Avatamsaka Sutra Band 56 (华严经)

Avatamsaka Sutra Band 56 (华严经)

Band 56: (Das Kapitel über das Verlassen der Welt), Abschnitt 38-4

 

Oh Schüler des Buddha! Der Bodhisattva Mahasattva hat zehn Arten von ungehinderten Kräften. Welche sind diese zehn?

1. Die ungehinderte Kraft in Bezug auf alle Wesen;
2. Die ungehinderte Kraft in Bezug auf die Länder;
3. Die ungehinderte Kraft in Bezug auf das Dharma;
4. Die ungehinderte Kraft in Bezug auf den Körper;
5. Die ungehinderte Kraft in Bezug auf die Gelübde;
6. Die ungehinderte Kraft in Bezug auf die Bereiche;
7. Die ungehinderte Kraft in Bezug auf Weisheit;
8. Die ungehinderte Kraft in Bezug auf übernatürliche Kräfte;
9. Die ungehinderte Kraft in Bezug auf göttliche Kräfte;
10. Die ungehinderte Kraft in Bezug auf Stärke.

Oh Schüler des Buddha! Was sind die uneingeschränkten Wirkungen der Bodhisattvas Mahāsattvas in Bezug auf die Lebewesen?

„Oh Schüler des Buddha!** Die Bodhisattvas Mahāsattvas haben zehn Arten von uneingeschränkten Wirkungen in Bezug auf die Lebewesen. Welche zehn sind das?

1. Die uneingeschränkte Wirkung des Erkennens, dass es ursprünglich keine Lebewesen gibt.
2. Die uneingeschränkte Wirkung des Erkennens, dass Lebewesen nur durch Gedanken manifestiert werden.
3. Die uneingeschränkte Wirkung, Lebewesen zur rechten Zeit und mit passenden Gelegenheiten das Dharma zu lehren, ohne diese jemals zu verpassen.
4. Die uneingeschränkte Wirkung, die Gesamtheit der Daseinsbereiche der Lebewesen universell zu manifestieren.
5. Die uneingeschränkte Wirkung, Lebewesen in einem einzigen Porus zu platzieren, ohne dass Enge entsteht.
6. Die uneingeschränkte Wirkung, allen Lebewesen alle Welten zu zeigen, sodass sie sie vollständig sehen können.
7. Die uneingeschränkte Wirkung, Lebewesen die Erscheinungen der Schutzgötter der Welt, wie Indra und Brahma, zu offenbaren.
8. Die uneingeschränkte Wirkung, den Lebewesen das stille Verhalten von Śrāvakas und Pratyekabuddhas zu zeigen.
9. Die uneingeschränkte Wirkung, den Lebewesen die Praxis des Bodhisattva-Pfades zu demonstrieren.
10. Die uneingeschränkte Wirkung, den Lebewesen die Körperformen, die hervorragenden Eigenschaften und die allwissende Erleuchtung der Buddhas zu zeigen.

Dies sind die zehn Arten der uneingeschränkten Wirkungen in Bezug auf die Lebewesen.

„Oh Schüler des Buddha! Was sind die uneingeschränkten Wirkungen der Bodhisattvas Mahāsattvas in Bezug auf die Reine Länder?

„Oh Schüler des Buddha!** Die Bodhisattvas Mahāsattvas haben zehn Arten von uneingeschränkten Wirkungen in Bezug auf die Reine Länder. Welche zehn sind das?

1. Die uneingeschränkte Wirkung, alle Reine Länder als ein einziges Reines Land wahrzunehmen.
2. Die uneingeschränkte Wirkung, alle Reine Länder in einen einzigen Porus eintreten zu lassen.
3. Die uneingeschränkte Wirkung, zu erkennen, dass alle Reine Länder grenzenlos sind.
4. Die uneingeschränkte Wirkung, mit einer einzigen Sitzhaltung in der Meditation alle Reine Länder auszufüllen.
5. Die uneingeschränkte Wirkung, mit einem einzigen Körper alle Reine Länder zu manifestieren.
6. Die uneingeschränkte Wirkung, alle Reine Länder durch übernatürliche Kräfte zu erschüttern, ohne Furcht in den Herzen der Lebewesen zu erzeugen.
7. Die uneingeschränkte Wirkung, ein Reines Land mit der Ausstattung aller anderen Reine Länder zu schmücken.
8. Die uneingeschränkte Wirkung, alle Reine Länder mit der Ausstattung eines einzigen Reinen Landes zu schmücken.
9. Die uneingeschränkte Wirkung, mit einer einzigen Versammlung von Schülern eines Tathāgata alle Reine Länder zu durchdringen und den Lebewesen zu demonstrieren.
10. Die uneingeschränkte Wirkung, die Unterschiede aller kleinen, mittleren, großen, weiten, tiefen, oberen, unteren, seitlichen und zentralen Reine Länder umfassend in einem Netzwerk von Ländern in allen Richtungen zu manifestieren.

Dies sind die zehn Arten der uneingeschränkten Wirkungen in Bezug auf die Reine Länder.

Oh Schüler des Buddha! Die Bodhisattvas Mahāsattvas haben zehn Arten von uneingeschränkten Wirkungen in Bezug auf die Gesetze (Dharma). Welche zehn sind das?

1. Die uneingeschränkte Wirkung, alle Gesetze in einem einzigen Gesetz zusammenzufassen oder ein einziges Gesetz in alle Gesetze einzuführen, ohne jemals dem Verständnis der Lebewesen zu widersprechen.
2. Die uneingeschränkte Wirkung, alle Gesetze aus der Vollkommenheit der Weisheit (Prajñāpāramitā) hervorgehen zu lassen, sie anderen zu erklären und dadurch jeden Zuhörer zur Erleuchtung zu führen.
3. Die uneingeschränkte Wirkung, zu erkennen, dass alle Gesetze zwar jenseits der Schriftzeichen liegen, aber dennoch die Lebewesen zur Einsicht führen können.
4. Die uneingeschränkte Wirkung, alle Gesetze in einer einzigen Form zusammenzufassen und gleichzeitig unzählige Erscheinungsformen der Gesetze zu erklären.
5. Die uneingeschränkte Wirkung, zu wissen, dass alle Gesetze jenseits von Worten liegen, und dennoch unendliche Dharma-Tore für andere zu erklären.
6. Die uneingeschränkte Wirkung, das Rad der universellen Zeichen der Gesetze zu drehen und die wunderbaren Bedeutungen des gesamten Buddhadharma umfassend darzustellen.
7. Die uneingeschränkte Wirkung, alle Gesetze in einem einzigen Dharmator zu vereinen, ohne dass sie sich gegenseitig widersprechen, und sie selbst in unzählbaren Zeitspannen unerschöpflich zu erklären.
8. Die uneingeschränkte Wirkung, alle Gesetze mit dem Buddhadharma zu vereinen und die Lebewesen zur Einsicht zu führen.
9. Die uneingeschränkte Wirkung, zu wissen, dass alle Gesetze grenzenlos sind.
10. Die uneingeschränkte Wirkung, zu erkennen, dass alle Gesetze ohne Hindernisse und Grenzen sind, wie ein Netz unzähliger Illusionen, und dennoch unermüdlich und ohne Ende in unermesslichen Zeitspannen den Lebewesen das Dharma zu erklären.

Dies sind die zehn Arten von uneingeschränkten Wirkungen in Bezug auf die Gesetze.

Oh Schüler des Buddha! Die Bodhisattvas Mahāsattvas haben zehn Arten von uneingeschränkten Wirkungen in Bezug auf den Körper. Welche zehn sind das?

1. Die uneingeschränkte Wirkung, alle Körper der Lebewesen in den eigenen Körper zu integrieren.
2. Die uneingeschränkte Wirkung, den eigenen Körper in alle Körper der Lebewesen eintreten zu lassen.
3. Die uneingeschränkte Wirkung, alle Körper der Buddhas in den Körper eines einzigen Buddha zu integrieren.
4. Die uneingeschränkte Wirkung, den Körper eines einzigen Buddha in alle Körper der Buddhas eintreten zu lassen.
5. Die uneingeschränkte Wirkung, alle Reine Länder in den eigenen Körper aufzunehmen.
6. Die uneingeschränkte Wirkung, mit einem einzigen Körper die drei Zeiten (Vergangenheit, Gegenwart, Zukunft) zu durchdringen und sich den Lebewesen zu manifestieren.
7. Die uneingeschränkte Wirkung, mit einem einzigen Körper unzählige Körper zu manifestieren und dabei vollständig in Samādhi einzutreten.
8. Die uneingeschränkte Wirkung, mit einem einzigen Körper die Körper verschiedener Lebewesen zu manifestieren und vollkommene Erleuchtung zu erlangen.
9. Die uneingeschränkte Wirkung, in allen Körpern der Lebewesen denselben Körper eines Lebewesens zu manifestieren oder in einem einzigen Körper eines Lebewesens alle Körper der Lebewesen zu zeigen.
10. Die uneingeschränkte Wirkung, in allen Körpern der Lebewesen den Dharmakāya (Dharma-Körper) zu manifestieren oder mit dem Dharmakāya alle Körper der Lebewesen zu zeigen.

Dies sind die zehn Arten von uneingeschränkten Wirkungen in Bezug auf den Körper.

Oh Schüler des Buddha! Die Bodhisattvas Mahāsattvas haben zehn Arten von uneingeschränkten Wirkungen in Bezug auf die Gelübde. Welche zehn sind das?

1. Die uneingeschränkte Wirkung, die großen Gelübde aller Bodhisattvas als die eigene Gelübdekraft zu übernehmen.
2. Die uneingeschränkte Wirkung, durch die Gelübdekraft der Buddhas, die die Erleuchtung (Bodhi) erlangt haben, die eigene vollkommene Erleuchtung zu manifestieren.
3. Die uneingeschränkte Wirkung, je nach den zu befreienden Lebewesen, selbst die höchste vollkommene Erleuchtung (Anuttara-samyak-saṃbodhi) zu erlangen.
4. Die uneingeschränkte Wirkung, dass das große Gelübde der Bodhisattvas selbst über unzählbare Zeitspannen niemals endet.
5. Die uneingeschränkte Wirkung, dass ein Bodhisattva, obwohl er sich von körperlichen Formen entfernt und nicht am Weisheitskörper anhaftet, durch die Gelübdekraft frei alle Körperformen manifestieren kann.
6. Die uneingeschränkte Wirkung, dass ein Bodhisattva seinen eigenen Körper aufgeben kann, um die Wünsche anderer vollständig zu erfüllen.
7. Die uneingeschränkte Wirkung, dass ein Bodhisattva alle Lebewesen universell lehrt und nie das große Gelübde verlässt.
8. Die uneingeschränkte Wirkung, dass ein Bodhisattva aufgrund früherer Gelübdekraft in allen Zeitspannen den Bodhisattva-Pfad geht, ohne dass das große Gelübde jemals unterbrochen wird.
9. Die uneingeschränkte Wirkung, dass ein Bodhisattva aufgrund früherer Gelübdekraft in einem einzigen Porus die vollkommene Erleuchtung manifestieren kann, alle Buddha-Länder durchdringt und in unzählbaren Welten solche Wirkungen den Lebewesen zeigt.
10. Die uneingeschränkte Wirkung, dass ein Bodhisattva aufgrund früherer Gelübdekraft mit einer einzigen Dharma-Erklärung das gesamte Dharmagebiet durchdringt, eine große Wolke des wahren Dharma hervorbringt, mit dem Lichtblitz der Befreiung erleuchtet, den donnernden Klang des wahren Buddhadharma erschüttert und den Nektar der Befreiung als Dharma-Regen herabregnen lässt, wodurch die Lebewesen mit der großen Gelübdekraft genährt und durchdrungen werden.

Dies sind die zehn Arten von uneingeschränkten Wirkungen in Bezug auf die Gelübde.

Oh Schüler des Buddha! Die Bodhisattvas Mahāsattvas haben zehn Arten von uneingeschränkten Wirkungen in Bezug auf die Bereiche (Sphären). Welche zehn sind das?

1. Die uneingeschränkte Wirkung, dass ein Bodhisattva zwar im Dharma-Reich (Dharmadhātu) verweilt, aber niemals die Lebewesen verlässt.
2. Die uneingeschränkte Wirkung, dass ein Bodhisattva, obwohl er die vollkommene Erleuchtung (Samyak-saṃbodhi) erreicht hat, niemals die Bereiche der Māras (Hindernisse) aufgibt.
3. Die uneingeschränkte Wirkung, dass ein Bodhisattva, obwohl er das Nirvāṇa betritt, niemals den Kreislauf von Geburt und Tod (Saṃsāra) verlässt.
4. Die uneingeschränkte Wirkung, dass ein Bodhisattva, obwohl er die Allwissenheit (Sarvajñatā) erreicht hat, niemals die Bodhisattva-Natur aufgibt.
5. Die uneingeschränkte Wirkung, dass ein Bodhisattva, obwohl er in der Stille (Śūnyatā) verweilt, dennoch niemals die Zerstreutheit (Vikṣepa) verlässt.
6. Die uneingeschränkte Wirkung, dass ein Bodhisattva, obwohl er in einem Zustand verweilt, der frei von Vergangenheit, Zukunft, Spekulation, Form, Eigenschaft, Substanz und Worten ist, wie der Raum selbst, niemals die Spekulationen aller Lebewesen aufgibt.
7. Die uneingeschränkte Wirkung, dass ein Bodhisattva, obwohl er in den zehn Kräften (Daśabala) und der Befreiung der Buddhas verweilt, niemals die Welt und ihre Richtungen verlässt.
8. Die uneingeschränkte Wirkung, dass ein Bodhisattva, obwohl er in der Sphäre verweilt, die frei von Lebewesen ist, niemals die Unterweisung und Befreiung der Lebewesen aufgibt.
9. Die uneingeschränkte Wirkung, dass ein Bodhisattva, obwohl er in Meditation, Befreiung, übernatürlichen Kräften und Weisheit sowie in Stille verweilt, dennoch in allen Welten erscheint, um Lebewesen zu führen.
10. Die uneingeschränkte Wirkung, dass ein Bodhisattva, obwohl er in der Sphäre verweilt, in der alle Handlungen des Tathāgata geordnet und die vollkommene Erleuchtung erreicht sind, dennoch die Erscheinung eines Arhat oder eines Pratyekabuddha mit stiller Würde demonstrieren kann.

Dies sind die zehn Arten von uneingeschränkten Wirkungen in Bezug auf die Bereiche.

Oh Schüler des Buddha! Die Bodhisattvas Mahāsattvas haben zehn Arten von uneingeschränkten Wirkungen in Bezug auf die Weisheit. Welche zehn sind das?

1. Die uneingeschränkte Wirkung der unerschöpflichen Redekunst.
2. Die uneingeschränkte Wirkung, alle Dharmas vollständig zu bewahren, ohne jemals etwas zu vergessen.
3. Die uneingeschränkte Wirkung, die verschiedenen Fähigkeiten der Lebewesen durch Weisheit genau zu erkennen und zu erklären.
4. Die uneingeschränkte Wirkung, innerhalb eines einzigen Gedankens durch uneingeschränkte Weisheit zu wissen, was alle Lebewesen im Geist tun.
5. Die uneingeschränkte Wirkung, die Wünsche, Neigungen, Vorlieben und Angewohnheiten der Lebewesen zu kennen, ihre zahllosen Leiden zu erkennen und ihnen entsprechende Dharma-Heilmittel zu geben.
6. Die uneingeschränkte Wirkung, innerhalb eines einzigen Gedankens die Zehn Kräfte eines Tathāgata zu erreichen.
7. Die uneingeschränkte Wirkung, mit uneingeschränkter Weisheit die Zeiten und Äonen der drei Welten sowie die Lebewesen darin zu erkennen.
8. Die uneingeschränkte Wirkung, in jedem Moment vollkommene Erleuchtung zu demonstrieren und gleichzeitig das Wirken der Lebewesen kontinuierlich zu zeigen.
9. Die uneingeschränkte Wirkung, durch die Erkenntnis eines einzigen Lebewesens das Karma aller Lebewesen zu verstehen.
10. Die uneingeschränkte Wirkung, durch den Klang eines einzelnen Lebewesens die Sprachen aller Lebewesen zu erkennen.

Dies sind die zehn Arten von uneingeschränkten Wirkungen in Bezug auf die Weisheit.

„Oh Schüler des Buddha! Die Bodhisattvas Mahāsattvas haben zehn Arten von uneingeschränkten Wirkungen in Bezug auf übernatürliche Kräfte (Siddhis). Welche zehn sind das?

1. Die uneingeschränkte Wirkung, mit einem einzigen Körper die Körperformen in den Welten aller Richtungen zu manifestieren.
2. Die uneingeschränkte Wirkung, in einem Versammlungsort der Lehre eines Buddha alle Dharmas zu hören und zu bewahren, die in anderen Versammlungen der Buddhas gesprochen werden.
3. Die uneingeschränkte Wirkung, im Gedanken eines einzelnen Lebewesens unzählige höchste Erleuchtungen zu erlangen und alle Geister der Lebewesen zu erwecken.
4. Die uneingeschränkte Wirkung, mit einer einzigen Stimme die unterschiedlichen Sprachen und Laute aller Welten darzustellen, sodass alle Lebewesen sie in ihrer eigenen Sprache verstehen.
5. Die uneingeschränkte Wirkung, innerhalb eines einzigen Gedankens die gesamten karmischen Ergebnisse und Unterschiede aller vergangenen Äonen zu zeigen, sodass alle Lebewesen sie vollständig erkennen können.
6. Die uneingeschränkte Wirkung, in einem einzigen Staubkorn unzählige prächtig geschmückte Buddha-Länder erscheinen zu lassen.
7. Die uneingeschränkte Wirkung, alle Welten vollständig zu schmücken und zu verschönern.
8. Die uneingeschränkte Wirkung, alle drei Zeiten vollständig zu durchdringen.
9. Die uneingeschränkte Wirkung, gewaltige Dharma-Lichtstrahlen auszusenden, die Buddhaschaft zu demonstrieren und die Gelübde aller Lebewesen zu vervollkommnen.
10. Die uneingeschränkte Wirkung, alle Devas (Götter), Nāgas (Drachen), Yakṣas, Gandharvas, Asuras, Garuḍas, Kinnaras, Mahoragas sowie die Schutzgeister Indras, Brahmas, die Weltenschützer, Śrāvakas, Pratyekabuddhas und die Zehn Kräfte eines Tathāgata sowie die Tugendwurzeln der Bodhisattvas zu schützen.

Dies sind die zehn Arten von uneingeschränkten Wirkungen in Bezug auf übernatürliche Kräfte. Wenn die Bodhisattvas diese uneingeschränkten Wirkungen erreichen, können sie alle Lehren des Buddha vollständig durchdringen.

Oh Schüler des Buddha! Die Bodhisattvas Mahāsattvas haben zehn Arten von uneingeschränkten Wirkungen in Bezug auf ihre göttlichen Kräfte. Welche zehn sind das?

1. Die Bodhisattvas können zahllose Welten in einem einzigen Staubkorn unterbringen.
2. Die Bodhisattvas können in einem einzigen Staubkorn alle Buddha-Länder, die dem gesamten Dharma-Reich entsprechen, sichtbar machen.
3. Die Bodhisattvas können das Wasser aller großen Ozeane in einem einzelnen Haarporus aufnehmen und damit durch die zehn Richtungen reisen, ohne die Lebewesen zu stören oder zu beunruhigen.
4. Die Bodhisattvas können zahllose Welten in ihren eigenen Körper aufnehmen und uneingeschränkte, freie göttliche Kräfte demonstrieren.
5. Die Bodhisattvas können mit einem einzigen Haar unzählige unzerstörbare Berge aus Diamant und Eisen (Meru und die Eisenringberge) fesseln und sie durch die zehn Richtungen tragen, ohne den Lebewesen Furcht einzuflößen.
6. Die Bodhisattvas können unzählige Zeitäonen in einen einzigen Äon umwandeln oder einen einzigen Äon in zahllose Zeitäonen, dabei die Stadien von Entstehen, Bestehen, Vergehen und Leere zeigen, ohne die Lebewesen zu erschrecken.
7. Die Bodhisattvas können in allen Welten Überschwemmungen, Feuersbrünste und Stürme sowie andere Katastrophen darstellen, ohne die Lebewesen zu belästigen.
8. Die Bodhisattvas können, wenn die Welten durch die drei Katastrophen (Wasser, Feuer, Wind) zerstört werden, alle notwendigen Besitztümer und Lebensgrundlagen der Lebewesen bewahren, sodass sie keinen Schaden oder Verlust erleiden.
9. Die Bodhisattvas können mit einer Hand unermessliche Welten halten und sie in unzählige andere Welten hinauswerfen, ohne die Lebewesen zu erschrecken.
10. Die Bodhisattvas können erklären, dass alle Buddha-Länder der Leere gleichen, und die Lebewesen dazu bringen, diese Wahrheit vollständig zu verstehen.

Dies sind die zehn Arten von uneingeschränkten göttlichen Kräften der Bodhisattvas.

Oh Schüler des Buddha! Die Bodhisattvas Mahāsattvas haben zehn Arten von uneingeschränkten Wirkungen ihrer Kräfte. Welche zehn sind das?

1. Die Kraft der Lebewesen: Weil die Bodhisattvas niemals aufhören, Lebewesen zu unterweisen und zu zügeln.
2. Die Kraft der Reinen Länder: Weil die Bodhisattvas unermessliche Verzierungen sichtbar machen können, um die Buddha-Länder zu schmücken.
3. Die Kraft des Dharmas: Weil sie alle Erscheinungen in das Verständnis der Nicht-Substantialität führen können.
4. Die Kraft der Zeit und Äonen: Weil sie in ununterbrochener Praxis verweilen.
5. Die Kraft des Buddha: Weil sie alle unwissenden Lebewesen aus dem Schlaf der Unwissenheit und Unerwachten erwecken können.
6. Die Kraft der Praxis: Weil sie alle Handlungen der Bodhisattvas umfassen und verwirklichen können.
7. Die Kraft des Tathagata: Weil sie alle Lebewesen befreien und zur Erlösung führen können.
8. Die Kraft der Lehrerlosigkeit: Weil sie alle Dharmapfade aus sich selbst heraus erkennen, ohne von anderen unterrichtet zu werden.
9. Die Kraft der Allwissenheit: Weil sie durch vollständige Weisheit das vollkommene Erwachen erreichen können.
10. Die Kraft des großen Mitgefühls: Weil sie niemals Lebewesen aufgeben.

Dies sind die zehn Arten von uneingeschränkten Kräften der Bodhisattvas.

Oh Schüler des Buddha!“ Das sind die zehn Arten der uneingeschränkten Wirkungen der Bodhisattvas Mahāsattvas. Wenn jemand diese zehn Arten der uneingeschränkten Wirkungen verwirklicht, ist er frei und ungehemmt in seinen Handlungen, unabhängig davon, ob er das vollkommene Erwachen erreicht hat oder nicht. Selbst nach der Erlangung des Erwachens kann er weiterhin den Weg des Bodhisattvas praktizieren. Warum ist das so? Weil die Bodhisattvas Mahāsattvas den Eintritt in die unermesslichen Türen der uneingeschränkten Wirkungen gelobt und sich geschickt in umfassenden Gelübden geübt haben.

„Oh Schüler des Buddha!“ Die Bodhisattvas Mahāsattvas haben zehn Arten von „Spielen“. Welche zehn sind das?

1. Ein Bodhisattva kann den Körper der Lebewesen als Buddha-Land erscheinen lassen, ohne den Körper der Lebewesen zu zerstören.
2. Ein Bodhisattva kann ein Buddha-Land als Körper der Lebewesen erscheinen lassen, ohne das Buddha-Land zu beeinträchtigen.
3. Ein Bodhisattva kann den Körper eines Buddhas als Körper eines Śrāvaka oder Pratyekabuddha zeigen, ohne den Buddha-Körper zu mindern.
4. Ein Bodhisattva kann den Körper eines Śrāvaka oder Pratyekabuddha als Buddha-Körper zeigen, ohne den Körper des Śrāvaka oder Pratyekabuddha zu erweitern.
5. Ein Bodhisattva kann den Körper eines Bodhisattvas nutzen, um das Erwachen zu erreichen, ohne den Bodhisattva-Körper aufzugeben.
6. Ein Bodhisattva kann den Körper eines erwachten Buddhas nutzen, um den Weg eines Bodhisattvas zu praktizieren, ohne den Bodhisattva-Körper zu beeinträchtigen.
7. Ein Bodhisattva kann im Zustand des Nirvāṇa Geburt und Tod zeigen, ohne an Geburt und Tod anzuhaften.
8. Ein Bodhisattva kann in der Welt des Samsāra Nirvāṇa zeigen, ohne jedoch vollständig in das stille Nirvāṇa einzugehen.
9. Ein Bodhisattva kann in meditativen Versenkungen (Samādhi) verweilen, während er gleichzeitig Gehen, Stehen, Sitzen und Liegen sowie alle Tätigkeiten zeigt, ohne die meditative Versenkung aufzugeben.
10. Ein Bodhisattva kann sich an einem Versammlungsort eines Buddha aufhalten, den Dharma hören und ihn befolgen. Gleichzeitig kann er durch die Kraft seiner meditativen Versenkung unbewegt bleiben und in unzähligen Buddha-Versammlungen erscheinen. Ohne seinen Körper zu teilen oder die meditative Versenkung zu verlassen, kann er kontinuierlich den Dharma hören und befolgen. In jedem Augenblick eines Samādhi-Körpers können unzählige weitere Samādhi-Körper entstehen, die unterschiedliche Stufen der Praxis zeigen. Selbst wenn alle Zeit und Äonen ein Ende finden, ist der Samādhi-Körper eines Bodhisattvas unerschöpflich.

Dies sind die zehn Arten von Spielen der Bodhisattvas. Wenn die Bodhisattvas diese Lehren beherrschen, können sie die unvergleichliche, höchste Weisheit der Tathāgatas erlangen und mit Leichtigkeit in ihr wirken.

Oh Schüler des Buddha!“ Die Bodhisattvas Mahāsattvas haben zehn Arten von Bereichen (境界, jìngjiè). Welche zehn sind das?

1. Der Bodhisattva kann unermessliche Tore des Dharma-Reiches (法界, Dharmadhātu) zeigen, wodurch alle Lebewesen zur Verwirklichung gelangen können.
2. Der Bodhisattva kann die unzähligen wunderbaren Zierden aller Welten offenbaren, sodass alle Lebewesen sie erlangen können.
3. Der Bodhisattva kann durch Transformation in alle Bereiche der Lebewesen eintreten und ihnen dabei helfen, bequem Erleuchtung zu erlangen.
4. Der Bodhisattva kann als Tathāgata-Körper (如来身) in Form eines Bodhisattva-Körpers erscheinen oder als Bodhisattva-Körper in Form eines Tathāgata-Körpers.
5. Der Bodhisattva kann im Raum (虚空, Ākāśa) alle Welten offenbaren oder in allen Welten den Raum zeigen.
6. Der Bodhisattva kann im Samsāra (生死, Kreislauf von Geburt und Tod) Nirvāṇa zeigen oder im Nirvāṇa Samsāra offenbaren.
7. Der Bodhisattva kann aus der Sprache eines Lebewesens die Sprache aller Lehren des Buddha hervorbringen.
8. Der Bodhisattva kann unzählige Körper in einen einzigen Körper transformieren oder einen Körper in unzählige verschiedene Körper verwandeln.
9. Der Bodhisattva kann mit einem einzigen Körper das gesamte Dharma-Reich durchdringen.
10. Der Bodhisattva kann in einem einzigen Gedanken (一念, yī niàn) alle Lebewesen dazu bringen, den Bodhicitta (菩提心, Erleuchtungsgeist) zu wecken und individuell unzählige Körper zu zeigen, um das vollkommene Erwachen zu erreichen.

Dies sind die zehn Arten von Bereichen. Wenn die Bodhisattvas in dieser Lehre (法门, Dharmaparyāya) verweilen können, erlangen sie die unvergleichliche höchste Weisheit der Tathāgatas.

Oh Schüler des Buddha!“ Die Bodhisattvas Mahāsattvas haben zehn Arten von Kräften (力量, lìliàng). Welche zehn sind das?

1. Die Kraft des tiefen Herzens, weil der Bodhisattva niemals von den weltlichen Leidenschaften und Wünschen befleckt wird.
2. Die Kraft der zunehmenden tiefen Entschlossenheit, weil der Bodhisattva niemals das Dharma der Buddhas verlässt.
3. Die Kraft der geschickten Mittel (方便力, upāya), weil der Bodhisattva alle seine Tätigkeiten in vollkommener Weise ausführt.
4. Die Kraft des Wissens (智力, jñāna), weil der Bodhisattva die Handlungen des Geistes aller Lebewesen vollkommen versteht.
5. Die Kraft des Wunsches (愿力, ichchā), weil der Bodhisattva in der Lage ist, alles zu erfüllen, was die Lebewesen ersehnen.
6. Die Kraft des Handelns (行力, karmā), weil der Bodhisattva in der Lage ist, die zukünftigen Äonen zu erschöpfen und unaufhörlich zu handeln.
7. Die Kraft der verschiedenen Praktiken und Fahrzeuge (修行诸乘, xiūxíng zhū chéng), weil der Bodhisattva alle Fahrzeuge hervorbringen kann, ohne das große Fahrzeug (大乘, Mahāyāna) zu verlassen.
8. Die Kraft der übernatürlichen Veränderungen (神通变化力, śaktipāta), weil der Bodhisattva in jedem einzelnen Haarkanal alle reinen Welten und die Entstehung der Buddhas zeigen kann.
9. Die Kraft des Bodhisattvas (菩提力, bodhicitta), weil der Bodhisattva in der Lage ist, alle Lebewesen dazu zu bringen, den Wunsch, Buddha zu werden, zu fassen, und dieser Wunsch niemals erlischt.
10. Die Kraft des Drehens des Dharma-Rades (转法轮力, dharmacakra-vyūha), weil jedes Wort, das der Bodhisattva spricht, vollkommen auf die Wurzeln und die Begierden der Lebewesen abgestimmt ist.

Dies sind die zehn Kräfte. Wenn die Bodhisattvas in dieser Lehre (法门, Dharmaparyāya) verweilen können, erlangen sie die unvergleichliche höchste Weisheit und die zehn Kräfte der Buddhas.

Oh Schüler des Buddha!
Der Bodhisattva Mahāsattva besitzt zehn furchtlose Wirkungen. Welche zehn sind das?

Oh Schüler des Buddha!
Der Bodhisattva Mahāsattva kann vollständig alle Sprachen und Lehrreden hören und aufnehmen, und in seinem Herzen entsteht folgender Gedanke:
„Angenommen, unzählige und grenzenlose Lebewesen aus den zehn Richtungen der Welt kämen zu mir und fragten nach hunderttausenden großen Dharma-Lehren – es gäbe keine einzige, auf die ich nicht antworten könnte. Da ich keine Schwierigkeiten sehe, empfinde ich keine Furcht. Weil ich das andere Ufer der höchsten Furchtlosigkeit erreicht habe, kann ich all ihre Fragen fließend beantworten, ihre Zweifel beseitigen und bin dabei völlig frei von Schwäche.“
Dies ist die erste Furchtlosigkeit des Bodhisattva.

Oh Schüler des Buddha!
Der Bodhisattva Mahāsattva erlangt durch die Weihe des Tathāgata eine ungehinderte Beredsamkeit und erreicht das andere Ufer der vollkommenen Offenbarung aller Schriftzeichen, Sprachen und Klänge. In seinem Herzen entsteht folgender Gedanke:
„Angenommen, unzählige und grenzenlose Lebewesen aus den zehn Richtungen kämen zu mir und stellten mir Fragen zu unermesslichen Dharma-Lehren – es gäbe keine einzige, auf die ich nicht antworten könnte. Da ich keine Schwierigkeiten sehe, empfinde ich keine Furcht. Weil ich das andere Ufer der höchsten Furchtlosigkeit erreicht habe, kann ich all ihre Fragen fließend beantworten, ihre Zweifel beseitigen und bin dabei völlig frei von Angst.“
Dies ist die zweite Furchtlosigkeit des Bodhisattva.

Oh Schüler des Buddha!
Der Bodhisattva Mahāsattva erkennt die Leerheit aller Dharma und ist frei von Ich und Mein, ohne Handlung und Handelnden. Es gibt weder Erkenntnis noch ein sogenanntes Lebensprinzip, weder einen Ernährer noch ein persönliches Selbst (Pudgala). Er hat sich von den fünf Skandhas, den achtzehn Dhatus und den zwölf Sinnesbereichen vollständig gelöst und ist für immer frei von allen anhaftenden Sichtweisen. Sein Geist gleicht dem Raum.
In seinem Herzen entsteht folgender Gedanke:
„Ich sehe kein einziges Phänomen bei Lebewesen, das meine Handlungen von Körper, Sprache und Geist schädigen oder erzürnen könnte.“
Warum? Weil der Bodhisattva sich längst von der Anhaftung an ein Ich und Mein gelöst hat und niemals eine wahre Natur der Dharma gesehen hat. Da er nichts sieht, erlangt er eine furchtlose Geisteshaltung und erreicht das andere Ufer der höchsten Furchtlosigkeit. Fest und unerschütterlich, kann ihn niemand zerstören.
Dies ist die dritte Furchtlosigkeit des Bodhisattva.

 

Oh Schüler des Buddha!
Der Bodhisattva Mahāsattva, gestärkt und geschützt durch die Kraft und den Segen der Buddhas, verweilt in der Würde der Buddhas. Alles, was er tut, ist wahrhaftig und unveränderlich. Der Bodhisattva denkt bei sich: „In keiner Hinsicht mangelt es mir an Würde, die dazu führen könnte, dass Lebewesen mich tadeln.“ Aufgrund dessen kann der Bodhisattva furchtlos inmitten der Gemeinschaft sicher das Dharma verkünden. Das ist die vierte Furchtlosigkeit des Bodhisattvas.

Oh Schüler des Buddha!
Der Bodhisattva Mahāsattva hat vollkommen reine Handlungen von Körper, Sprache und Geist, die hell, sanft und frei von allem Übel sind. Er denkt bei sich: „Ich sehe in meinen Handlungen von Körper, Sprache und Geist nichts, was tadelnswert wäre.“ Aufgrund dessen kann der Bodhisattva furchtlos die Lebewesen im Dharma der Buddhas verankern. Das ist die fünfte Furchtlosigkeit des Bodhisattvas.

Oh Schüler des Buddha!
Der Bodhisattva Mahāsattva wird ständig von Vajra-Kriegern, Himmelskönigen, Drachenkönigen, Yakṣas, Gandharvas, Asuras, Indra, Brahmā und den vier Himmelskönigen begleitet, die die Buddhas bewachen und sie stets im Geist bewahren. Sie lassen die Buddhas niemals im Stich. Der Bodhisattva denkt bei sich: „Ich sehe keine Dämonen, fremden Wege oder falsche Ansichten, die meinen Weg als Bodhisattva behindern könnten.“ Aufgrund dessen erreicht er furchtlos das endgültige Ufer der großen Furchtlosigkeit, empfindet Freude und praktiziert den Weg des Bodhisattvas. Das ist die sechste Furchtlosigkeit des Bodhisattvas.

Der Bodhisattva Mahāsattva hat bereits die erste Wurzel der Erkenntnis erlangt, nämlich die herausragende Kraft des Gedenkens. Sein Geist verliert niemals die Zustimmung und Bestätigung durch den Buddha. Der Bodhisattva denkt:
„Die Worte und Sätze, die der Tathāgata zur Verwirklichung des Dharma gesprochen hat, habe ich niemals vergessen.“
Auf diese Weise kann der Bodhisattva furchtlos die wahre Lehre der Buddhas bewahren und den Bodhisattva-Weg praktizieren.
Dies ist die siebte Furchtlosigkeit des Bodhisattva.

Oh Schüler des Buddha!
Der Bodhisattva Mahāsattva hat alle geschickten Mittel der Weisheit vollkommen durchdrungen und alle Kräfte zur Vollendung gebracht. Daher kann er unermüdlich Lebewesen lehren und führen, wobei sein Gelübde stets mit der Erleuchtung der Buddhas verbunden bleibt.
Aus Mitgefühl für die Lebewesen und um sie zur Vollendung zu bringen, erscheint er in der trüben Welt des Leidens, nimmt Geburt an in edlen Familien, mit vollendeten Verwandten, erfüllt von Wunscherfüllung und Freude. Doch in seinem Herzen entsteht folgender Gedanke:
„Obwohl ich mit diesen Angehörigen zusammenkomme, sehe ich nichts Begehrenswertes, das meine Praxis des Dharma, meine Meditation, meine Befreiung oder meine Samadhis, Dharanis, Redekunst und die Pfade des Bodhisattva beeinträchtigen könnte.“
Warum? Weil der Bodhisattva Mahāsattva bereits die völlige Freiheit über alle Dharma erlangt und das andere Ufer erreicht hat, jedoch den Bodhisattva-Weg fortführt, ohne ihn jemals zu unterbrechen. Daher nimmt er in der Welt keine einzige Erscheinung wahr, die den Bodhisattva-Weg verwirren könnte.
Auf diese Weise erreicht der Bodhisattva furchtlos das höchste Ufer der vollkommenen Furchtlosigkeit und zeigt durch seine großen Gelübde in allen Welten seine Erscheinung der Geburt.
Dies ist die achte Furchtlosigkeit des Bodhisattva.

Oh Schüler des Buddha!
Der Bodhisattva Mahāsattva verliert niemals den vollkommenen, allwissenden Geist der Buddha-Weisheit (Sarvajnana). Mit festem Entschluss segelt er auf dem großen Schiff des Mahayana-Weges und praktiziert den Bodhisattva-Pfad.
Deshalb kann er mit der umfassenden Kraft seines großen Herzens der Weisheit die Erscheinung eines Śrāvaka oder eines Pratyekabuddha annehmen und deren ruhige Würde verkörpern. Doch in seinem Herzen denkt er:
„Ich sehe keinerlei wahre Befreiung im Zwei-Fahrzeuge-Weg.“
Aus diesem Grund erreicht der Bodhisattva furchtlos das höchste Ufer der vollkommenen Furchtlosigkeit. Er offenbart umfassend alle Wege der verschiedenen Fahrzeuge und führt sie schließlich zur Erfüllung des einen großen Mahayana-Weges.
Dies ist die neunte Furchtlosigkeit des Bodhisattva.

Oh Schüler des Buddha!
Der Bodhisattva Mahāsattva hat bereits die verschiedensten reinen und makellosen Dharma verwirklicht und ist mit unermesslichen heilsamen Wurzeln erfüllt. Dadurch besitzt er vollkommene übernatürliche Kräfte und verweilt vollständig in der Buddha-Erleuchtung, während er alle Bodhisattva-Tugenden zur Vollendung bringt.
Er empfängt die Weihe und Prophezeiung der Buddhas und widmet sich fortwährend der Befreiung aller Lebewesen, indem er den Bodhisattva-Weg praktiziert.
In seinem Herzen denkt er:
„Ich sehe keine einzige Existenz, die zur Reife gelangt ist und der ich nicht die vollkommene, freie Reifung durch die Buddhas offenbaren könnte.“
Deshalb erreicht der Bodhisattva furchtlos das höchste Ufer der vollkommenen Furchtlosigkeit. Er unterbricht niemals seinen Bodhisattva-Weg, gibt niemals seine Bodhisattva-Gelübde auf und erscheint, je nach den Bedürfnissen der Lebewesen, in der Welt der Buddhas, um sie zur Befreiung zu führen.
Dies ist die zehnte Furchtlosigkeit des Bodhisattva.

Oh Schüler des Buddha!
Dies sind die zehn Arten der Furchtlosigkeit des Bodhisattva Mahāsattva. Wenn Bodhisattvas in diesem Dharma-Tor verweilen, erlangen sie die höchste, vollkommene Furchtlosigkeit der Buddhas und entfernen sich niemals von der unerschütterlichen Furchtlosigkeit des Bodhisattva.

Oh Schüler des Buddha!
Der Bodhisattva besitzt zehn außergewöhnliche große Dharma, die er aus sich selbst heraus verstehen kann, ohne dass sie ihm von anderen gelehrt oder erklärt werden. Welche zehn sind das?

Oh Schüler des Buddha!
Der Bodhisattva Mahāsattva benötigt keine Anleitung von anderen, sondern praktiziert von Natur aus die sechs Pāramitās:

• Er gibt stets großzügig mit Freude und ohne Geiz.
• Er hält unaufhörlich reine Gebote ein, ohne sie jemals zu brechen.
• Er besitzt vollkommene Geduld und bleibt in seinem Herzen unbeweglich.
• Er ist unermüdlich in seinem Streben und weicht niemals zurück.
• Er erlangt und verweilt in verschiedenen Meditationen, ohne je Ablenkung zu erfahren.
• Er beseitigt gänzlich falsche Ansichten und entwickelt auf geschickte Weise höchste Weisheit.

Dies ist die erste außergewöhnliche Eigenschaft des Bodhisattva – die Fähigkeit, den Weg der Pāramitās ohne fremde Unterweisung spontan zu praktizieren.

Oh Schüler des Buddha!
Der Bodhisattva Mahāsattva kann alle Lebewesen umfassend führen und für sich gewinnen, indem er ihnen sowohl materielle Unterstützung als auch die Lehre (Dharma) schenkt.

• Er bleibt stets achtsam und gegenwärtig.
• Er spricht mit liebevoller Stimme und erfreut damit die Lebewesen.
• Er offenbart ihnen die wahre Bedeutung des Dharma, sodass sie die Buddhaschaft verstehen können.
• Er hegt keine Abneigung gegenüber irgendjemandem und bringt allen gleichermaßen Nutzen.

Dies ist die zweite außergewöhnliche Eigenschaft des Bodhisattva – die Fähigkeit, ohne fremde Anleitung den Weg der „Vier Mittel der Gewinnung von Lebewesen“ (Saṃgraha-vastu) zu praktizieren und alle Lebewesen zu führen.

Oh Schüler des Buddha!
Der Bodhisattva Mahāsattva versteht von Natur aus die geschickte Kunst der Widmung:

• Er widmet ohne das Verlangen nach persönlicher Belohnung.
• Seine Widmung folgt der Erleuchtung aller Buddhas.
• Er haftet nicht an weltlichen Meditationen oder Samādhis.
• Seine Widmung dient dem Wohl aller Lebewesen.
• Er unterbricht niemals die Weisheit der Buddhas.

Dies ist die dritte außergewöhnliche Eigenschaft des Bodhisattva – die Fähigkeit, ohne fremde Anleitung aus sich selbst heraus die Wurzeln des Guten für das Erlangen der Buddha-Weisheit zu kultivieren.

Oh Schüler des Buddha!
Der Bodhisattva Mahāsattva hat zwar bereits das höchste Geschick in allen Methoden erreicht, doch er bleibt stets den Lebewesen zugewandt:

• Er meidet nicht die gewöhnlichen Wesen der Welt.
• Er sucht nicht nach der Befreiung der Zwei-Fahrzeuge.
• Er haftet nicht an persönlichem Glück, sondern widmet sich unermüdlich der Befreiung der Lebewesen.

Er besitzt vollständige Freiheit, aus jeder Meditation oder Befreiung wieder aufzutauchen, und ist in allen Samādhis vollkommen souverän.
Er wandelt durch Geburt und Tod, als wäre es ein Spaziergang in einem Garten, ohne je Erschöpfung oder Müdigkeit zu empfinden.

• Er erscheint sowohl in den Palästen der Māras als auch in den himmlischen Welten der Śakra und Brahma-Könige.
• Er kann sich sogar als Asket unter den nicht-buddhistischen Lehren zeigen, bleibt dabei aber frei von jeglicher falscher Sichtweise.

Der Bodhisattva ist vollkommen bewandert in allen weltlichen und überweltlichen Wissenszweigen:

• Er versteht sämtliche Sprachen, Mantras, Schriftzeichen und mathematischen Berechnungen.
• Er kennt selbst die Spiele, Lieder und Tänze der Welt.

Manchmal erscheint er als eine Frau von unvergleichlicher Weisheit und Schönheit, die in der Lage ist, sowohl weltliche als auch überweltliche Wahrheiten für andere zu erörtern.
Durch Dialoge beseitigt sie die Zweifel der Wesen und führt sie zur höchsten Erkenntnis.
Sie ist in allen weltlichen und überweltlichen Dingen vollkommen bewandert und überquert mühelos das Meer der Geburt und des Todes – ein Vorbild für alle Lebewesen.

Selbst wenn der Bodhisattva in der Erscheinung eines Śrāvaka oder Pratyekabuddha auftritt, verliert er niemals das Herz des Mahayana-Weges. In jedem Augenblick manifestiert er die vollkommene Erleuchtung und setzt den Bodhisattva-Pfad unaufhörlich fort.

Dies ist die vierte außergewöhnliche Eigenschaft des Bodhisattva – die Fähigkeit, ohne fremde Anleitung durch geschickte Mittel das höchste Ufer zu erreichen.

Oh Schüler des Buddha!
Der Bodhisattva Mahāsattva versteht vollkommen den Weg des geschickten Mittels (Upāya) und der höchsten Wirklichkeit (Paramārtha) und geht beide gleichzeitig. Dadurch ist seine Weisheit grenzenlos und erreicht das Höchste:

• Er verweilt im Nirvāṇa und erscheint dennoch in Samsāra.
• Er erkennt, dass es keine wirklich existierenden Lebewesen gibt, und doch widmet er sich unermüdlich ihrer Befreiung.
• Obwohl er die letztendliche Stille (Śūnyatā) erreicht hat, kann er dennoch die Erscheinung von Verblendung annehmen.
• Während er fest in der unerschütterlichen Weisheit des Dharmakāya ruht, manifestiert er zahllose Körper zur Rettung der Wesen.
• Er ist stets tief in der Meditation versunken und kann dennoch Freude und Vergnügen zeigen.
• Obwohl er die drei Daseinsbereiche (Drei Welten) überwunden hat, verlässt er niemals die Wesen.
• Während er das Glück der Wahrheit (Dharma) genießt, kann er sich in Tänzen, Gesängen und Spielen zeigen.
• Er besitzt unvergleichliche Merkmale und Schönheit, kann sich aber dennoch als hässlich oder niedriggeboren manifestieren.
• Er hat unermessliche Verdienste angehäuft und kein einziges Übel begangen, und doch kann er als Bewohner der Höllen, als Tier oder als hungriger Geist erscheinen.
• Obwohl er bereits das höchste Buddha-Wissen erreicht hat, gibt er den Körper eines Bodhisattvas nicht auf.

Der Bodhisattva Mahāsattva hat eine Weisheit erlangt, die selbst Śrāvakas und Pratyekabuddhas nicht begreifen können – wie viel weniger noch gewöhnliche, unwissende Wesen.
Dies ist die fünfte außergewöhnliche Eigenschaft des Bodhisattva – die Fähigkeit, ohne fremde Anleitung sowohl geschickte Mittel als auch die höchste Wirklichkeit gleichzeitig zu verwirklichen.

Oh Schüler des Buddha!
Die Handlungen von Körper, Rede und Geist des Bodhisattva Mahāsattva folgen stets der Weisheit und sind vollkommen rein:

• Er besitzt unermessliches Mitgefühl und ist für immer frei von der Absicht zu töten.
• Er besitzt vollkommenes Verständnis und ist frei von allen falschen Ansichten.

Dies ist die sechste außergewöhnliche Eigenschaft des Bodhisattva – die Fähigkeit, ohne fremde Anleitung Körper, Rede und Geist im Einklang mit der Weisheit zu halten.

Oh Schüler des Buddha!
Der Bodhisattva Mahāsattva besitzt unendliches Mitgefühl und gibt niemals die Lebewesen auf.
Er nimmt freiwillig ihre Leiden auf sich, sei es das Leiden der Höllenwesen, der Tiere oder der hungrigen Geister.
Zum Wohl aller Lebewesen empfindet er niemals Erschöpfung oder Ermüdung, sondern widmet sich unablässig ihrer Befreiung.
Er wird niemals von den fünf Begierden verführt und arbeitet ständig daran, das Leid der Wesen zu beseitigen.

Dies ist die siebte außergewöhnliche Eigenschaft des Bodhisattva – die Fähigkeit, ohne fremde Anleitung unaufhörlich großes Mitgefühl zu erzeugen.

Oh Schüler des Buddha!
Der Bodhisattva Mahāsattva manifestiert sich oft als Brahmā, Indra, die Vier Himmelskönige oder andere verehrte Wesen, die von allen Lebewesen geliebt und bewundert werden.
Wer ihn erblickt, empfindet grenzenlose Freude und kann sich nicht von ihm trennen.

Warum ist das so?
Weil der Bodhisattva Mahāsattva seit unzähligen Leben reine Taten ohne Makel vollbracht hat.
Daher gibt es kein einziges Wesen, das seiner Erscheinung überdrüssig wird oder sich von ihm abwenden könnte.

Dies ist die achte außergewöhnliche Eigenschaft des Bodhisattva – die Fähigkeit, ohne fremde Anleitung eine Gestalt anzunehmen, die alle Lebewesen mit Freude erfüllt.

Oh Schüler des Buddha!
Der Bodhisattva Mahāsattva besitzt einen großartigen und unvergleichlichen Entschluss zur Verwirklichung der vollkommenen Allwissenheit (Sarvajñā-jñāna).
Sein Glaube ist unerschütterlich, sein Streben unbeirrbar.
Selbst wenn er sich inmitten von gewöhnlichen Menschen, Śrāvakas oder Pratyekabuddhas befindet – in den schwierigsten und widrigsten Umständen –, wird er niemals den kostbaren, reinen Geist verlieren, der nach höchster Weisheit strebt.

Oh Schüler des Buddha!
Dies gleicht einem Juwel, das „Makellos Glänzende Zierde“ (Viśuddhālaṅkāra) genannt wird:
Selbst wenn es in den Schlamm fällt, verliert es weder seine Farbe noch seinen Glanz, sondern kann sogar das trübe Wasser klären.

Genauso verhält es sich mit dem Bodhisattva Mahāsattva:
Auch wenn er sich inmitten der Verblendung und Unreinheit gewöhnlicher Wesen befindet, wird er niemals von seinem reinen Streben nach Allwissenheit abweichen oder es aufgeben.
Darüber hinaus hilft er den Lebewesen der niederen Daseinsbereiche, ihre falschen Ansichten, ihre Verblendungen und ihre Befleckungen zu überwinden, sodass sie den kostbaren, reinen Geist der höchsten Weisheit erlangen können.

Dies ist die neunte außergewöhnliche Eigenschaft des Bodhisattva – die Fähigkeit, ohne fremde Anleitung in allen schwierigen Umständen die Weisheit des Erwachens unerschüttert zu bewahren.

Oh Schüler des Buddha!
Der Bodhisattva Mahāsattva hat längst die Weisheit des selbstständigen Erwachens (Svayambhū-jñāna) verwirklicht.
Er gelangt mühelos und ohne Lehrer zur höchsten Erkenntnis und erreicht völlige Freiheit jenseits des Leidens.

Deshalb schmückt er sich mit dem juwelenartigen Wissen der makellosen Reinheit, das seinen Geist krönt wie eine erhabene Krone.
Doch obwohl er bereits die höchste Verwirklichung erreicht hat, gibt er niemals die Nähe zu heilsamen Freunden (kalyāṇamitra) auf.
Er empfindet große Freude daran, die Buddhas zu verehren und ihnen Ehrerbietung zu erweisen.

Dies ist die zehnte außergewöhnliche Eigenschaft des Bodhisattva – die Fähigkeit, ohne fremde Anleitung die höchste Wahrheit zu verwirklichen, ohne jemals die Gemeinschaft der heilsamen Freunde oder den Respekt gegenüber den Buddhas aufzugeben.

Oh Schüler des Buddha!
Dies sind die zehn außergewöhnlichen Eigenschaften des Bodhisattva Mahāsattva.
Wenn Bodhisattvas auf diesem Pfad verweilen, dann erlangen sie die unvergleichlichen und unvergleichbar großen Verwirklichungen der Tathāgatas!

Oh Schüler des Buddha! Der Bodhisattva Mahāsattva besitzt zehn Arten reiner Taten. Welche sind diese zehn?

1. Die reine Tat aller Welten, da er in der Lage ist, alle Welten vollständig zu schmücken und zu reinigen.
2. Die reine Tat der Buddhas, da er den Buddhas Opfergaben darbringt.
3. Die reine Tat aller Bodhisattvas, da er mit allen Bodhisattvas gemeinsame Wurzeln des Guten besitzt.
4. Die reine Tat der Lebewesen, da er die Lebewesen unterweist und belehrt.
5. Die reine Tat der Zukunft, da er bis in alle zukünftigen Zeiten hinein alle Wurzeln des Guten aufnimmt.
6. Die reine Tat der göttlichen Kräfte, da er, ohne seinen Aufenthaltsort zu verlassen, alle Welten durchdringt.
7. Die reine Tat des Lichtes, da er unermessliches Licht in unzähligen Farben aussendet, und in jedem Lichtstrahl sitzt ein Bodhisattva im Lotussitz.
8. Die reine Tat des ununterbrochenen Samens der Drei Juwelen, da er nach dem Nirvāṇa der Buddhas das Dharma beschützt und bewahrt.
9. Die reine Tat der Transformation, da er in jeder Welt das Dharma verkündet und die Wesen unterweist.
10. Die reine Tat der Segenskraft, da er in einem einzigen Gedankenmoment entsprechend den Wünschen der Wesen erscheint und alle ihre Gelübde vollkommen erfüllt.

Wenn die Bodhisattvas in diesem Dharma verweilen, erlangen sie das unermesslich große und höchste Wirken der Buddhas.

Oh Schüler des Buddha! Der Bodhisattva Mahāsattva besitzt zehn wunderbare Körper. Welche sind diese zehn?

1. Der wunderbare Körper des Nicht-Kommens, da der Bodhisattva nicht mehr in irgendeiner Welt in den Mutterleib eintritt.
2. Der wunderbare Körper des Nicht-Gehens, da der Bodhisattva in allen Welten nicht zu finden ist.
3. Der wunderbare Körper der Nicht-Täuschung, da er in allen Welten die wahre Natur verwirklicht hat.
4. Der wunderbare Körper der Wahrhaftigkeit, da er mit wahrhafter Weisheit in der Welt erscheint.
5. Der wunderbare Körper der Unerschöpflichkeit, da er bis in alle zukünftigen Zeiten fortbesteht, ohne je zu vergehen.
6. Der wunderbare Körper der Unerschütterlichkeit, da er durch keine Dämonen zerstört werden kann.
7. Der wunderbare Körper der Unbeweglichkeit, da er durch keine Dämonen oder Außenseiter erschüttert werden kann.
8. Der wunderbare Körper der vollkommenen Merkmale, da er den reinen Körper mit hundert segensreichen Zeichen manifestiert.
9. Der wunderbare Körper der Formlosigkeit, da die wahre Natur des Dharma letztlich ohne Form ist.
10. Der wunderbare Körper der Allgegenwärtigkeit, da er mit allen Buddhas der Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft denselben Körper teilt.

Wenn die Bodhisattvas in diesem Dharma verweilen, erlangen sie den unermesslich höchsten und unerschöpflichen Körper eines Buddhas.

Oh Schüler des Buddha! Der Bodhisattva Mahāsattva besitzt zehn Arten reiner Taten des Körpers. Welche sind diese zehn?

1. Der Körper, der mit einem einzigen Körper alle Welten erfüllt.
2. Der Körper, der sich vor allen Lebewesen zeigt.
3. Der Körper, der in allen Reichen der Lebewesen Geburt empfangen kann.
4. Der Körper, der in allen Welten umherwandern kann.
5. Der Körper, der in der Lage ist, alle Versammlungen der Buddhas zu verehren.
6. Der Körper, der mit einer Hand alle Welten bedecken kann.
7. Der Körper, der mit einer Hand alle goldenen Bergmauern der Welten zerschmettern kann, sodass sie zu feinstem Staub zerfallen.
8. Der Körper, der in sich selbst die Entstehung, den Verbleib, das Vergehen und die Leerheit aller buddhistischen Welten und Reiche zeigt und allen Lebewesen sichtbar macht.
9. Der Körper, der in der Lage ist, alle Welten der Lebewesen mit einem einzigen Körper zu fassen.
10. Der Körper, der in sich alle reinen buddhistischen Welten manifestiert oder in allen Welten den Weg zur Erleuchtung für die Lebewesen vollendet.

Dies sind die zehn Arten der reinen Körper-Taten. Wenn die Bodhisattvas in diesem Dharma verweilen, erlangen sie das unermesslich große Werk eines Buddhas und erwecken das Bewusstsein aller Lebewesen.

Oh Schüler des Buddha! Der Bodhisattva Mahāsattva besitzt auch zehn weitere Arten von Körpern. Welche sind diese zehn?

1. Der Körper der sechs Vollkommenheiten, da er in der Lage ist, vollkommen gemäß der rechten Absicht zu praktizieren.
2. Der Körper der vier Methoden zur Annäherung, da er niemals die Lebewesen verlässt.
3. Der Körper des großen Mitgefühls, da er in der Lage ist, unermessliches Leid der Lebewesen auf sich zu nehmen, ohne Ermüdung oder Verdruss.
4. Der Körper des großen Mitgefühls, da er in der Lage ist, die Lebewesen zu retten.
5. Der Körper der Tugend, da er in der Lage ist, die Lebewesen zu begünstigen.
6. Der Körper der Weisheit, da er in gleicher Natur wie die Körper aller Buddhas ist.
7. Der Körper des Gesetzes, da er immer von allen Geburten und Geburtsarten befreit ist.
8. Der Körper der Weisheit und Anpassungsfähigkeit, da er sich überall manifestieren kann.
9. Der Körper der göttlichen Kräfte, da er in der Lage ist, alle übernatürlichen Kräfte und Veränderungen zu zeigen.
10. Der Körper der Erleuchtung, da er jederzeit zur vollkommenen Erleuchtung erlangen kann, entsprechend seiner eigenen Absicht.

Dies sind die zehn Arten von Körper-Taten. Wenn die Bodhisattvas in diesem Dharma verweilen, erlangen sie den unermesslich großen Körper der höchsten Weisheit eines Buddhas.

Oh Schüler des Buddha! Der Bodhisattva Mahāsattva besitzt zehn Arten von subtilen Worten des Dharma. Welche sind diese zehn?

1. Sanfte Worte, da er die Lebewesen beruhigen kann.
2. Worte der Befreiung, da er die Lebewesen erfrischen kann.
3. Wahre Worte, da seine Worte immer wahr und nicht falsch sind.
4. Worte der Wahrhaftigkeit, da er nicht einmal in seinen Träumen falsche Worte spricht.
5. Weite Worte, da alle Götter wie Indra, Brahma und die vier Himmelswächter ihn respektieren.
6. Tiefgründige Worte, da er die wahre Natur des Gesetzes zeigt.
7. Standhafte Worte, da er unermüdlich das Dharma verkünden kann.
8. Ehrliche Worte, da seine Worte für alle Lebewesen klar und verständlich sind.
9. Vielfältige Worte, da er jederzeit verschiedene Arten von Worten zeigen kann.
10. Worte der Erleuchtung für alle Lebewesen, da er den Lebewesen entsprechend ihrem Wunsch hilft, die Erleuchtung zu verstehen.

Dies sind die zehn Arten von subtilen Worten. Wenn die Bodhisattvas in diesem Dharma verweilen, erlangen sie die höchsten, feinsten Worte eines Buddhas.

Oh Schüler des Buddha! Der Bodhisattva Mahāsattva hat zehn Arten von reinem sprachlichen Übungserbe. Welche sind diese zehn?

1. Er erfreut sich daran, die Worte des Buddha zu hören und übt rein in seiner sprachlichen Praxis.
2. Er erfreut sich daran, die Verdienste der Bodhisattvas zu hören und übt rein in seiner sprachlichen Praxis.
3. Er spricht niemals die Worte, die die Lebewesen nicht erfreuen, und übt rein in seiner sprachlichen Praxis.
4. Er entfernt sich wahrhaft von den vier Fehlern der Sprache und übt rein in seiner sprachlichen Praxis.
5. Er freut sich, den Buddha zu loben und übt rein in seiner sprachlichen Praxis.
6. Er lobt in lauter Stimme die Verdienste des Buddha an dessen Stupa und übt rein in seiner sprachlichen Praxis.
7. Er kann mit einem reinen, tiefen Herzen Dharma lehren, um die Lebewesen zu erleuchten, und übt rein in seiner sprachlichen Praxis.
8. Er kann den Buddha mit Musik und Gesang loben und übt rein in seiner sprachlichen Praxis.
9. Er hört das wahre Dharma in der Gegenwart aller Buddhas und ist bereit, sein Leben dafür zu opfern und übt rein in seiner sprachlichen Praxis.
10. Er widmet sich vollkommen den Bodhisattvas und Lehrmeistern und empfängt das wunderbare Dharma, wobei er rein in seiner sprachlichen Praxis übt.

Dies sind die zehn Arten reinster sprachlicher Übung. Wenn der Bodhisattva Mahāsattva diese zehn Arten reinster sprachlicher Übung pflegt, wird er zehn Arten des Schutzes erhalten. Welche sind diese zehn?

1. Unter der Führung des Himmelskönigs wird er von den Himmelswesen geschützt.
2. Unter der Führung des Drachenkönigs wird er von den Drachenwesen geschützt.
3. Unter der Führung des Yakṣakönigs wird er von den Yakṣas geschützt.
4. Unter der Führung des Gandharvakönigs wird er von den Gandharvas geschützt.
5. Unter der Führung des Asurakönigs wird er von den Asuras geschützt.
6. Unter der Führung des Garudakönigs wird er von den Garudas geschützt.
7. Unter der Führung des Kinnarakönigs wird er von den Kinnaras geschützt.
8. Unter der Führung des Mahoragakönigs wird er von den Mahoragas geschützt.
9. Unter der Führung des Brahmākönigs wird er von den Brahmanen geschützt.
10. Unter der Führung des Dharma-Königs Buddha wird er von allen Dharma-Lehrern geschützt.

Dies sind die zehn Arten des Schutzes.

Oh Schüler des Buddha! Nachdem der Bodhisattva Mahāsattva diesen Schutz erlangt hat, kann er zehn große Taten vollbringen. Welche sind diese zehn?

1. Er kann die Lebewesen erfreuen.
2. Er kann jede Welt besuchen.
3. Er kann die Wurzeln der Lebewesen erkennen.
4. Er kann alle außergewöhnlichen Erkenntnisse reinigen.
5. Er kann alle Anhaftungen und Störungen der Lebewesen beseitigen.
6. Er kann alle Gewohnheiten überwinden.
7. Er kann die reine Freude in den Lebewesen erkennen.
8. Er kann alle tiefen Herzen der Lebewesen vermehren.
9. Er kann das gesamte Dharma-Reich durchdringen.
10. Er kann die endgültige Nirvana-Wahrheit sehen.

Dies sind die zehn Arten großer Taten.

Oh Schüler des Buddha! Der Bodhisattva Mahāsattva hat zehn Arten von mentalen Zuständen. Welche sind diese zehn?

1. Ein Herz wie die Erde, weil der Bodhisattva die verschiedenen guten Wurzeln der Lebewesen fördern kann.
2. Ein Herz wie der Ozean, in dem das unermessliche und grenzenlose Weisheitswasser aller Buddhas fließt.
3. Ein Herz wie der Berg Meru, weil der Bodhisattva die Lebewesen an die höchste gute Wurzel führt.
4. Ein Herz wie der Juwelenberg Mani, weil der Bodhisattva die Freude und den Wunsch ohne Verunreinigung erfährt.
5. Ein Herz wie ein Diamant, weil der Bodhisattva alle Dharma-Tore fest und unerschütterlich betritt.
6. Ein Herz wie der Diamant-Berg, weil alle Dämonen und Außenseiter ihn nicht erschüttern können.
7. Ein Herz wie die Lotusblume, weil der Bodhisattva nicht von den weltlichen Dingen befleckt wird.
8. Ein Herz wie die Udumbara-Blume, weil der Bodhisattva in allen Zeiten selten zu finden ist.
9. Ein Herz wie die reine Sonne, weil der Bodhisattva alle Hindernisse und Dunkelheiten zerbrechen kann.
10. Ein Herz wie der leere Raum, weil das Herz des Bodhisattva unermesslich ist.

Dies sind die zehn Arten von mentalen Zuständen. Wenn die Bodhisattvas in diesem Dharma verweilen, erlangen sie das unermesslich reine und erleuchtete Herz eines Buddhas.

Oh Schüler des Buddha! Der Bodhisattva Mahāsattva hat zehn Arten von weitreichendem und großem Vorsatz. Welche sind diese zehn?

1. Ich sollte alle Lebewesen retten und ihnen Befreiung gewähren.
2. Ich sollte den Lebewesen helfen, ihre Anhaftungen zu überwinden.
3. Ich sollte den Lebewesen helfen, ihre Gewohnheiten zu beseitigen.
4. Ich sollte den Lebewesen helfen, alle Zweifel zu überwinden.
5. Ich sollte allen Lebewesen ihr Leiden nehmen.
6. Ich sollte allen Lebewesen die Qualen der schlechten Welten nehmen.
7. Ich sollte alle Buddhas ehren und ihren Wegen folgen.
8. Ich sollte in der Lage sein, alles zu lernen, was die Bodhisattvas lernen müssen.
9. Ich sollte in allen Welten und in jedem kleinen Atom den Weg zur Erleuchtung zeigen.
10. Ich sollte in allen Welten den höchsten Dharma-Ton erklingen lassen, damit alle Lebewesen gemäß ihren Wurzeln und Wünschen Erlösung erlangen können.

Dies sind die zehn Arten von großem Vorsatz. Wenn der Bodhisattva Mahāsattva in diesen Vorsätzen verweilt, wird er das unermessliche, vollständige und perfekte Herz des Buddha erlangen.

Oh Schüler des Buddha! Der Bodhisattva Mahāsattva hat zehn Arten von universellen und vollkommenen Herzen. Welche sind diese zehn?

1. Ein Herz, das das ganze leere Raum umfasst, weil sein Vorsatz weit und groß ist.
2. Ein Herz, das das ganze Dharma-Reich umfasst, weil es in die unendliche Tiefe eindringen kann.
3. Ein Herz, das die drei Zeiten umfasst, weil es alle Gedanken erkennt.
4. Ein Herz, das das Erscheinen der Buddhas umfasst, weil es vollständig die Ursachen des Geburts, der Erleuchtung und des Nirvana der Buddhas versteht.
5. Ein Herz, das alle Lebewesen umfasst, weil es vollständig das Wesen, die Wünsche und die Gewohnheiten aller Lebewesen erkennt.
6. Ein Herz, das die Weisheit umfasst, weil es die wahre Natur des Dharma versteht.
7. Ein Herz, das unermesslich ist, weil es alle Unterschiede der Welt als Illusion erkennt.
8. Ein Herz, das das nicht entstehende umfasst, weil es die Unwirklichkeit aller Dinge erkennt.
9. Ein Herz, das das ungehinderte umfasst, weil es nicht an das eigene Herz oder das Herz anderer gebunden ist.
10. Ein Herz, das die vollständige Freiheit umfasst, weil es in einem Moment das Erscheinen aller Buddhas zur Erleuchtung manifestieren kann.

Dies sind die zehn Arten von universellen und vollkommenen Herzen. Wenn die Bodhisattvas in diesen Herzen verweilen, werden sie die unermessliche und vollkommene Zierde des Dharma erlangen.

Oh Schüler des Buddha! Der Bodhisattva Mahāsattva hat zehn Arten von Wurzeln. Welche sind diese zehn?

1. Die Wurzel der Freude, weil er die Buddhas direkt sieht und sein Vertrauen unerschütterlich ist.
2. Die Wurzel der Hoffnung, weil er alles, was er vom Dharma hört, verstehen kann.
3. Die Wurzel des Nicht-Rückschritts, weil alles, was er tut, letztlich zur Erleuchtung führt.
4. Die Wurzel des Verweilens, weil er nie vom Weg des Bodhisattvas abweicht.
5. Die Wurzel der Feinheit, weil er in der Lage ist, die tiefste und subtilste Weisheit des Prajñāpāramitā zu begreifen.
6. Die Wurzel des Unaufhörens, weil er die Angelegenheiten aller Lebewesen bis zur vollen Erleuchtung erfüllen kann.
7. Die Wurzel wie ein Diamant, weil er die wahre Natur der Dinge erkennt.
8. Die Wurzel des Diamantlichts, weil er das Licht des Dharma in alle Buddhasphären ausstrahlen kann.
9. Die Wurzel der Gleichheit, weil er denselben Körper wie alle Buddhas hat.
10. Die Wurzel der unbegrenzten Reichweite, weil er die zehn Kräfte des Buddhas tief verstehen kann.

Dies sind die zehn Arten von Wurzeln. Wenn die Bodhisattvas in diesen Wurzeln verweilen, werden sie die unermessliche und vollkommene Weisheit des Buddha erlangen.

Oh Schüler des Buddha! Der Bodhisattva Mahāsattva hat zehn Arten von tiefen Herzen. Welche sind diese zehn?

1. Ein tiefes Herz, das nicht an die weltlichen Gesetze gebunden ist.
2. Ein tiefes Herz, das nicht mit dem Weg der beiden Fahrzeuge (Hinayana und Mahayana) vermischt ist.
3. Ein tiefes Herz, das die Buddhas und Bodhisattvas klar erkennt und versteht.
4. Ein tiefes Herz, das dem Weg der Weisheit der Buddhas folgt.
5. Ein tiefes Herz, das nicht von äußeren Dämonen und falschen Wegen gestohlen wird.
6. Ein tiefes Herz, das sich der vollständigen Weisheit der Buddhas widmet und diese rein ausübt.
7. Ein tiefes Herz, das das gesamte gehörte Dharma bewahrt und schützt.
8. Ein tiefes Herz, das nicht an einem Ort des Geborenseins haftet.
9. Ein tiefes Herz, das alle feinen Weisheiten vollständig umfasst.
10. Ein tiefes Herz, das die Lehren aller Buddhas übt.

Dies sind die zehn Arten von tiefem Herzen. Wenn der Bodhisattva Mahāsattva in diesen Herzen verweilt, wird er das unermesslich reine und tiefgründige Herz der Allwissenheit erlangen.

Oh Schüler des Buddha! Der Bodhisattva Mahāsattva hat zehn Arten von verstärktem tiefen Herzen. Welche sind diese zehn?

1. Ein verstärktes tiefes Herz, das nicht rückfällig wird, weil er alle guten Wurzeln angesammelt hat.
2. Ein verstärktes tiefes Herz, das von Zweifeln befreit ist, weil er das geheime Wort der Buddhas versteht.
3. Ein verstärktes tiefes Herz, das fest und richtig ist, weil seine großen Gelübde und Handlungen allumfassend sind.
4. Ein verstärktes tiefes Herz, das das höchste ist, weil er in alle Dharmas der Buddhas eindringen kann.
5. Ein verstärktes tiefes Herz, das erlangt, der Meister zu sein, weil er in allen Dharmas der Buddhas vollkommen frei ist.
6. Ein verstärktes tiefes Herz, das weit ist, weil er in alle Methoden des Dharma eintreten kann.
7. Ein verstärktes tiefes Herz, das führend ist, weil alles, was er tut, erfolgreich ist.
8. Ein verstärktes tiefes Herz, das in seiner Freiheit ungehindert ist, weil er alle Arten von übernatürlichen Kräften und Verzierungen in der Meditation beherrscht.
9. Ein verstärktes tiefes Herz, das stabil ist, weil er seine ursprünglichen Gelübde vollständig verwirklicht.
10. Ein verstärktes tiefes Herz, das ohne Ruhe ist, weil er alle Lebewesen vollständig führt.

Dies sind die zehn Arten von verstärktem tiefen Herzen. Wenn die Bodhisattvas in diesen Herzen verweilen, werden sie das unermesslich reine und verstärkte tiefe Herz der Buddhas erlangen.

Oh Schüler des Buddha! Der Bodhisattva Mahāsattva hat zehn Arten von fleißiger Praxis. Welche sind diese zehn?

1. Fleißige Praxis der Almosenspende, weil er alles vollständig aufgibt, ohne eine Gegenleistung zu erwarten.
2. Fleißige Praxis der Einhaltung der Gelübde, weil er die Askese übt, wenig begehrt, zufrieden ist und niemals täuscht.
3. Fleißige Praxis der Geduld, weil er in der Lage ist, die Unterscheidung von Selbst und anderen zu überwinden und allen Übeln standzuhalten, ohne Zorn oder Groll zu empfinden.
4. Fleißige Praxis der Anstrengung, weil seine Körper-, Sprach- und Geistesübungen niemals zerstreut sind und alles, was er tut, beständig ist, bis zur Vollendung.
5. Fleißige Praxis der Meditation, weil er die befreiende Samādhi besitzt und in der Lage ist, große übernatürliche Kräfte zu manifestieren, dabei alle Wünsche, Unruhe und Streitigkeiten hinter sich lässt.
6. Fleißige Praxis der Weisheit, weil er fähig ist, alle Verdienste zu sammeln, ohne Erschöpfung.
7. Fleißige Praxis der großen Mitgefühl, weil er versteht, dass alle Lebewesen keine eigene wahre Natur haben.
8. Fleißige Praxis der großen Trauer, weil er die Leerheit aller Dinge versteht und dadurch allen Lebewesen das Leid abnimmt, ohne Ermüdung oder Erschöpfung.
9. Fleißige Praxis des Erwachens der zehn Kräfte des Tathāgata, weil er in der Lage ist, die Wahrheiten für alle Lebewesen klar und ungehindert zu zeigen.
10. Fleißige Praxis des unaufhörlichen Dharma-Rades, weil er in der Lage ist, das Herz der Lebewesen zu bewegen.

Dies sind die zehn Arten der fleißigen Praxis. Wenn die Bodhisattvas in dieser Praxis verweilen, werden sie das höchste große Weisheitsstreben des Tathāgata erlangen.

Oh Schüler des Buddha! Der Bodhisattva Mahāsattva hat zehn Arten von unerschütterlichen Erkenntnissen. Welche sind diese zehn?

1. Die höchste unerschütterliche Erkenntnis, weil er die Wurzeln des Respekts und des guten Handelns pflanzt.
2. Die entschlossene, unerschütterliche Erkenntnis, weil er viele verschiedene Arten von Zierde hervorbringt.
3. Die weite unerschütterliche Erkenntnis, weil sein Herz nie eng oder niedrig ist.
4. Die vollständige, unerschütterliche Erkenntnis, weil er in das tiefe Dharma eintreten kann.
5. Die universelle, unerschütterliche Erkenntnis, weil sein Entschluss alles umfasst.
6. Die stabile, unerschütterliche Erkenntnis, weil er die Kraft des Buddha empfängt und aushält.
7. Die feste, unerschütterliche Erkenntnis, weil er alle Dämonen und ihre Werke zerstört.
8. Die klare, unerschütterliche Erkenntnis, weil er in der Lage ist, alle karmischen Resultate zu erkennen.
9. Die gegenwärtige, unerschütterliche Erkenntnis, weil er jederzeit übernatürliche Kräfte manifestieren kann.
10. Die fortdauernde, unerschütterliche Erkenntnis, weil er von allen Buddhas eine Bestätigung seiner Erleuchtung erhält.
11. Die freie, unerschütterliche Erkenntnis, weil er jederzeit und nach Belieben ein Buddha werden kann.

Dies sind die zehn Arten der unerschütterlichen Erkenntnis. Wenn die Bodhisattvas in dieser Erkenntnis verweilen, werden sie die unerschütterliche, unübertreffliche Weisheit des Tathāgata erlangen.

Oh Schüler des Buddha! Der Bodhisattva Mahāsattva kann durch die oben genannten unerschütterlichen Erkenntnisse alle Weltursachen und deren Bedingungen erkennen. Welche sind diese zehn?

1. Er erkennt, dass alle Welten in einer einzigen Welt enthalten sein können.
2. Er erkennt, dass eine Welt alle anderen Welten umfassen kann.
3. Er erkennt, dass alle Welten, der Körper eines Tathāgata und der Lotos-Thron vollständig durchdrungen sein können.
4. Er erkennt, dass alle Welten wie der leere Raum sind.
5. Er erkennt, dass alle Welten die Zierde aller Buddhas in sich tragen.
6. Er erkennt, dass alle Welten von Bodhisattvas erfüllt sind.
7. Er erkennt, dass alle Welten in ein einziges Haarloch eintreten können.
8. Er erkennt, dass alle Welten in einem einzigen Lebewesen enthalten sein können.
9. Er erkennt, dass alle Welten, der Baum der Erleuchtung eines Buddha und der Ort der Buddhaschaft vollständig durchdrungen und erfüllt sind.
10. Er erkennt, dass alle Welten durch eine einzige Stimme den Lebewesen helfen können, das Dharma zu erkennen und Freude im Herzen zu empfinden.

Dies sind die zehn Arten von Erkenntnissen bezüglich der Welten. Wenn die Bodhisattvas in dieser Praxis verweilen, werden sie die unerschütterliche und unübertreffliche Erkenntnis des Buddha über die Welten des Buddha-Landes erlangen.

Oh Schüler des Buddha! Der Bodhisattva Mahāsattva hat zehn Arten von unerschütterlichen Erkenntnissen, die die Welt der Lebewesen betreffen. Welche sind diese zehn?

1. Der Bodhisattva erkennt, dass die wahre Natur der Welt der Lebewesen eine Illusion ohne wahre Existenz ist.
2. Der Bodhisattva erkennt, dass alle Lebewesen in einem einzigen Lebewesen enthalten sein können.
3. Der Bodhisattva erkennt, dass alle Welten der Lebewesen in einem Bodhisattva-Körper enthalten sein können.
4. Der Bodhisattva erkennt, dass alle Lebewesen in das „Tathāgata-Gebärde“ eingetreten sind.
5. Der Bodhisattva erkennt, dass der Körper eines jeden Lebewesens die gesamte Lebewesen-Welt in sich trägt.
6. Der Bodhisattva erkennt, dass alle Lebewesen geeignete Dharma-Werkzeuge für die Buddhas sind.
7. Der Bodhisattva kann den Wünschen der Lebewesen folgen und ihnen die Erscheinung des himmlischen Königs Indra, des Brahmā oder des Beschützers der Welten zeigen.
8. Der Bodhisattva kann den Wünschen der Lebewesen folgen und ihnen das Aussehen eines Arhats oder eines Solitären Bodhisattva mit der Erscheinung der Stille und Meditation zeigen.
9. Der Bodhisattva erkennt die Wünsche der Lebewesen und zeigt ihnen die Erscheinung des Bodhisattvas in seiner Zierde und den Meriten.
10. Der Bodhisattva erkennt die Wünsche der Lebewesen und zeigt ihnen die Erscheinung des Tathāgata mit ruhiger und erhabener Haltung, die alle Lebewesen aufweckt und erleuchtet.

Dies sind die zehn Arten von Erkenntnissen über die Welt der Lebewesen. Wenn die Bodhisattvas in dieser Erkenntnis verweilen, werden sie die unerschütterliche und unübertreffliche Macht des Buddhas über die Welt der Lebewesen erlangen.