erblühen.
Wenn jemand dieses Lotus Sutra hört, Freude empfindet und es lobt, selbst wenn es nur ein Lob ist, gilt dies als Opfergabe an alle Buddhas der Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft in den zehn Himmelsrichtungen. Solche Menschen sind kostbarer und seltener als die Utpala-Blume. Daher ist es für euch alle, die ihr heute die Gelegenheit habt, diese wunderbare Lehre zu hören, ein großes Glück über drei Leben. Ihr sollt nicht zweifeln, ihr sollt nicht zögern. Bitte glaubt mir, den Buddha Shakyamuni, der der König aller Phänomene ist. Ich habe die wahre Weisheit des höchsten Glücks erreicht. Heute verkünde ich allen Teilnehmern dieses Dharma-Treffens und allen zukünftigen Lebewesen wahrheitsgemäß: Ich lehre nur den Pfad des Buddhas, den Einzigen. In diesem Einzigen Buddha-Pfad gibt es keine Lehren des Kleinen Fahrzeugs, die die Hörer-Schüler ansprechen, und es gibt auch keine Stufen des Kleinen Fahrzeugs, die die Hörer-Schüler anstreben. Śāriputra, ihr, die Schüler des Buddha, sowohl die Hörer-Gemeinschaft als auch die Bodhisattva-Gemeinschaft, sollt wissen, dass dieses subtile „Lotus Sutra“ das geheimnisvollste und zentrale Gesetz in den zehn Himmelsrichtungen der drei Zeiten ist. Zweifelt nie mehr daran.
Die Schüler der Buddhas, gegenwärtig befinden wir uns in einer Zeit der fünf Verschmutzungen, in einer bösen Welt, in der falsche Ansichten weit verbreitet sind, Gier und Begierde fließen über, Katastrophen halten an, die Unreinheit ist unerträglich. Die Menschen kennen nur Vergnügen, der Durst nach Begierde ist unersättlich. Solche verwirrten Lebewesen werden letztendlich nicht den Weg des Buddha verfolgen.
Die bösartigen Menschen in der zukünftigen Welt werden, sobald sie von Buddha das Dharma des Einzigen Fahrzeugs hören, sicherlich Zweifel hegen, es nicht akzeptieren und möglicherweise sogar das Buddha-Dharma verleumden. Dadurch entstehen unendlich viele schlechte Handlungen, die dazu führen, dass sie im Zyklus der Wiedergeburten in den drei schlechten Bereichen – der Hölle, dem Hungergeistreich und dem Bereich der Tiere – fallen. Aber es gibt auch eine Gruppe von Lebewesen, die angesichts des verschmutzten Weltwindes ein Gefühl der Scham und Reue entwickeln, den festen Willen haben, das Schlechte zu ändern und das Gute zu praktizieren, die Reinheit anstreben und sich darauf konzentrieren, den höchsten Weg des Buddha zu erreichen.
Für diese Menschen sollte der Buddha die Lehren des „Lotus Sutra“ verkünden und preisen, den erhabenen Pfad des Einzigen Fahrzeugs.
Śāriputra, du solltest wissen, dass die Lehren der Buddhas in den zehn Himmelsrichtungen alle gleich sind. Um den Merkmalen der Zeit gerecht zu werden, lehren sie mit Milliarden von geschickten Methoden und passen sich an, unterrichten individuell und führen die Lebewesen. Wenn die Lebewesen nicht den Lehren des Buddhas folgen, werden sie die darin enthaltenen Prinzipien nicht verstehen. Alle hier Anwesenden wissen jetzt bereits um diese wahrhaft wunderbare Lehre. Die Buddhas sind die Lehrer der Welt, und sie lehren entsprechend den Umständen mit geschickten Methoden. Daher solltet ihr keine Zweifel mehr haben. Jetzt, nachdem ihr das „Lotus Sutra“ gehört habt, solltet ihr große Freude empfinden und den Wunsch nach einer seltenen Begegnung hegen. Ihr solltet auch verstehen, dass ihr in Zukunft sicherlich Buddhas werden werdet.