Avatamsaka Sutra Band 70 (华严经)

Avatamsaka Sutra Band 70 (华严经)

Band 70: Eintritt in das Reich des Dharma, Kapitel 39-11

Zu dieser Zeit, als der junge Gute (Sudhanakumāra) an dem Ort, an dem die Nachtsphäre der Wesen wohnt, den Befreiungsweg des „Flaggens der Freude“ hörte, war er von Glauben und Verständnis erfüllt und wusste, wie man folgt. Er dachte über seine eigene Praxis und sein Lernen nach, ohne jemals die Lehren der guten Freunde zu verlassen. Seine sechs Sinne waren ungestört, und er dachte nur daran, die gute Freunde zu sehen. Er reiste in alle Richtungen, suchte mit unermüdlichem Eifer nach den guten Freunden und hoffte, immer in ihrer Nähe zu sein, um alle Verdienste zu entwickeln. Er teilte mit den guten Freunden den gleichen edlen Samen, erlangte die geschickte Methode der guten Freunde und strebte in der Tiefe der Praxis, ohne jemals von den guten Freunden entfernt zu sein, auch wenn es unzählige Zeitalter dauern würde. Nachdem der junge Gute (Sudhanakumāra) einen solchen Wunsch formuliert hatte, begab er sich, um den wunderbaren Gott der Nacht, der die Wesen weitgehend rettet, zu treffen.

Zu dieser Zeit zeigte der wunderbare Gott der Nacht dem jungen Gute (Sudhanakumāra) die göttliche Kraft des Bodhisattva, die die Wesen zähmt und befreit, und schmückte seinen Körper mit verschiedenen heiligen Zeichen. Zwischen seinen Augenbrauen erschien ein Weisheitslicht, das das Reinheitssiegel weit erleuchtete und die weite und große Helligkeit ausstrahlte. Dieses Licht hatte unzählige Anhänger von Licht, die alles in der Welt erleuchteten. Nachdem dieses Licht die Welt erleuchtet hatte, drang es vom Kopf des jungen Guten in seinen Körper ein und erfüllte ihn vollständig. Zu dieser Zeit erlangte der junge Gute (Sudhanakumāra) sofort die höchste Reinheit im „Rad der Meditation“. Nachdem er diese Meditation erlangt hatte, konnte er alle Erdenstaub, Wasserstaub, Feuerstaub, Diamantjuwelen und andere feine Staubpartikel zwischen den beiden Göttern sehen. In jedem dieser Staubpartikel sah er das Entstehen und Vergehen von unzähligen Welten im Buddha-Reich. Er konnte auch das Sammeln von Erde, Wasser, Feuer und Wind sehen und wusste, dass alle Welten miteinander verbunden waren und auf dem Erd-Rad ruhten. Verschiedene Berge, Meere, Flüsse, Wälder, Paläste… Diese Paläste gehörten zu den Himmels-Palästen, Drachen-Palästen, Yaksha-Palästen, sowie zu den Palästen der Menschen und Nicht-Menschen, den Höllen, den Welt der Tiere und die Wohnungen des Königs Yama. All dies, die verschiedenen Arten von Geburt und Tod, die wechselnden Leben und die verschiedenen Unterschiede im Karmischen Austausch, all dies konnte der wunderbare Gott der Nacht klar sehen und verstehen.

Der junge Gute (Sudhanakumāra) sah auch die Unterschiede zwischen den verschiedenen Welten. Diese Welten waren: die welken Welten, die reinen Welten, die Welten, die zu den welken neigen, und die Welten, die zu den reinen neigen. In der unreinen Welt gab es auch reine Welten, und in der reinen Welt gab es auch unreine Welten, oder es gab Welten, die immer rein waren, Welten mit einer gleichmäßigen Erscheinung, Welten, die kopfüber ruhten, und Welten, die seitlich ruhten. So konnte er alle diese verschiedenen Welten und die Lebewesen, die in ihnen lebten, sehen. Er sah den wunderbaren Gott der Nacht, der alle Wesen rettet und in allen Zeiten und an allen Orten erschien, um den Wesen gemäß ihrem Aussehen, ihren Worten und ihrem Verhalten zu erscheinen, um den Wesen entsprechend den passenden Ursachen und Bedingungen zu helfen, sie zu befreien und von den verschiedenen Qualen und Giften der Hölle zu befreien.

Er machte, dass die Lebewesen im Tierreich sich nicht gegenseitig fraßen, dass die hungrigen Geister von den Qualen des Hungers und Durstes befreit wurden, dass die Drachen vor heißem Sand und Ängsten geschützt wurden, dass die Wesen im Bereich der sinnlichen Begierden vor den Qualen von Gier, Hass und Unwissenheit bewahrt wurden und dass die Wesen im menschlichen Bereich vor der Angst vor der Dunkelheit, vor Verleumdung und Schmähungen, vor schlechten Rufängsten, vor den Ängsten des öffentlichen Respekts und der Angst vor dem Überleben und vor Tod, schlechten Wegen, dem Verlust von guten Wurzeln, dem Verfall des Bodhicitta, dem Treffen mit schlechten Freunden, der Entfernung von guten Freunden und dem Fall in die Hörerschaft oder die Zweiwege der Arhats, vor der Angst vor Geburt und Tod und vor der Angst, in schlechten Zeiten und schlechten Abstammungen geboren zu werden, vor dem Üben von schlechtem Karma und vor dem Schaffen von leidvollen Karmas und vor der Anhaftung an falsche Vorstellungen. Der wunderbare Gott der Nacht sorgte dafür, dass alle Lebewesen der fünf Wege von solchen Ängsten und Schrecken befreit wurden.

Egal, ob die Lebewesen Eier legen, im Mutterleib geboren werden, aus Feuchtigkeit entstehen oder durch Transformation geboren werden, ob sie farbig oder farblos sind, ob sie denken oder nicht denken, ob sie weder denken noch nicht denken, der junge Gute (Sudhanakumāra) sah den Gott der Nacht überall vor ihnen erscheinen und er rettete sie ständig, um ihnen zu helfen, das Leiden zu überwinden und Freude zu erlangen. Denn er wollte den großen Willen des Bodhisattvas erfüllen, die Kraft der Bodhisattva-Meditation vertiefen, die göttliche Kraft des Bodhisattvas stärken, die zehn großen Handlungen des Bodhisattvas aufbringen, das große Mitgefühl des Bodhisattvas in der Praxis erweitern, die grenzenlose Liebe des Bodhisattvas für alle Wesen erreichen, das ungehinderte Mitgefühl für alle Wesen erlangen, das weite Wissen zur Befreiung und das göttliche Wissen des Bodhisattvas in Bezug auf die Befreiung besitzen. Er schmückte die reine und klare Buddha-Welten, nahm alle Lehrwege wahr und wusste über alle Dharma-Pfade Bescheid. Er verehrte die Buddhas, hielt die Lehren der Buddhas und sammelte alle guten Wurzeln, übte alle wundervollen Handlungen und drang tief in die Herzen der Lebewesen ein, ohne Hindernisse. Er wusste über die Wurzeln der Lebewesen Bescheid und half ihnen, sich zu entwickeln und zu reifen. Er reinigte den Glauben und das Verständnis der Wesen und befreite sie von ihren Hindernissen. Er zerstörte die Dunkelheit der Unwissenheit der Wesen und ließ sie das reine Licht des alles wissenden Wissens erfahren.

Zu dieser Zeit sah der junge Gute (Sudhanakumāra), dass das große mächtige Reich des Nachtherrn tiefgründig und unermesslich war. Als er erkannte, wie der Nachtherr sich überall manifestierte und die Wesen durch die Befreiungsmethoden eines Bodhisattvas zähmte und lehrte, war seine Freude grenzenlos. Er verneigte sich mit seinem Haupt und Gesicht zur Erde und betrachtete voller Hingabe das ehrwürdige Antlitz des wunderbaren Nachtherrn, der alle Wesen rettet.

In diesem Moment legte der wunderbare Nachtherr seine Erscheinung als Bodhisattva ab und kehrte zu seiner ursprünglichen Gestalt zurück, doch er verlor nicht seine ungehinderte, große göttliche Kraft.

Da faltete der junge Gute (Sudhanakumāra) ehrfürchtig seine Hände, trat respektvoll zur Seite und lobte ihn mit folgenden Versen:

„Heute durfte ich, Sudhanakumāra,
solch eine weite, große göttliche Kraft sehen.
Mein Herz ist voller Freude,
und mit Versen preise ich ihn tief.“

„Ich sehe den ehrwürdigen, wunderbaren Körper,
geschmückt mit unzähligen heiligen Zeichen.
Er gleicht den Sternen am Himmel,
die überall Reinheit und Glanz ausstrahlen.“

„Das von ihm ausgehende erhabene Licht
gleicht unzähligen Staubkörnern in zahllosen Welten.
Verschiedene feine, wunderbare Farben
erleuchten grenzenlos die zehn Richtungen.“

„Aus jedem einzelnen Poren seiner Haut
strahlen Lichtstrahlen hervor,
die sich den Gedanken der Wesen anpassen,
und an jedem Ende dieser Strahlen
erscheinen kostbare Lotosblüten.“

„Innerhalb der Lotosblüten manifestieren sich
Verkörperungen, die das Leid der Wesen beseitigen.
Aus den Lichtstrahlen strömen wundervolle Düfte,
die alle Wesen durchdringen und erfrischen.“

„Zudem regnet es verschiedene Juwelenblüten,
um alle Buddhas zu verehren und zu ehren.
Zwischen seinen Augenbrauen entspringt ein heiliges Licht,
dessen Ausmaß dem Sumeru-Berg gleicht.“

„Es berührt alle fühlenden Wesen
und vertreibt die Dunkelheit der Unwissenheit.
Aus seinem Mund strömt reines Licht,
so groß wie unzählige Sonnen.“

„Es erleuchtet grenzenlos die weite Welt,
die grenzenlose Sphäre des Vairocana.
Aus seinen Augen strahlt reines Licht,
wie unzählige helle Monde.“

„Es erleuchtet zahllose Buddha-Welten
und beseitigt jegliche Dunkelheit der Unwissenheit.
Er manifestiert sich in unzähligen Formen,
ähnlich den Erscheinungen der Lebewesen.“

Die Zehn Richtungen der Welt erfüllt er,
und befreit aus dem grenzenlosen Ozean der Drei Daseinsbereiche.
Sein wunderbarer Körper durchdringt die Zehn Richtungen,
erscheint überall vor den Wesen.“

„Er vermag Wasser, Feuer, Räuber und Könige
sowie alle anderen Ängste zu beseitigen.
Durch die Lehre des freudigen Blicks bin ich geführt,
und heute darf ich zu dem Ehrwürdigen gelangen.“

„Ich sehe das heilige Zeichen zwischen deinen Augenbrauen,
es strahlt ein großes, reines Licht aus,
das die großen Meere der Zehn Richtungen erleuchtet
und jegliche Dunkelheit vertreibt.“

„Durch seine große göttliche Kraft
dringt es in meinen Körper ein.
Ich begegne diesem vollkommenen Licht,
und mein Herz erfüllt sich mit grenzenloser Freude.“

„Ich erlange die Samadhi der Dharani
und sehe alle Buddhas der Zehn Richtungen.
An jedem Ort, den ich bereise,
erkenne ich sämtliche Staubkörner.“

„In jedem einzelnen Staubkorn
erscheinen zahllose Buddha-Welten.
Oder es gibt unzählige Welten,
in denen alles verdorben und trübe ist.“

„Die Wesen dort erleiden großes Leid,
ihr Herz ist stets voller Klagen und Seufzen.
Manche Welten sind teils rein, teils unrein,
mit wenig Freude, doch viel Leid und Kummer.“

„Dort werden die drei Fahrzeuge offenbart,
um die Wesen zu retten und zu befreien.
In anderen Welten, teils rein, teils unrein,
leben Wesen, die sich an diesen Orten erfreuen.“

„Dort sind die Bodhisattvas stets zahlreich,
sie bewahren die Essenz der Lehre der Buddhas.“

In jedem einzelnen Staubkorn
existieren unermessliche Ozeane reiner Buddha-Länder.
Dort sind die Welten, die von Buddha Vairocana
in vergangenen Äonen gereinigt und geschmückt wurden.“

„In allen diesen Buddha-Ländern
sitzt der Buddha unter dem Bodhibaum,
vollendet die Erleuchtung, dreht das große Dharma-Rad
und befreit alle Wesen aus dem Leiden.“

„Ich sehe, wie himmlische Wesen der universellen Rettung
in diese unzähligen Welten reisen
und zu den Orten aller Buddhas gelangen,
um sie in tiefer Verehrung zu ehren und zu dienen.“

Zu dieser Zeit, nachdem Sudhanakumāra (der edle Sudhana) diese Verse gesprochen hatte, fragte er die heilige Nachtgottheit der universellen Rettung der Wesen (Maitreya-Deva):

„Ehrwürdige Gottheit!
Du hast eine solch außergewöhnliche Befreiungsmethode erlangt –
welche Art der Befreiung ist dies?
Wie lange hast du diese Befreiung schon verwirklicht?
Und auf welche Weise hast du praktiziert, um diese Reinheit zu erreichen?“

Die Nachtgottheit antwortete:

„Edler Jüngling!
Dies ist ein tiefgründiges Mysterium, das schwer zu erkennen ist.
Selbst die Götter, Menschen, Śrāvakas und Pratyekabuddhas können es nicht vollständig begreifen.
Warum?
Weil ich mich in der Sphäre der Praxis des Bodhisattva Samantabhadra befinde,
weil ich im Ozean des großen Mitgefühls ruhe
und niemals die Rettung der fühlenden Wesen aufgebe.

Daher bin ich fähig,
die Bereiche der drei niederen Daseinsformen und der acht schwierigen Existenzzustände zu reinigen,
und in allen Buddha-Ländern
unaufhörlich den Samen der Buddhaschaft weiterzutragen und erblühen zu lassen.

Da ich im Bereich aller Buddhas ruhe,
bin ich in der Lage, in allen Zeitaltern die Praxis des Bodhisattva zu vervollkommnen,
das große Meer der Gelübde zur Vollendung zu führen
und in jeder Dimension des Dharma-Reiches zu verweilen.

Mit dem reinen Licht der Weisheit
zerstreue ich die Dunkelheit der Unwissenheit,
und mit dem leuchtenden Strahl eines einzigen Gedankens
erhelle ich das grenzenlose Meer der geschickten Mittel der drei Zeiten (Vergangenheit, Gegenwart, Zukunft).

All dies vermag ich nur durch die Kraft der Buddhas,
weshalb ich es dir jetzt offenbaren kann.“

„Edler Jüngling!
Wenn wir in die Vergangenheit zurückblicken,
unvorstellbar viele Äonen in zahllosen Buddha-Ländern vor dieser Zeit,
gab es ein Zeitalter mit dem Namen ‚Vollkommene Reinheit‘.

Dort existierte eine Welt namens ‚Große Majestät Vairocana‘,
in der so viele Tathāgatas erschienen,
wie es Staubpartikel auf dem Gipfel des Sumeru gibt.

Diese Buddha-Welt war aus unermesslichen duftenden Juwelen geformt,
sie war mit unzähligen Schätzen geschmückt
und ruhte auf einem makellosen Ozean aus leuchtenden Juwelen.

Diese Welt war vollkommen rund
und entstand durch die Verbindung von Reinheit und Unreinheit.
Sie war bedeckt von schwebenden Wolken aus kostbaren Ornamente,
umgeben von Tausenden von Kreisen aus Juwelen-Bergen.

In ihr existierten Zehntausende von Abermillionen Kontinente,
deren Schönheit unvergleichlich war.
Es gab vier Arten von Kontinenten:

Diejenigen, die von Wesen mit schwerem Karma bewohnt wurden.
Diejenigen, in denen Wesen mit gemischtem Karma verweilten.
Diejenigen, die von Wesen mit großem spirituellem Verdienst bewohnt wurden.
Diejenigen, die ausschließlich von erhabenen Bodhisattvas bewohnt wurden.

„Im Osten, jenseits des umschließenden Berges dieser Welt,
existierte eine weitere Welt mit dem Namen ‚Juwelenlaternen-Lotusbanner‘.

Diese Welt war vollkommen rein,
ihre Bewohner hatten reichlich Nahrung,
und Reis und Gerste wuchsen von selbst, ohne dass man sie anbauen musste.

Die Paläste und Türme waren außergewöhnlich prächtig,
überall wuchsen Wunschbäume,
aus denen duftende Wolken aufstiegen.

Die Blumenbäume ließen unaufhörlich wundervolle Blüten regnen,
und die Juwelenbäume offenbarten unzählige Kostbarkeiten.

Unermessliches Licht strahlte überall,
die Musikbäume spielten himmlische Melodien,
und wenn der Wind durch ihre Zweige wehte,
erklangen harmonische Töne.

Die Juwelen-Sonne und der Juwelen-Mond erleuchteten alles,
die Menschen waren Tag und Nacht in Freude und Glückseligkeit,
und nie gab es eine einzige Unterbrechung dieser Freude.“

Diese vier Kontinente werden von Millionen und Abermillionen von Königreichen umgeben. Jedes dieser Länder wird von tausend großen Flüssen umschlossen, und auf jedem dieser Flüsse treiben wundervolle Blumen, die sich mit der Strömung bewegen und dabei himmlische Musik erklingen lassen. An beiden Ufern wachsen unzählige Juwelenbäume, geschmückt mit kostbaren Schätzen. Die Boote, die auf den Flüssen fahren, sind stets mit fröhlichen Menschen gefüllt, die sich dem Vergnügen hingeben. Jeder Fluss wird von Millionen und Abermillionen von Städten gesäumt, und jede dieser Städte beherbergt Millionen und Abermillionen von Siedlungen. Jede dieser Städte und Dörfer ist von unermesslich vielen Palästen und Gärten umgeben.

Innerhalb dieses Jambudvīpa liegt ein Land namens „Juwelenblütenlaterne“ (Baohuadeng). In diesem Land leben die Menschen in Frieden und Wohlstand. Die Bevölkerung ist zahlreich, und alle befolgen die Zehn Tugenden. In diesem Land regiert ein Chakravartin-König namens „Vairocana-Wunderbares Juwelenlotus-Haarknoten“. Er wurde plötzlich auf einem Lotosblütenthron geboren, vollständig ausgestattet mit den zweiunddreißig hervorragenden Merkmalen und den sieben Schätzen eines Chakravartin-Königs. Er regiert die vier Kontinente mit der wahren Lehre (Dharma) und führt die Wesen auf den Pfad der Tugend.

Dieser König hat tausend Söhne, die alle wohlgestaltet, mutig und stark sind und deshalb in der Lage, Feinde zu besiegen und zu bekehren. Millionen und Abermillionen von Hofdamen und Konkubinen wurden gleichzeitig geboren, weil sie in vergangenen Leben mit diesem König gemeinsame Verdienste angesammelt und Tugendhaftigkeit praktiziert hatten. Sie alle sind von außergewöhnlicher Schönheit, vergleichbar mit Himmelswesen. Ihre Körper haben eine goldene Farbe und strahlen ständig Licht aus. Aus jeder einzelnen Pore verströmt ein wunderbarer Duft.

An der Seite des Chakravartin-Königs stehen zudem Milliarden von fähigen Ministern und tapferen Generälen. Seine Hauptkönigin heißt „Vollkommenes Antlitz“ und ist ein „Juwelenmädchen“. Sie ist von außergewöhnlicher Schönheit, mit goldfarbener Haut, süßblauen Augen und Haaren. Ihre Stimme ist so melodisch wie die eines Brahma-Wesens, ihr Körper duftet nach göttlichen Essenzen, und sie strahlt ständig ein Licht aus, das tausend Yojanas weit reicht.

Diese Königin hat eine Tochter namens „Allwissendes Licht, Wunderbares Tugendhaftes Auge“. Sie ist von vollkommener Schönheit, mit einem außergewöhnlich edlen Erscheinungsbild. Alle Wesen, die sie erblicken, fühlen sich unendlich zu ihr hingezogen.

In dieser Ära haben die Lebewesen keine feste Lebensspanne – einige sterben schon in jungen Jahren. Zudem unterscheiden sie sich in vielerlei Hinsicht: in ihrem Aussehen, ihrer Stimme, ihren Namen, ihren Kasten oder Familienzugehörigkeiten. Einige sind klug, andere töricht, einige mutig, andere ängstlich, einige reich, andere arm, einige glücklich, andere leiden.

Manche Menschen sagen zu anderen: „Ich bin schön, du bist hässlich.“ Durch solche Worte entstehen gegenseitige Beleidigungen und Herabwürdigungen, die unheilsame Taten ansammeln. Diese unheilsamen Taten verkürzen schließlich ihre Lebensspanne, schwächen ihre körperliche Kraft und vermindern all ihre Glückseligkeit.

Zu dieser Zeit stand im Norden dieser Stadt ein Bodhi-Baum namens „Allumfassendes Licht, Dharma-Wolken-Klangbanner“ (Puguang Fayun Yinzhuang). In jedem einzelnen Gedankenmoment erschien er neu, geschmückt wie die erhabenen Bodhi-Plätze der Buddhas. Seine Wurzeln bestanden aus dem unerschütterlichen Mani-König, sein Stamm war aus allen erdenklichen Juwelen geformt, und seine Blätter waren aus zahllosen kunstvoll miteinander verwobenen kostbaren Edelsteinen zusammengesetzt. Diese verteilten sich harmonisch und ergänzten sich gegenseitig in ihrer Schönheit. In allen Richtungen – oben, unten und ringsherum – war dieser Baum vollkommen geschmückt.

Zudem strahlte dieser Baum kostbare Lichter aus und spielte wundervolle Klänge, die die tiefgründigen Sphären aller Buddhas verkündeten. Vor diesem Baum befand sich ein duftender Teich namens „Juwelenblüten-Lichtglanz“ (Baohua Guangming), aus dem das Grollen des Dharma-Donners erklang. Das Ufer des Teiches bestand aus außergewöhnlichen Edelsteinen, und Millionen und Abermillionen von Juwelenbäumen umgaben diesen duftenden Teich. Jeder dieser Bäume hatte die Form eines Bodhi-Baumes, und von ihren Zweigen hingen unzählige Juwelenketten herab.

Unermessliche Paläste aus kostbaren Materialien umgaben in erhabener Weise diesen Bodhi-Ort. Im Teich wuchsen gewaltige Lotusblumen, die die geschmückten Sphären aller Buddhas der drei Zeiten (Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft) offenbarten. In jeder dieser Lotusblüten manifestierten sich unzählige Buddhas, so zahlreich wie Staubpartikel des Sumeru-Berges.

Vor unermesslichen Äonen war es der ehrwürdige Buddha „Allwissendes Juwelenlicht, Wunderbares Tugendbanner“ (Puzhi Baoyan Miaodede Zhuang Rulai), der als erster auf einer dieser Lotusblüten die höchste vollkommene Erleuchtung (Anuttarā Samyaksaṃbodhi) erlangte. Seitdem verkündete er unaufhörlich die wahre Lehre, um die Lebewesen zu reifen und zu befreien.

Vor zehntausend Jahren, als der Ehrwürdige „Allwissendes Juwelenlicht, Wunderbares Tugendbanner“ (Puzhi Baoyan Miaodede Zhuang Rulai) noch kein Buddha war, strahlte die große Lotusblüte von selbst ein reines Licht aus, das alle übernatürlichen Kräfte offenbarte und die Lebewesen reifen ließ. Alle, die von diesem Licht berührt wurden, erwachten spontan und erlangten umfassendes Wissen über alle Dinge. Sie wussten somit auch, dass nach zehntausend Jahren ein Buddha erscheinen würde.

Vor neuntausend Jahren strahlte diese große Lotusblüte das Licht „Befreiende Leuchte aller Lebewesen“ aus. Alle, die dieses Licht erblickten, erlangten reine Augen, mit denen sie das Entstehen und Vergehen aller Formen klar erkannten. Sie wussten zudem, dass nach neuntausend Jahren ein Buddha erscheinen würde.

Vor achttausend Jahren sandte diese Lotusblüte das Licht „Klang der karmischen Früchte aller Wesen“ aus. Alle, die dieses Licht sahen, verstanden vollständig ihr eigenes Karma und dessen Resultate und wussten, dass nach achttausend Jahren ein Buddha erscheinen würde.

Vor siebentausend Jahren strahlte diese große Lotusblüte das Licht „Klang des Entstehens aller guten Wurzeln“ aus. Alle, die von diesem Licht berührt wurden, erlangten die Vollkommenheit aller Sinne und wussten, dass nach siebentausend Jahren ein Buddha erscheinen würde.

Vor sechstausend Jahren sandte diese Lotusblüte das Licht „Unfassbare Sphäre der Buddhas“ aus. Alle, die dieses Licht wahrnahmen, entwickelten ein grenzenlos weites Herz, erlangten vollständige Freiheit und wussten, dass nach sechstausend Jahren ein Buddha erscheinen würde.

Vor fünftausend Jahren strahlte diese Lotusblüte das Licht „Reinheit aller Buddha-Länder“ aus. Alle, die dieses Licht erblickten, konnten alle reinen Buddha-Länder sehen und wussten, dass nach fünftausend Jahren ein Buddha erscheinen würde.

Vor viertausend Jahren sandte diese Lotusblüte das Licht „Gleichheit der Sphären aller Buddhas“ aus. Alle, die dieses Licht sahen, konnten die Buddhas direkt aufsuchen und wussten, dass nach viertausend Jahren ein Buddha erscheinen würde.

Vor dreitausend Jahren strahlte diese Lotusblüte das Licht „Leuchte der drei Zeiten“ aus. Alle, die dieses Licht erblickten, konnten das unermessliche Wissen der Buddhas über Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft erfassen und wussten, dass nach dreitausend Jahren ein Buddha erscheinen würde.

Vor zweitausend Jahren sandte diese Lotusblüte das Licht „Weisheitsleuchte der Buddhas“ aus. Alle, die dieses Licht sahen, erlangten das Allsehende Auge, durch das sie die übernatürlichen Kräfte der Buddhas sowie alle Buddha-Länder und die Lebewesen in den verschiedenen Welten erblicken konnten. Sie wussten zudem, dass nach zweitausend Jahren ein Buddha erscheinen würde.

Vor eintausend Jahren strahlte diese Lotusblüte das Licht „Ansammlung der guten Wurzeln durch das Schauen eines Buddhas“ aus. Alle, die dieses Licht sahen, erlangten die Samādhi der Buddhaschau (ein Zustand tiefer Versenkung, in dem man Buddhas direkt wahrnimmt) und wussten, dass nach eintausend Jahren ein Buddha erscheinen würde.

Vor sieben Tagen strahlte diese Lotusblüte das Licht „Freude aller Lebewesen“ aus. Alle, die dieses Licht erblickten, sahen unzählige Buddhas, empfanden große Freude und wussten, dass nach sieben Tagen ein Buddha erscheinen würde.

Jetzt sind die sieben Tage vergangen, und alle Welten erbeben, erstrahlen in makelloser Reinheit und offenbaren in jedem Moment die reinen Buddha-Länder aller zehn Richtungen sowie deren vielfältige Herrlichkeiten. Alle Lebewesen, deren Geist vollständig gereift war und die bereit waren, einen Buddha zu sehen, begaben sich zum Bodhi-Baum „Allumfassendes Licht, Dharma-Wolken-Klangbanner“ (Puguang Fayun Yinzhuang), um am Ort der Erleuchtung dem Tathāgata zu begegnen.

Zu dieser Zeit ertönte der Klang von Lobpreisungen der göttlichen Macht und der Tiefen der Buddhas überall in den Welten, in allen Ringen, auf dem Mount Sumeru, in den Bergen, im Ozean, in den Ländern, Städten, Mauern, Palästen, in der Musik und den Sprachen. Auch erschienen alle Arten von Wohlgeruchs-Wolken, Räucherwolken, Endgeruchs-Wolken, Wolken in der Form von Räuchermoni, Wolken von Juwelenflammen, Wolken von Flammenverborgenheiten, Wolken von Moni-Kleidern, Wolken von Schmuckreihen, Wolken von kostbaren Blumen, Wolken von den Lichtern der Buddhas, Wolken von den runden Lichtern der Buddhas, Wolken von Musik, Wolken von den Gebeten der Buddhas, Wolken von den göttlichen Lauten der Buddhas, Wolken von den Erscheinungsformen der Buddhas und vielen anderen, die die unvergleichlichen Erscheinungen der Buddha-Erhebung in die Welt zeigten.

„Guter Mann, um das große Lotusblumenreich des Drachens des Universums, das die Erscheinung der vollkommenen Ausstrahlung der Drei Welten der Buddhas erleuchtet, befinden sich noch zehn Buddha-Länder, die von einer unendlichen Anzahl von Lotussen umgeben sind. Jede dieser Lotusblumen beherbergt den Löwen-Thron von Juwelenhorten, und auf jedem dieser Löwen-Throne sitzt ein Bodhisattva in der Lotusstellung.

„Guter Mann, der Ehrwürdige ‚Wunderbares Juwelenlicht, Wunderbares Tugendbanner‘ (Puzhi Baoyan Miaodede Zhuang Rulai), der nicht nur in dieser Welt die höchste, vollständige Erleuchtung erlangte, sondern auch in allen zehn Richtungen der Welten, je nach dem Glück und der Freude der Lebewesen, erscheint und ihnen die Lehre des wunderbaren Dharma übermittelt. Er lässt die Lebewesen in jedem Land von den Qualen der schlechten Wege befreit werden, sodass sie auf dem Weg zum Himmelsreich geboren werden können. Manche kommen zur Stätte der Schülerschaft oder der Einsiedler Buddhas, andere vollenden den Pfad der Bodhisattvas, der den Ausstieg aus der Welt lehrt. Manche vollenden den mutigen Bodhisattva-Weg, andere den Weg des Lichts des Dharma, den Weg des reinen Wurzels der Erkenntnis, den Weg des Gleichgewichtes der Macht, den Weg, der in die Stadt des Dharma führt, den Weg der unzerstörbaren übernatürlichen Fähigkeiten, den Weg der tiefen Weisheit von allen Seiten, den Weg der Meditation, den Weg der Erleuchtung des Buddha-Kosmos, und manche erlangen den Bodhisattva-Weg mit den reinen Wünschen von Samantabhadra.

„Guter Mann, der Ehrwürdige „Wunderbares Juwelenlicht, Wunderbares Tugendbanner“ erlangte solch unglaubliche göttliche Macht und brachte den wunderbaren Dharma-Rad zu drehen. Jeder Gedanke konnte alle Wesen in der Welt nach ihrer Übereinstimmung und Anmutung erziehen. Zu dieser Zeit erkannte der Bodhisattva Samantabhadra, dass viele Wesen in der Stadt des Königreiches „Juwelenleuchten“, von ihren Talenten und Erscheinungen durch Stolz und Verachtung für andere geplagt wurden. Daher nahm Samantabhadra eine besonders schöne Erscheinung an und begab sich in die Stadt „Juwelenleuchten“, strahlte ein weites, alles durchdringendes Licht aus, das den Glanz des Königs und aller heiligen Schätze, der Sonne, des Mondes, der Sterne und der Körper der Lebewesen überstrahlte, sodass sie verschwanden, als wären sie in Dunkelheit getaucht. Es war, als ob die Sonne aufging und alles andere im Dunkeln verschwand, und wie schwarze Tinte auf goldene Schätze. Zu dieser Zeit staunten die Lebewesen und riefen aus: ‚Wer ist das? Ist er ein Himmelswesen? Oder der Brahma-Gott? Er hat solch ein Licht ausgestrahlt und unser eigenes Erscheinungsbild lässt uns ohne Glanz zurück.‘ Sie versuchten es zu verstehen, aber konnten nicht begreifen, was wirklich geschah.“

Zu dieser Zeit verweilte der Bodhisattva Samantabhadra im leeren Raum über dem Palast des Räderkönigs und sprach zu dem König: „Großer König, du solltest wissen, dass in deinem Land gerade ein Buddha in die Welt tritt, und zwar unter dem Bodhi-Baum „Wunderliches Licht der Dharma-Wolken“.

Zu dieser Zeit erblickte die heilige Königstochter „Lotusaugen“, als sie das Licht und die wunderbare Erscheinung des Bodhisattva Samantabhadra sah und den Klang der kostbaren Geräte vernahm, die von seinem Körper ausgingen, voller Freude. Sie dachte: „Möge das gesamte gute Karma, das ich angesammelt habe, mir solch einen Körper, solch eine Zierde, solch eine Erscheinung, solch eine Würde und solch eine Freiheit verleihen! Dieser große Heilige ist in der Lage, im langen dunklen Zyklus von Geburt und Tod der Lebewesen ein reines Licht zu verbreiten und den Lebewesen die Erhebung des Buddha in die Welt zu lehren. Möge ich ebenfalls solchen Dharma erfahren und ein Licht der Weisheit für die Lebewesen sein, um ihre Dunkelheit der Unwissenheit zu vertreiben. Möge ich in meinem zukünftigen Leben, egal wo ich geboren werde, niemals von diesem erhabenen Lehrer getrennt sein.“

„Guter Mann, zu dieser Zeit erhoben sich der Räderkönig, seine kostbare Tochter, die tausend Söhne, die Gefolgsleute, Minister, Helfer, vier Armeen und die unzähligen Bewohner seiner Stadt in den Himmel. Aufgrund der göttlichen Kraft des Räderkönigs erhoben sie sich bis in eine Höhe von einer Yojana (80 Li) über dem Boden und strahlten ein weites Licht aus, das die vier Welten erleuchtete, sodass alle Lebewesen es sehen und zum Buddha gelangen konnten. Der Räderkönig sang dann ein Lobgedicht:

„Der Buddha erscheint in dieser Welt, um alle Lebewesen zu retten.
Ihr solltet schnell aufstehen und den Lehrer aufsuchen.
Unzählige Äonen hindurch erscheint der Buddha in dieser Welt,
lehrt die tiefen und wundervollen Lehren, die allen Lebewesen Nutzen bringen.
Der Buddha sieht alle Welten, die in Verwirrung und Illusionen gefangen sind,
durch den Kreislauf von Geburt und Tod leiden und erweckt dann Mitgefühl.
In zahllosen Äonen übt er den wunderbaren Bodhisattva-Weg,
um die Lebewesen zu retten, was durch die Macht des Mitgefühls geschieht.
Kopf, Augen, Hände und Füße – alles kann er aufgeben,
um das Erwachen zum Bodhi zu erreichen, und dies über viele Äonen hinweg.
Unzählige Millionen von Äonen, der Lehrer ist schwer zu treffen,
doch wenn du ihn siehst, hörst oder ihm dienst, geht nichts davon verloren.“

Jetzt, lasst uns gemeinsam mit euch allen zum erhabenen Herrscher gehen,
der auf dem Thron des Tathāgata sitzt, den Dämon besiegte und die vollständige Erleuchtung erreichte.
Lasset uns die wunderbare Erscheinung des Tathāgata betrachten,
die unzählige Lichter ausstrahlt,
mit allerlei feinen und subtilen Farben, die alles Dunkel vertreiben.
– Aus seinen Poren strömt ein unvorstellbares Licht,
das alle Lebewesen erleuchtet und ihnen große Freude bereitet.
Ihr solltet alle den großen Entschluss fassen,
euer Streben zu vergrößern und mit Hingabe und tiefem Respekt
vor dem Ort des Tathāgata erscheinen und ihm tief verehren und opfern.“

„Zu dieser Zeit, nachdem der Räderkönig das Lobgedicht über den Buddha gesungen und die Lebewesen zur Erleuchtung geführt hatte,
erhoben sich die guten Wurzeln, die vom Räderkönig ausgingen, in Form von zehntausend Arten von großen Opferwolken,
die zum Ort des Buddha strömten. Diese Opfergaben umfassten: alle Edelsteindeckel-Wolken,
alle Blumen-Schirm-Wolken,
alle Edelstein-Gewand-Wolken,
alle Edelstein-Glocken-Netz-Wolken,
alle Duftmeer-Wolken,
alle Edelstein-Thron-Wolken,
alle Edelstein-Flaggen-Wolken,
alle Palast-Wolken,
alle wundervolle Blumenschmuck-Wolken,
und alle Herrlichkeitsausstattung-Wolken. Diese Wolken füllten den Raum und schmückten die Leere.
Nachdem der Räderkönig das Buddhafeld erreicht hatte, verneigte er sich vor dem Buddha, dem „Tathāgata der Juwelen-Intelligenz und des Erleuchteten Lichts“.
Nach unzähligen, hunderttausenden von Kreisen der Verehrung setzte er sich schließlich auf den Lotus-Thron,
der das gesamte Universum erleuchtet.“

„Zu dieser Zeit verbreitete die Tochter des Räderkönigs, die heilige Prinzessin, mit ihren eigenen geschmückten Werkzeugen, die sie besaß, diese rund um den Buddha. Diese himmlischen Werkzeuge verwandelten sich in schwebende Juwelenschirme und Juwelennetze im Raum, die von den Drachenkönigen gehalten wurden und in der Mitte des Palastes aufgereiht waren. Zehn Juwelenschirme umgaben den Palast und bildeten ein prächtiges Bauwerk. Der Innen- und Außenbereich war völlig rein und geschmückt mit verschiedenartigen Juwelenschmuck-Wolken und kostbaren Bäumen; ein Meer von Weihrauch und den Juwelen des Smaragdwals schmückte den Raum. Unter diesen Juwelenschirmen wuchsen Bäume des Bodhi, die sich weit über das Universum erstreckten und in jedem Moment unendliche Pracht präsentierten.
Als der Buddha „Vairochana“ unter diesem Bodhi-Baum saß, wurde er von einer unzähligen Zahl von Bodhisattvas umgeben, die in einer Reihe vor ihm saßen. Diese Bodhisattvas, die aus der Praxis und den Gelübden von Samantabhadra hervorgegangen sind, ruhen in der Praxis der untrennbaren Natur der Bodhisattvas und in der Verwirklichung aller Buddhas. Auch die Prinzessin konnte alle Welten und ihre Wechselwirkungen beobachten, wie die unendlichen Welten durch den Buddhakörper bewegt und erleuchtet wurden. Sie sah, dass überall Bodhisattvas wie Samantabhadra dem Buddha Opfergaben darbrachten und die Lebewesen zähmten. Sie konnte all diese Welten sehen, die Bodhisattvas, die in ihren eigenen Körpern verweilten, und sogar ihre eigene Natur im Körper von Samantabhadra erkennen.
Sie sah, dass jede Welt in Mikrokosmen von Buddhaländern wie Staubkörnern existiert und mit verschiedenen Ländern und Praktiken bedeckt ist. Sie sah den Verlauf der Zeiten, die Erscheinung der Buddhas, die Entstehung der Welten und die Methoden des Weltuntergangs, die aus den verschiedenen Lehren und der Führung der Buddhas hervorgehen. Jede der Welten hatte ihre eigene Ordnung von Erscheinungen, die alles reinigten und reinigten.“

„Als die Tochter des Räderkönigs all diese wunderbaren Erscheinungen sah, wurde ihr Herz sehr rein und freudig. Da erklärte der „Tathāgata der Juwelen-Intelligenz“, der „Wunderbare Lichtbanner“, der die höchste Erleuchtung erreicht hatte, für sie die Bedeutung eines Sutra, das als ‚Die Lehre vom Rad des Gesetzes der Buddhas‘ bekannt ist, das die Lehre von zehntausend Buddhaländern als Begleitung des Dharma-Rades beinhaltet.

Als die Prinzessin dieses Sutra hörte, erlangte sie zehntausend Arten von Samādhi-Praxen. Ihr Geist wurde äußerst weich und vollkommen frei von grober Wildheit. Sie erinnerte sich an die Reinheit und Freude, die sie in der Zeit der Empfängnis oder im Zustand eines frischen, sprießenden Bodhi-Baumes empfand. Diese Samādhi-Praxen waren: die Praxis des „direkten Sehens der Buddhas“, die Praxis des „universellen Erleuchtens aller Welten“, die Praxis des „Eintauchens in alle drei Welten“, die Praxis des „Drehens des Dharma-Rades der Buddhas“, die Praxis des „Erkennens des Ozeans der Gelübde der Buddhas“, die Praxis des „Erweckens der Lebewesen zur Erlösung vom Zyklus des Lebens und Todes“, die Praxis des „Zerschlagens der Dunkelheit der Lebewesen“, und viele andere solche Samādhis, die der Prinzessin alle klar wurden.“

Die Tochter des Räderkönigs, die an das große Gelübde von Samantabhadra Bodhisattva dachte, fasste daraufhin zehn unzählige Gelübde, die die Zahl der Staubkörner in allen Buddhaländern überstiegen. Sie gelobte: ‚Ich werde alle Buddhaländer mit Reinheit und Pracht schmücken; alle Lebewesen lehren und zähmen; das gesamte Dharma-Reich weit und umfassend verstehen; alle Dharma-Meere durchdringen; in allen Buddhaländern und -welten in den kommenden Äonen die Praxis der Bodhisattvas vollenden; niemals aufhören, die Bodhisattvaverpflichtungen zu wahren; den Weg zu den Buddhas durch den Dienst an allen guten Freunden erreichen; alle Buddhas verehren und ihnen Opfer darbringen; in jedem Moment die Praxis der Bodhisattvas üben und stetig Weisheit vermehren.‘

Die Tochter des Räderkönigs sprach diese Gelübde aus und vollendete die großen Gelübde von Samantabhadra.

„Zu dieser Zeit erklärte der ‚Juweleneffulgente‘ Tathāgata der großen Weisheit der Tochter des Räderkönigs erneut die Weisheit und die übernatürlichen Kräfte, die sie durch das Sammeln guter Wurzeln und durch das Üben der wunderbaren Praxis erreicht hatte, und zeigte ihr, wie sie die Gelübde der Buddhas in ihrem eigenen Leben manifestieren konnte. Ihr Geist erlangte wahre Erleuchtung und sie strebte mit reinem Herzen zur Allwissenheit.

„Wissender Mann, auch vor dieser Zeit gab es eine Periode von zehn großen Äonen. In dieser Zeit existierte ein Weltensystem namens ‚Sonne-Monier-Welt‘, dessen Buddha der ‚Indra-Flaggen-Schimmernde‘ war. Die heilige Prinzessin in ihrer früheren Existenz erlangte eine tiefe Weisheit, als sie sich der Lehrrede von Samantabhadra widmete, und reparierte die alte und zerbrochene Buddha-Statue auf einem Lotos-Sitz. Nachdem sie sie repariert hatte, schmückte sie die Statue mit vielen Juwelen und erweckte in sich den Wunsch, das höchste, vollkommenste Erwachen zu erreichen.

„Wissender Mann, ich erinnere mich daran, dass es durch den weisen Samantabhadra Bodhisattva war, dass ich diese guten Wurzeln anlegte. Seitdem bin ich nicht mehr in die schlechten Reiche gefallen, sondern immer in den himmlischen und königlichen Reichen wiedergeboren worden, mit einer schönen, anmutigen Erscheinung und einem perfekten Körper. Alle Menschen freuen sich, mich zu sehen, und ich habe stets die Buddhas gesehen und war den Bodhisattvas nahe. Bis heute führt mich Samantabhadra weiterhin, lehrt und führt mich zu einer tieferen Freude. Wissender Mann, weißt du, wer damals der ‚Vairochana Buddha‘ in der geheimen Lotusblütenkrone der Tathāgatas war? Es war niemand anderes als der gegenwärtige Metteya Bodhisattva! Zu jener Zeit war die Königin des Landes der Rundgesichter die ‚Stille Klang-Meeresnacht‘ Göttin. Sie wohnt jetzt nicht weit von hier. Damals war die ‚wunderbare Augenprincessin‘ meine frühere Existenz!“

Damals ermutigte mich Samantabhadra Bodhisattva, als ich die ‚wunderbare Augenprincessin‘ war, die Buddha-Statue auf dem Lotus-Sitz zu reparieren, was der Grund für die Entfaltung des höchsten Bodhi-Geistes in mir war und es mir ermöglichte, das höchste, vollkommene Erwachen zu erlangen. Zu jener Zeit, als ich den Bodhi-Geist erstmals entwickelte, führte mich Samantabhadra Bodhisattva weiter und ließ mich den ‚Juwelenbanner‘ Buddha sehen. Ich löste die Schmuckketten von meinem Körper und verteilte sie als Opfergaben an die Buddhas, was mir ermöglichte, die übernatürlichen Kräfte der Buddhas zu sehen, ihre Lehren zu hören und den Befreiungsweg zu erkennen, den Bodhisattvas zur Befreiung der Lebewesen in dieser Welt gehen. In jedem Moment sah ich so viele Buddhas wie die Staubkörner auf dem Mount Meru und beobachtete die Versammlungen der Buddhas in ihren reinen Reichen. Ich ehrte und verehrte sie, hörte ihre Dharma-Lehren und praktizierte gemäß den Lehren der Buddhas.“

Guter Mann! Nachdem ich die Zeit des vollkommen reinen Zeitalters im Weltreich von Vairocana Bodhisattva durchlebt hatte, gab es eine weitere Welt namens ‚Juwelenrad, Wundervolle Verzierung‘, die einen ‚Großen Lichtzeitalter‘ erlebte, in dem fünfhundert Buddhas erschienen. Ich konnte ihnen ehrerbietig dienen und Opfergaben darbringen. Der erste dieser fünfhundert Buddhas war der ‚Buddha des Großen Mitgefühls‘, und als er seine Ordination empfing, war ich noch der ‚Nachtgott‘ und hatte ihm ehrerbietig Opfergaben dargebracht. Danach erschien ein Buddha namens ‚Vajra-Narayana-Banner-Buddha‘, und zu jener Zeit diente ich ihm als ‚Drehherrscher‘ und bot ihm ehrerbietig Opfergaben an. Dieser Buddha erklärte mir den ‚Sūtra des Erscheinsens der Buddhas‘, ein Sūtra, das mit zehn Millionen Welten und deren Mikrokosmen als Gefährten verbunden ist. Später kam ‚Vajra der Unbeirrbare Buddha‘, zu dessen Zeit ich als ‚Drehherrscher‘ ehrerbietig Opfergaben darbrachte. Dieser Buddha erläuterte mir den Sūtra der universellen Erleuchtung aller Wesen, ein Sūtra, das so viele Sūtras hatte, wie es Staubkörner auf dem Meru-Berg gab – all diese Sūtras konnte ich bewahren und nie vergessen. Später erschien der ‚Feuerberg-Wundervolle Zier-Buddha‘, und zu dieser Zeit war ich die Tochter eines großen Mannes. Dieser Buddha erklärte mir den ‚Sūtra der universellen Erleuchtung der Drei-Zeitalter-Schätze‘, ein Sūtra, das so viele Sūtras hatte, wie es Staubkörner auf der Erde von Jambudvīpa gab – all diese Sūtras konnte ich hören und gemäß der Lehre bewahren. Danach erschien der ‚Hochgewinnende König des Gesetzes der Seehöhe-Buddha‘, und zu jener Zeit war ich als ‚Asura-König‘ in der Welt. Dieser Buddha erklärte mir den ‚Sūtra der Unterscheidung der Universellen Dharma-Reiche‘, der mit fünfhundert Sūtras als Gefährten verbunden war – all diese vielen Sūtras konnte ich hören und gemäß der Lehre bewahren. Es folgte der ‚Meeresberg-Gesetzes-Licht-Buddha‘, zu dessen Zeit ich als Drachenkönigstochter war und mit einem Juwelenwolken-Regen den Buddha ehrte. Dieser Buddha erklärte mir den ‚Sūtra der Erhöhung des Ozeans der Freude‘, das so viele Sūtras hatte wie es Milliarden von Welten gab. Ich konnte all diese Sūtras hören und gemäß der Lehre bewahren. Dann kam der ‚Juwelenfeuerberg-Lampen-Buddha‘, zu dessen Zeit ich als ‚Meeresgott‘ war und den Buddha mit einer Juwelen-Lotuswolke ehrte. Dieser Buddha erklärte mir den ‚Sūtra der universellen Weise der Dharma‘, der mit so vielen Sūtras verbunden war wie die Staubkörner von Buddha-Ländern. Ich konnte all diese Sūtras hören und gemäß der Lehre bewahren. Später erschien der ‚Lichtrad des Meeres der Verdienste-Buddha‘, zu dessen Zeit ich als ‚仙人‘ war und durch die Erscheinung von über sechzigtausend仙人, die mich begleiteten, den Buddha ehrte. Dieser Buddha erklärte mir den ‚Sūtra der Fackel des Gesetzes ohne Anhaftung‘, ein Sūtra mit sechzigtausend Sūtras als Gefährten, die ich hören konnte und gemäß der Lehre bewahrte. Dann kam der ‚Vairocana-Schatz-Buddha‘, zu dessen Zeit ich als ‚Gott des Gleichgewichts‘ geboren wurde. Gemeinsam mit zahllosen Göttern senkte ich verschiedene Juwelenbäume, Juwelen-Monile und Juwelen-Vorratswolken nieder, um den Buddha zu ehren. Dieser Buddha erklärte mir den ‚Sūtra des Wissens der Geburt aller Buddhas‘, der mit unzähligen Sūtras als Gefährten verbunden war, und all diese Sūtras konnte ich hören und bewahren, ohne sie zu vergessen.“

Guter Mann! Entsprechend der Reihenfolge, die ich dir erklärt habe, erschien als letzter der Buddha des ‚Wundersamen Lichter des Gesetzes, die den gesamten leeren Raum durchdringen‘. Zu dieser Zeit war ich eine Prostituierte namens ‚Schöne‘. Als ich den Buddha in die Stadt eintreten sah, begab ich mich zu ihm und brachte ihm Gesänge und Tänze als Opfer dar. Zu jener Zeit, durch die Kraft des Buddha und seines übernatürlichen Einflusses, sprang ich in die Luft und lobte den Buddha mit tausend Gesängen und Hymnen. Der Buddha ließ daraufhin ein Licht namens ‚Das Licht der Veredelung des Gesetzes‘ aus seinen Augenbrauen hervorkommen, und als dieses Licht meinen Körper berührte, erlangte ich das ‚Gesetz der unaufhörlichen Befreiung der Fähigkeiten des Gesetzes‘.

„Guter Mann! In dieser Welt, über so viele Zeitperioden hinweg, in denen unzählige Welten von Buddhas erschienen, habe ich ihnen immer ehrerbietig gedient und Opfer gebracht. Die Lehren der Buddhas, die sie mir verkündet haben, habe ich alle bewahrt und nie vergessen, noch einen einzigen Satz oder ein einziges Wort verloren. Weil ich in den Versammlungen der Buddhas das Gesetz lobte und sang und den Lebewesen großartige Vorteile verschaffte, erlangte ich in den Versammlungen der Buddhas das Licht der vollkommenen Weisheit und erlangte die Fähigkeit, das gesamte Universum der drei Zeiten zu erkennen und in die tiefen Praktiken von ‚Universalität und Wohlergehen‘ einzutreten.

„Guter Mann! Aufgrund meiner Weisheit und des Lichts der Weisheit konnte ich unaufhörlich unzählige Buddhas sehen. Sobald ich einen Buddha erblickte, vervollständigte sich das, was ich zuvor noch nicht erreicht hatte, nämlich die vollständige Verwirklichung der ‚Übungen von Universalität‘. Warum? Weil ich bereits das Licht aller Weisheit erlangt hatte.“

Zu dieser Zeit, der Nachtgott, der allen Wesen Erlösung bringt, erklärte, um die Bedeutung der Befreiung erneut darzulegen, unter der Kraft des Buddha und erklärte den guten Glücksjungen (Sudhanakumāra) folgende Verse:

„Guter Glücksjunge, höre nun, wie ich dir das tiefe und schwer fassbare Dharma erkläre,
Der das gesamte Universum der drei Zeiten erleuchtet und alle verschiedenen Wege der Befreiung umfasst.
Als ich erstmals den Entschluss fasste, die Verdienste der Buddhas zu suchen,
Trat ich in die verschiedenen Wege der Befreiung ein, die du jetzt alle in Gedichtform hören sollst.

Ich erinnere mich an vergangene Zeitalter, die jenseits von Weltenstaubperioden liegen,
Und dann gab es noch eine weitere Periode, die ‚Vollständige Reinheit‘ genannt wurde.
Zu dieser Zeit gab es eine Welt, die ‚Das Allumfassende Licht‘ genannt wurde,
In der eine Anzahl von Buddhas, die so zahlreich wie der Staub des Berges Meru waren, erschienen.
Der erste Buddha hieß ‚Wissen des Feuers‘, der zweite Buddha hieß ‚Gesetzesbanner‘,
Der dritte Buddha hieß ‚Das Gesetz des Meru‘, der vierte Buddha hieß ‚Der Lehrer der Löwen‘,
Der fünfte Buddha hieß ‚Der Buddha der Stille‘, der sechste Buddha hieß ‚Der Buddha, der alle Ansichten vernichtet‘,
Der siebte Buddha hieß ‚Der Buddha des Ruhms‘, der achte Buddha hieß ‚Der Buddha der großen Verdienste‘,
Der neunte Buddha hieß ‚Der Buddha des hervorragenden Lichts‘, der zehnte Buddha hieß ‚Der Buddha der Mondgestalt‘.
An diesen zehn Orten der Buddhas konnte ich erstmals das Gesetz verstehen.“

Ab diesem Zeitpunkt, in der folgenden Reihenfolge, erscheinen wieder zehn Buddhas:

Der erste Buddha heißt „Raum des Himmels“, der zweite Buddha heißt „Allumfassendes Licht“,
Der dritte Buddha heißt „Der Buddha, der in allen Richtungen verweilt“, der vierte Buddha heißt „Der Buddha des rechten Gedankens“,
Der fünfte Buddha heißt „Der Buddha des überragenden Lichts“, der sechste Buddha heißt „Meru-Wolken-Buddha“,
Der siebte Buddha heißt „Der Buddha der Gesetzesflamme“, der achte Buddha heißt „Der Buddha der besten Berge“,
Der neunte Buddha heißt „Der Buddha der großen Barmherzigkeit“, der zehnte Buddha heißt „Der Buddha der Gesetzesblumen“.
Als diese zehn Buddhas erschienen, erlangte ich das zweite Verständnis des Gesetzes.