Avatamsaka Sutra Band 36 (华严经)
Band 36: Kapitel 26-3 (Bodhisattva-Stufen)
Vierte Stufe Die Bodhisattvas, die diese großartigen und siegreichen Praktiken hören, freuen sich über die tiefen und wunderbaren Höhen dieser Stufe. Ihre Herzen sind voller Freude und strahlen in großem Jubel, sie streuen Blumen aus, um die Buddhas zu verehren. Während sie diese wunderbaren Lehren verkünden, erzittern Erde und Meere, alle himmlischen Wesen sind erfreut und preisen mit wunderbaren Klängen voller Begeisterung und Lob.
Die himmlischen Könige freuen sich aufrichtig und verehren den Regen von Juwelen, der den Buddha ehrt, und preisen den Buddha dafür, dass er die erste große Tugendtat verkündet. Die wunderbaren Bedeutungen der Weisen auf diesen Stufen sind schwer zu erreichen über Hunderttausende von Äonen hinweg. Jetzt habe ich plötzlich das Glück, es zu hören, die feinen Klänge der überlegenen Praktiken der Bodhisattvas. Möge der große weise Sprecher weiterhin die letzten Stufen erklären, den unvermeidlichen großen Weg, der allen Göttern und Menschen nützt, und alle Buddhasöhne werden dies gerne hören. Ihr, die den Weg der Befreiung kennt und mutig seid, bitte, Vajrapani, verkünde den Bodhisattvas!
Zu dieser Zeit sagte der Bodhisattva Mahasattva Vajraketu zu dem Bodhisattva Liberation Moon: Mein lieber Schüler!Der Bodhisattva Mahasattva hat die dritte Stufe vollständig gereinigt und vollendet. Um in die vierte Stufe der Flammenweisheit einzutreten, sollte er zehn Methoden des erleuchteten Verstehens praktizieren. Was sind diese zehn Methoden des erleuchteten Verstehens? Erstens, das Beobachten des Bereichs der Lebewesen; zweitens, das Beobachten des Bereichs der Dharmas; drittens, das Beobachten der Welt; viertens, das Beobachten des Bereichs des Raums; fünftens, das Beobachten des Bereichs des Bewusstseins; sechstens, das Beobachten des Bereichs des Begehrens; siebtens, das Beobachten des Bereichs der Form; achtens, das Beobachten des formlosen Bereichs; neuntens, das Beobachten des Bereichs des großen Mitgefühls zur Rettung aller Lebewesen und des großen Glaubens und Verständnisses; zehntens, das Beobachten des Bereichs des großen Glaubens und Verständnisses zur Entfaltung des weitreichenden Buddha-Wissens. Durch diese zehn Methoden des erleuchteten Verstehens kann der Bodhisattva in die vierte Stufe der Flammenweisheit eintreten.
Mein lieber Schüler!Wenn der Bodhisattva Mahasattva auf der Stufe der Flammenweisheit verweilt, kann er die Buddhaschaft durch zehn Arten von Weisheit zur Reife bringen und die innere Erkenntnis der Natur der Buddhas erlangen, wodurch er in das Haus des Tathagata geboren wird. Welche zehn Arten von Weisheit sind das? Erstens, ein tiefes Herz, das nicht zurückweicht; zweitens, reiner Glaube an die Drei Juwelen, der niemals zerstört wird; drittens, das Beobachten aller weltlichen Vorgänge als ständig im Entstehen und Vergehen begriffen; viertens, das Beobachten aller Dharmas als leer und ohne eigene Natur, letztlich ungeboren; fünftens, das Beobachten der Entstehung, des Verweilens, des Vergehens und der Leere der Welt; sechstens, das Beobachten des Daseins durch karmische Kräfte; siebtens, das Beobachten von Geburt und Tod sowie Nirvana; achtens, das Beobachten der karmischen Ursachen der Wiedergeburt aller Lebewesen in verschiedenen Ländern; neuntens, das Beobachten der unendlichen Unwissenheit des Anfangs und der endlosen Grenzen des Nirvana; zehntens, das Beobachten aller Dinge als ursprünglich leer und ohne Substanz.
Mein lieber Schüler!Wenn der Bodhisattva Mahasattva auf dieser vierten Stufe verweilt, beginnt er mit der Übung der Vier Verweilenden Betrachtungen (Vier Grundlagen der Achtsamkeit).
- Zuerst beobachtet er den eigenen inneren Körper, die Abfolge der Erscheinungen des eigenen Körpers, und betrachtet diesen Körper als unrein. Er übt sich mit Eifer und Mut, so dass sein Geist klar und durchdringend wird, und beseitigt die weltliche Begierde und das Leiden. Dann beobachtet er den äußeren, leblosen Weltraumkörper, die Abfolge der Erscheinungen des äußeren Körpers, und übt sich ebenso eifrig und mutig, bis sein Geist klar und durchdringend wird, und er die weltliche Begierde und das Leiden beseitigt. Schließlich beobachtet er die inneren und äußeren Körper anderer fühlender Wesen, die Abfolge der Erscheinungen der inneren und äußeren Körper, und übt sich eifrig und mutig, so dass sein Geist klar und durchdringend wird, und die weltliche Begierde und das Leiden beseitigt werden.
- Aufbauend auf diesen Beobachtungen betrachtet er dann die inneren Gefühle des Selbst, die äußeren Gefühle der Welt und die inneren und äußeren Gefühle anderer fühlender Wesen. Er beobachtet alle Gefühle und erkennt, dass sie alle leidvoll sind.
- Dann beobachtet er die inneren Gedanken, die entsprechenden äußeren Gedanken der Welt und die inneren und äußeren Gedanken anderer fühlender Wesen. Er betrachtet alle Gedanken und erkennt, dass sie alle vergänglich und dem Entstehen und Vergehen unterworfen sind.
- Schließlich beobachtet er die inneren Dharmas des Selbst, die äußeren Dharmas der Welt und die inneren und äußeren Dharmas anderer fühlender Wesen. Er betrachtet alle Dharmas und erkennt, dass sie alle bedingt entstehen und von Natur aus leer sind. Er übt sich eifrig und mutig, so dass sein Geist klar und durchdringend wird und die weltliche Begierde und das Leiden beseitigt werden.
Anschließend übt dieser Bodhisattva die vier Arten des richtigen Strebens:
- Er strebt danach, dass noch nicht entstandene böse und unheilsame Dharmas nicht entstehen. Mit aufrichtigem Bemühen und vollständigem Streben kultiviert er die Entschlossenheit, böse Handlungen zu unterlassen.
- Um bereits entstandene böse und unheilsame Dharmas abzuschaffen, übt er sich mit aufrichtigem Bemühen und vollständigem Streben. Er fasst den festen Entschluss, böse Handlungen abzubrechen.
- Um noch nicht entstandene heilsame Dharmas zu erzeugen, entwickelt er aufrichtiges Bemühen und vollständiges Streben. Er fasst den Entschluss, gute Handlungen zu kultivieren.
- Um bereits entstandene heilsame Dharmas zu erhalten, zu festigen und weiter auszubauen, übt er sich mit aufrichtigem Bemühen und vollständigem Streben. Er fasst den Entschluss, gute Handlungen zu kultivieren und zu festigen.
Anschließend übt dieser Bodhisattva die vier Arten der spirituellen Kräfte:
- Er praktiziert Meditation, die durch Willenskraft hervorgerufen wird, um unheilsame Handlungen zu beseitigen.
- Er praktiziert Meditation, die durch Anstrengung hervorgerufen wird, um unheilsame Handlungen zu beseitigen.
- Er praktiziert Meditation, die durch kontemplative Untersuchung und Beobachtung hervorgerufen wird, um unheilsame Handlungen zu beseitigen.
- Er praktiziert Meditation, die durch konzentriertes Nachdenken hervorgerufen wird, um unheilsame Handlungen zu beseitigen.
Auf diese Weise erreicht er das Gleichgewicht von Konzentration und Weisheit und entwickelt die spirituellen Kräfte. Er stützt sich auf die Geistesschulung, um das Leiden zu vermeiden, um das Verlangen zu überwinden, um den Pfad zur Befreiung zu beschreiten und letztlich das Nirvana zu erreichen, das frei von allen Leiden ist.
Dann praktiziert dieser Bodhisattva die fünf Kräfte, die alle heilsamen Dharmas hervorbringen:
- Die Kraft des Glaubens, die den rechten Pfad und die unterstützenden Dharmas fördert.
- Die Kraft des Strebens, die die Praxis des rechten Dharmas ohne Unterbrechung und ohne Verunreinigung fortsetzt.
- Die Kraft des Gedächtnisses, die das korrekte Verständnis und das Erinnern des rechten Dharmas bewahrt.
- Die Kraft der Konzentration, die den Geist ungestört und ruhig hält.
- Die Kraft der Weisheit, die alle Dharmas klar erkennt.
So schult er den Geist, um das Leiden zu vermeiden, das Verlangen zu überwinden, den Pfad zur Befreiung zu beschreiten und letztlich das Nirvana zu erreichen, das frei von allen Leiden ist.
Dann praktiziert dieser Bodhisattva die fünf Kräfte, die alles Schlechte überwinden und alles Gute vollenden:
- Er praktiziert die Kraft des Glaubens, die den Glauben stärkt und alle Zweifel beseitigt.
- Er praktiziert die Kraft der Ausdauer, die das Üben des rechten Dharma ohne Unterbrechung fortsetzt und Trägheit von Körper und Geist überwindet.
- Er praktiziert die Kraft der Achtsamkeit, die alle falschen Gedanken beseitigt und die Tugenden der richtigen Achtsamkeit vollendet.
- Er praktiziert die Kraft der Konzentration, die alle Illusionen beseitigt und tief in die Meditation eindringt.
- Er praktiziert die Kraft der Weisheit, die die Wurzel der Weisheit stärkt.
So schult er den Geist, um das Leiden zu vermeiden, das Verlangen zu überwinden, den Pfad zur Befreiung zu beschreiten und letztlich das Nirvana zu erreichen, das frei von allen Leiden ist.
Dann praktiziert dieser Bodhisattva die sieben Faktoren der Erleuchtung:
- Er praktiziert den Faktor der Achtsamkeit, indem er über die geübten heilsamen Dharmas nachdenkt.
- Er praktiziert den Faktor der Unterscheidung der Dharmas, indem er die Wahrheit der Dharmas prüft.
- Er praktiziert den Faktor der Ausdauer, indem er fleißig verschiedene Bodhi-Dharmas lernt.
- Er praktiziert den Faktor der Freude, indem er die wahre Lehre versteht und sich im Herzen freut.
- Er praktiziert den Faktor der Leichtigkeit und Entspannung des Geistes, indem er alle falschen Ansichten und Leiden beseitigt.
- Er praktiziert den Faktor der Konzentration, indem er Meditation wahrnimmt und hervorruft.
- Er praktiziert den Faktor der Loslösung, indem er alle Anhaftungen des Geistes aufgibt.
So schult er den Geist, um das Leiden zu vermeiden, das Verlangen zu überwinden, den Pfad zur Befreiung zu beschreiten und letztlich das Nirvana zu erreichen, das frei von allen Leiden ist.
Dann praktiziert dieser Bodhisattva den Edlen Achtfachen Pfad:
- Rechte Ansicht, die die wahre Natur der Realität sieht.
- Rechtes Denken, das keine unreinen Gedanken hegt.
- Rechte Rede, die niemals lügt.
- Rechtes Handeln, das in Reinheit und Tugend verankert ist.
- Rechter Lebensunterhalt, der im Einklang mit dem Dharma steht.
- Rechte Anstrengung, die das korrekte Üben unterstützt.
- Rechte Achtsamkeit, die sich stets an heilsame Dharmas erinnert.
- Rechte Konzentration, die den Geist in Ruhe und Stille bringt.
So schult er den Geist, um das Leiden zu vermeiden, das Verlangen zu überwinden, den Pfad zur Befreiung zu beschreiten und letztlich das Nirvana zu erreichen, das frei von allen Leiden ist.
Der Bodhisattva praktiziert all diese Verdienste aus Mitgefühl für alle Lebewesen, getrieben von der Kraft seines ursprünglichen Gelübdes und geleitet vom großen Mitgefühl. Er strebt danach, die Allwissenheit zu erlangen, die Buddha-Länder zu verschönern, die zehn Kräfte, die vier Furchtlosigkeiten, die achtzehn besonderen Eigenschaften eines Buddha, die zweiunddreißig physischen Merkmale, die achtzig sekundären Merkmale und die subtile Stimme eines Buddha zu erreichen. Er sucht nach der höchsten und außergewöhnlichsten Buddha-Lehre, um die tiefen Befreiungslehren des Buddha zu hören, zu verstehen und über die große Weisheit und geschickte Mittel nachzudenken.
Mein lieber Schüler!der Bodhisattva, der auf der vierten Stufe des „Leuchtenden Weisheitsgrades“ verweilt, betrachtet wiederholt, dass alle Anhaftungen an den Körper als wahres Selbst und die verschiedenen falschen Ansichten, die aus dieser Sicht entstehen, wie das Ich-Bewusstsein, das Menschen-Bewusstsein, das Lebewesen-Bewusstsein, das Lebensdauer-Bewusstsein sowie die Anhaftungen an die fünf Skandhas, die achtzehn Bereiche und die zwölf Sinnesfelder, leer und ohne wahres Bestehen sind. Durch fortwährendes Betrachten und Meditieren über diese Erkenntnisse erkennt er, dass die Vorstellungen von „mein Besitz“ und „mein Eigentum“ und alle Anhaftungen illusionär sind und von Natur aus leer. So entfernt er sich von diesen Anhaftungen.
Wenn dieser Bodhisattva die Verblendungen und bösen Taten sieht, die von den Tathagatas getadelt werden, meidet er sie vollständig. Sieht er hingegen die reinen Taten, die den Bodhisattva-Pfad unterstützen und von den Tathagatas gepriesen werden, übt er sie gewissenhaft aus.
Mein lieber Schüler!dieser Bodhisattva entwickelt, durch die Mittel und Weisheit, die er auf dem Buddha-Pfad und dessen unterstützenden Wegen erlangt, ein erleuchtetes Herz, das sanft und anpassungsfähig ist, ein Herz, das dem Wohl und der Freude anderer dient, ein Herz, das frei von Verunreinigungen ist, ein Herz, das nach der höchsten und außergewöhnlichsten Buddha-Lehre strebt, ein Herz, das nach der erhabensten Weisheit strebt, ein Herz, das alle weltlichen Lebewesen retten möchte, ein Herz, das Tugend respektiert und den Lehren treu bleibt, und ein Herz, das beständig bemüht ist, die gehörten Lehren in die Praxis umzusetzen.
Mein lieber Schüler!der Bodhisattva erkennt die ihm erwiesene Güte und weiß, wie er diese Güte zurückzahlen kann. Seine Wesensart ist gutmütig, und alle, die mit ihm zusammenleben, empfinden Freude und Wohlbefinden. Seine Natur ist geradlinig und sanft, seine Verblendungen sind nicht zahlreich wie dichter Wald, er ist frei von Hochmut und empfänglich für Belehrungen, wobei er stets das Herz und die Absicht des Lehrenden versteht.
„Dieser Bodhisattva erreicht so die Vollkommenheit in Geduld, Sanftmut und Gelassenheit. Er reinigt und reguliert die karmischen Ursachen der späteren Stufen und praktiziert mit voller Hingabe und Konzentration. Dadurch erlangt er unermüdlichen Eifer, unbefleckten Eifer, unerschütterlichen Eifer, umfassenden Eifer, grenzenlosen Eifer, brennenden Eifer, unvergleichlichen Eifer, unüberwindlichen Eifer, den Eifer, alle Lebewesen zur Reife zu führen, und die Fähigkeit, den Weg von den Nicht-Wegen zu unterscheiden.
„Das Herz dieses Bodhisattva ist rein, und sein Streben nach Bodhi bleibt unerschütterlich. Er durchdringt die grundlegenden Prinzipien von Erscheinungen und Wahrheit vollständig. Seine guten Wurzeln wachsen Tag und Nacht, er entfernt sich von den Unreinheiten und Verstrickungen der weltlichen Existenz, er löst alle Zweifel und Verwirrungen auf und erlangt die leuchtende Weisheit der Entscheidungskraft. Er ist voller Freude, und die Buddhas der zehn Richtungen und drei Zeiten schützen und erinnern sich stets an ihn. Seine unermesslichen Gelübde werden vollständig verwirklicht.
Mein lieber Schüler!wenn der Bodhisattva in der vierten Stufe des Flammenweges verweilt, kann er aufgrund der früher entstandenen Gelübde viele Buddhas sehen. Er sieht Hunderte Buddhas, Tausende Buddhas, Hunderttausende Buddhas und sogar Billionen von Nayutas von Buddhas. Er dient ihnen mit höchstem Respekt und Ehrfurcht und bringt ihnen Opfergaben dar. Er spendet Buddhas Kleidung, Betten, Nahrung, Medizin und alle Lebensbedürfnisse und opfert sie auch der gesamten Gemeinschaft der Mönche. Die daraus entstehenden Wurzeln des Guten widmet er vollständig der höchsten vollkommenen Erleuchtung.
Er hört den Lehren der Buddhas aufmerksam zu und nimmt sie in sich auf, glaubt daran und praktiziert sie mit ganzer Hingabe. Nachdem er die Vorteile der buddhistischen Lehren empfangen hat, legt er das weltliche Leben ab, wird Mönch und vertieft sich weiter in die Praxis, wodurch sein Vertrauen und Verständnis wachsen. Im Laufe von unzähligen hunderttausend Milliarden Nayutas von Äonen werden seine Wurzeln des Guten immer reiner und klarer.
Mein lieber Schüler!so wie ein Goldschmied reines Gold zu prächtigen Schmuckstücken verarbeitet, die unvergleichlich sind im Vergleich zu unbearbeitetem Gold, so sind auch die Wurzeln des Guten eines Bodhisattva-Mahasattva, der in dieser Stufe verweilt, unübertroffen von den Wurzeln des Guten in niederen, ungünstigen Zuständen. Wie das reine Licht eines Mani-Juwels, das heller strahlt als alle anderen Juwelen und unbeeindruckt von Wind und Regen bleibt, so sind die Wurzeln des Guten des Bodhisattva-Mahasattva, der in dieser Stufe verweilt, unübertroffen von den Bodhisattvas der unteren Stufen und unzerstörbar durch die vielen Sorgen und Leiden, die von den bösen Dämonen hervorgerufen werden.
Dieser Bodhisattva praktiziert im Rahmen der vier Mittel der Gewinnung von Lebewesen (Vier Sangraha-Vastus) insbesondere das Prinzip der Mitwirkung, um Lebewesen zu gewinnen. Unter den zehn Paramitas praktiziert er besonders intensiv die Paramita des Eifers (Virya-Paramita). Die übrigen Paramitas vernachlässigt er nicht, sondern praktiziert sie entsprechend seinen Kräften und Bedingungen.
Mein lieber Schüler!dies ist eine kurze Erklärung der vierten Stufe des Bodhisattva-Mahasattva, der sogenannten „Stufe der leuchtenden Weisheit“.
Wenn der Bodhisattva auf dieser Stufe verweilt, nimmt er oft die Rolle des Königs der Suyama-Himmel ein. Mit geschickten Mitteln beseitigt er die Zweifel und Verwirrungen der Lebewesen, wie die falsche Sicht des Selbst, und verankert sie in der rechten Sicht. Er praktiziert Großzügigkeit, liebevolle Worte, hilfreiches Handeln und gemeinsames Handeln. In all seinen Handlungen bleibt er stets im Gedenken an Buddha, Dharma und Sangha und an das vollständige Wissen der vollkommenen Weisheit. Er denkt: „Ich sollte der Anführer und das höchste Vorbild für alle Lebewesen sein, das Wunderbare, das Erhabenste, das Ultimative, bis hin zu dem, worauf sich alle vollständige Weisheit stützt.“
Wenn der Bodhisattva entschlossen und fleißig ist, kann er in einem einzigen Gedankenmoment unzählige Samadhis erlangen, unzählige Buddhas sehen und die unermessliche Kraft der Buddhas erkennen. Er kann unzählige Welten erschüttern und unzählige Manifestationen Buddhas zeigen, wobei jede Manifestation von Millionen Bodhisattvas begleitet wird. Wenn der Bodhisattva aus seiner herausragenden Entschlossenheit heraus manifestiert, übertrifft er sogar diese Zahlen. Selbst über Zeiträume von hundert, tausend oder unzähligen Äonen könnte man dies nicht vollständig beschreiben oder begreifen.
Zu diesem Zeitpunkt wollte der Bodhisattva Mahasattva Vajragarbha die eben besprochenen Prinzipien wiederholen und sprach die folgenden Verse:
Der Bodhisattva hat die dritte Stufe bereits gut gereinigt und betrachtet dann die Welten der Lebewesen sowie die Welt der Dharmas. Bis hin zu den Welten des Raumes, des Bewusstseins und der drei Daseinsbereiche erfasst sein großes Herz und Verständnis alles und kann eintreten.
Beim ersten Betreten der Stufe der leuchtenden Weisheit wächst seine Macht, er wird in das Haus des Buddha geboren und weicht niemals zurück. Er entwickelt unerschütterlichen Glauben an die Buddha, Dharma und Sangha, und erkennt, dass alle Dharmas unbeständig sind, ohne Anfang und Ende.
Er sieht, dass die Welt durch Karma entsteht und vergeht, dass Leben und Tod, Nirvana und die Welten der Lebewesen durch Karma bedingt sind. Er betrachtet die Vergangenheit und die Zukunft, ohne Grenzen zu sehen, und durch solches Üben kann er im Hause Buddhas geboren werden.
Nachdem er diese Wahrheit erlangt hat, wächst sein großes Mitgefühl, er übt noch eifriger die vier Achtsamkeiten. Er beobachtet Körper, Gefühle, Geist und Dharmas sowohl innen als auch außen, und so werden alle Begierden und Anhaftungen der Welt beseitigt.
Der Bodhisattva übt die vier rechte Anstrengungen mit Fleiß, beseitigt die schlechten Dharmas und lässt die guten Dharmas wachsen. Er meistert die sieben Faktoren der Erleuchtung, die fünf Wurzeln und Kräfte, sowie die sieben Glieder des Erwachens und den achtfachen Pfad gleichermaßen.
Um alle Lebewesen zu retten, übt er die rechten Dharma-Praktiken, geschützt durch sein ursprüngliches Gelübde, wobei Mitgefühl an erster Stelle steht. Er strebt nach allumfassender Weisheit und den reinen Buddha-Ländern, und denkt auch an die zehn Kräfte der Tathagatas.
Die vier Furchtlosigkeiten, die achtzehn besonderen Dharmas, die vollständigen hervorragenden Zeichen und das tiefe, schöne Wesen, auch das wunderbare Dharma, die Befreiung und die höchste Bedeutung, sowie die große Weisheit und die geschickten Mittel übt er freudig.
Die sechzig zwei falschen Ansichten, die mit dem Glauben an das Selbst beginnen, die unzähligen Anhaftungen an das Ich und das Mein, sowie alle Anhaftungen an die fünf Aggregate, die Sinnesbereiche und die zwölf Sinnesfelder, all diese werden in der vierten Stufe vollständig überwunden.
Buddha-Tathagata hat die Handlungen der Geistestrübungen getadelt, sie haben keinen Nutzen und werden hier alle vollständig beseitigt. Der Weise übt die reinen Handlungen, um alle Lebewesen zu retten, daher gibt es nichts, was er nicht tut. Der Bodhisattva übt fleißig ohne jemals nachzulassen und erlangt dadurch die vollkommene Erfüllung der zehn Herzenszustände. Er strebt nach dem Buddha-Weg ohne jegliche Müdigkeit, sein Ziel ist es, das Amt zu übernehmen und viele Lebewesen zu retten.
Er achtet und respektiert die Tugenden, übt die hervorragenden und wunderbaren Dharmas, erkennt Dankbarkeit und ist leicht zu unterweisen, sein Herz ist ohne Zorn, er ist frei von Arroganz und Heuchelei, sein Geist ist äußerst sanft und weich, er ist noch eifriger und entschlossener, niemals zurückzuweichen.
Der Bodhisattva, der in dieser erhabenen Stufe des Flammenweisheit verweilt, hat einen reinen Geist und sein tiefes Herz geht niemals verloren. Er hat die Unterscheidungskraft und die guten Wurzeln erlangt, die Netze des Zweifels und die Verunreinigungen sind nun vollständig entfernt. Der Bodhisattva, der in dieser Stufe verweilt, ist der Sieger unter den Menschen, er verehrt unzählige Buddha-Tathagatas, er hört das wahre Dharma und verlässt dann das häusliche Leben, unerschütterlich und rein wie echtes Gold.
Der Bodhisattva, der in dieser Stufe verweilt, ist mit großen Verdiensten ausgestattet und übt den Buddha-Weg mit großer Weisheit und geschickten Mitteln, sein Geist wird von den vielen Dämonen nicht gestört oder zurückgezogen, wie ein wunderbares Juwel, das niemand zerstören kann. Er verweilt oft als König der Tushita-Himmel, ist im Dharma frei und wird von allen respektiert und verehrt, er befreit die Massen von bösen Ansichten und strebt eifrig nach der Buddha-Weisheit, während er viele gute Taten vollbringt. Der Bodhisattva entwickelt seinen Geist und stärkt seine Bemühungen, er erlangt große Samadhis, die in Millionen zählen, wenn er mit der Kraft seines großen Gelübdes und seiner Weisheit handelt, übersteigt er diese Zahl und niemand kann sie erfassen. So ist der Bodhisattva in der vierten erhabenen und wunderbaren Stufe, er praktiziert den reinen, subtilen und erhabenen Pfad, Verdienste und Weisheit sind im Einklang, ich habe dies für die Gemeinschaft der Buddha-Kinder erklärt.
Die fünfte Stufe
Der Bodhisattva, der von dieser erhabenen Praxis der vierten Stufe hört, versteht das Dharma und sein Herz erfüllt sich mit Freude, Blumen regnen vom Himmel und loben mit den Worten: „Gut gemacht, großer Held namens Vajragarbha.
Der Herr der Himmelswesen und die Himmelsversammlungen, sie hörten das Dharma und sprangen freudig im Raum, verbreiten verschiedene wunderbare Lichtwolken, opfern dem Tathagata und sind voller Freude. Die himmlischen Tänzerinnen spielen himmlische Musik, auch mit Worten loben sie den Buddha, durch die Macht des Bodhisattva entfalten sich diese Worte in ihrem Klang: Der lang ersehnte Buddha-Wunsch ist nun erfüllt, der Buddha-Weg, lange und fern, wird jetzt erlangt, der Buddha Shakyamuni steigt in den Himmelsbereich, bringt Nutzen für Götter und Menschen und wird nun endlich gesehen. Der Ozean, lange still, beginnt jetzt zu beben, das Buddha-Licht, lange verborgen, wird nun verbreitet, die Wesen, lange leidend, beginnen jetzt Freude zu erfahren, der Klang des großen Mitgefühls wird nun endlich gehört. Alle sind ans andere Ufer der Verdienste gelangt, der Stolz und die Dunkelheit sind alle ausgelöscht, sie sind von höchster Reinheit, wie der Raum selbst, und unberührt von weltlichen Dingen, wie die Lotusblume.
Der große, verehrenswerte Shakyamuni erschien in der Welt, wie der Sumeru-Berg, der aus dem Ozean aufsteigt. Seine Verehrung kann alle Leiden beseitigen, durch seine Verehrung erlangt man die Weisheit der Buddhas. Dieser würdige Ort der Verehrung ist unvergleichlich, daher verehrt man freudig den Buddha. So priesen unzählige himmlische Tänzerinnen diese Worte, alle voller Ehrfurcht und Freude, blicken sie auf den Tathagata und verharren in Stille.
In diesem Moment bat der große Bodhisattva namens Befreiungsmonat den furchtlosen großen Goldenen Schatz: „Mögest du, oh Buddha-Kind, die verschiedenen Dharmas und Praktiken des fünften Bodhisattva-Bodens ausführlich darlegen.
Zu dieser Zeit sagte der Bodhisattva Mahāsattva Vajragarbha zu dem Bodhisattva Liberation Moon: „Bodhisattva! Wenn ein Bodhisattva Mahāsattva die vierte Stufe der Erleuchtung vollständig gemeistert hat und in die fünfte Stufe, die schwer zu überwinden ist, eintreten möchte, sollte er zehn Arten des gleichmütigen, reinen Herzens anstreben. Welche sind diese zehn Arten?
- Das gleichmütige, reine Herz in Bezug auf die Lehren der vergangenen Buddhas.
- Das gleichmütige, reine Herz in Bezug auf die Lehren der zukünftigen Buddhas.
- Das gleichmütige, reine Herz in Bezug auf die Lehren der gegenwärtigen Buddhas.
- Das gleichmütige, reine Herz in Bezug auf die Disziplin.
- Das gleichmütige, reine Herz in Bezug auf den Geist.
- Das gleichmütige, reine Herz, das Zweifel und Reue in den Sichtweisen beseitigt.
- Das gleichmütige, reine Herz, das Wissen über den Weg und Nicht-Weg hat.
- Das gleichmütige, reine Herz, das die Einsicht in die Praxis hat.
- Das gleichmütige, reine Herz in Bezug auf die höchste Betrachtung aller Aspekte des Bodhi-Pfades.
- Das gleichmütige, reine Herz, das alle Lebewesen lehrt und führt.
Mit diesen zehn Arten des gleichmütigen, reinen Herzens kann der Bodhisattva Mahāsattva in die fünfte Stufe des Bodhisattva-Pfades eintreten.
Mein lieber Schüler!Bodhisattva, nachdem er auf der fünften Stufe verweilt, wird er durch die Praxis der Bodhipakṣa-Dharma geübt und sein tiefer Geist wird gereinigt. Er strebt nach höheren, herausragenden Wegen, folgt der wahren Natur, unterstützt seine Gelübde, hat Mitgefühl für alle Lebewesen und gibt sie nie auf. Er sammelt Verdienste, benutzt Weisheit und andere tugendhafte Methoden zur Unterstützung seines Bodhisattva-Weges, praktiziert unaufhörlich mit Eifer, entwickelt geschickte Mittel, beobachtet und erhellt die höheren Stufen über die fünf Stufen hinaus, und akzeptiert die Unterstützung und Erinnerung des Tathagata. Durch die Kraft der richtigen Erinnerung und Weisheit erreicht er die Unumkehrbarkeit des Geistes.
O Schüler des Buddha! Der Bodhisattva Mahasattva weiß genau, was die edle Wahrheit vom Leiden ist, was die edle Wahrheit von der Ursache des Leidens ist, was die edle Wahrheit von der Beendigung des Leidens ist, was die edle Wahrheit vom Pfad zur Beendigung des Leidens ist. Er versteht klar die weltliche Sicht der gewöhnlichen Menschen, er versteht klar die ultimative Wirklichkeit, wie sie von den Heiligen gesehen wird, er versteht klar die Natur des Dharma, er versteht klar die verschiedenen Wahrheiten über alle weltlichen Dinge, er versteht klar die Entstehung der weltlichen Dinge, er versteht klar die Wahrheit über alle Ereignisse, er versteht klar die Natur des Lebens, er versteht klar die Wahrheit der Erschöpfung und des Nirvana, er versteht klar die Wahrheit der Weisheit, die zur Erleuchtung führt, er versteht klar die Wahrheit über die schrittweise Verwirklichung der Stufen der Bodhisattvas, und er versteht klar die Wahrheit über die vollkommene Weisheit der Buddhas.
Dieser Bodhisattva kommt den Freuden der Lebewesen entgegen und bemüht sich, sie zu erfreuen. Daher versteht er die weltliche Sichtweise, um die Lebewesen zu erfreuen. Weiterhin, da er die ultimative Realität klar erfasst, versteht er die Wahrheit der höchsten Bedeutung. Er erkennt die Natur der Phänomene sowie ihre individuellen und gemeinsamen Eigenschaften. Daher versteht er die Wahrheit der Phänomene. Er unterscheidet die verschiedenen Stufen der Unterscheidung von Phänomenen und versteht daher die Wahrheit der Unterscheidung. Er erkennt die Wahrheit der Gründung, weil er die fünf Aggregatgruppen, die achtzehn Bereiche und die zwölf Orte klar unterscheidet. Er erkennt die Wahrheit des Ereignisses, weil er die Schwierigkeiten des Körpers und des Geistes untersucht.
O Schüler Dieser Bodhisattva, nachdem er die oben genannten Wahrheiten erlangt hat, erkennt wahrhaftig, dass alle bedingten Dinge illusorisch und nicht wirklich sind, und dass sie nur die Lebewesen in die Irre führen können. Zu dieser Zeit entsteht im Bodhisattva ein noch größerer Mitgefühlsgeist für die Lebewesen, und sein Mitgefühl wird noch heller. O Schüler Nachdem dieser Bodhisattva solche Weisheit erlangt hat, gibt er die Lebewesen nicht auf und sucht ständig nach der Weisheit der Buddhas, um wahrhaftig die Vergangenheit und Zukunft aller bedingten Dinge zu betrachten. Er versteht die Unwissenheit, das Entstehen und die Anhaftung in der Vergangenheit, die das Leiden des Samsara verursachen und das Bewusstsein im Körper der fünf Aggregatgruppen gefangen halten, was zu einer zunehmenden Ansammlung von verschiedenen Leiden führt. Nachdem der Bodhisattva sorgfältig überlegt hat, erkennt er wahrhaftig die Nicht-Selbstheit, die Vergänglichkeit und die Abhängigkeit, und dass es keinen grundlegenden Wesenskern gibt, der unaufhörlich im Kreislauf der sechs Lebensbereiche existiert. Deshalb überwindet er die Anhaftung an das Selbst und an das, was ihm gehört, sowohl in der Vergangenheit als auch in der Zukunft, denn beide sind gleichermaßen leer und ohne Beständigkeit. Er hat alle Illusionen und Begierden nach Leerheit und Existenzhaftigkeit aufgegeben und versteht wahrhaftig die illusorische Natur von Sein und Nichtsein.
Buddhas Schüler! Dieser Bodhisattva Mahasattva denkt weiter: ‚Diese gewöhnlichen Menschen sind so töricht und ohne Weisheit, wirklich sehr bedauernswert. Sie haben unzählige Körper, die in vergangenen Leben vergangen sind, die gegenwärtigen werden vergehen, und die zukünftigen werden ebenfalls vergehen. In diesem endlosen Kreislauf von Geburt und Tod heften sie sich dennoch an diesen Fleischkörper, vermehren stattdessen ihre verschiedenen Leiden und Sorgen. Sie können nicht aus dem Haus der fünf Aggregatgruppen aussteigen, kennen nicht die Gefahren von Erde, Wasser, Feuer und Luft, die wie giftige Schlangen sind, können nicht die Pfeile der Arroganz ihrer Ansichten herausziehen, können nicht das Feuer der Begierde, des Zorns und der Unwissenheit löschen, können nicht die Dunkelheit der Unwissenheit durchbrechen, können nicht das Meer der Liebe und Begierde austrocknen, und sie suchen nicht den vollkommenen Lehrer mit den zehn Kräften. Stattdessen geraten sie in ein dichtes Dickicht von Dämonenansichten, versinken im Ozean von Geburt und Tod und werden von den Wellen der falschen Ansichten und des Irrtums hin und her geworfen.
Buddhas Schüler! Dieser Bodhisattva Mahasattva denkt weiterhin so: „Diese Lebewesen erleiden so viele Arten von Schmerz, sie sind von Einsamkeit und Armut geplagt, ohne Rettung, ohne Zuflucht, ohne Inseln oder Zufluchtsorte. Sie sind wie Blinde ohne Führung, ihre Augen sind von der Dunkelheit der Unwissenheit bedeckt, die sie in tiefe Finsternis hüllt. Heute werde ich mich für diese Lebewesen in den Tugenden und Weisheiten üben, die zum Weg des Buddha führen. Ich werde alleine, mutig und entschlossen sein, ohne nach gemeinsamen Gefährten zu suchen. Mit solchen Verdiensten hoffe ich, dass alle Lebewesen die endgültige Reinheit erlangen können und sogar die Kräfte eines Buddhas und die unbehinderte Weisheit erreichen können.“
„Buddhas Schüler! Dieser Bodhisattva Mahasattva verwendet seine oben genannte Weisheit, um die Verdienste seiner guten Taten zu betrachten. All dies geschieht, um die Lebewesen zu retten, zu begünstigen, zu erfreuen, zu bemitleiden, zu vervollkommnen, zu befreien, zu lenken und zu umarmen, damit die Lebewesen von allen Arten von Leiden befreit werden, umfassend rein werden, vollständig gezähmt werden und in die Befreiung des Nirvana von Geburt und Tod eintreten können.
Buddhas Schüler! Der Bodhisattva Mahasattva, der auf diesem fünften Übungsplatz verweilt, kann als „der Beharrliche“ bezeichnet werden, denn er kann sich kontinuierlich an alle Phänomene erinnern. Oder man kann ihn als „der Weise“ bezeichnen, weil er klar und deutlich versteht. Oder man nennt ihn „der Interessierte“, weil er die Bedeutung der Schriften versteht und die sequentielle Beziehung der Lehren im Text kennt. Oder man nennt ihn „der Schamhafte“, weil er sich selbst und andere davon abhält, schlechte Taten zu begehen. Oder man nennt ihn „der Standhafte“, weil er sich nicht von reinem Verhalten abbringen lässt. Oder man nennt ihn „der Erwachte“, weil er unterscheiden kann, was richtig ist und was nicht. Oder man nennt ihn „der Folger des Wissens“, weil er nicht den nicht-weisen Dingen folgt. Oder man nennt ihn „der Folger der Einsicht“, weil er gut versteht, was mit der Wahrheit vereinbar ist und was nicht. Oder man nennt ihn „der Wundertäter“, weil er geschickt in der Meditation ist. Oder man nennt ihn „der Geschickte in der Anwendung von Methoden“, weil er die Methoden der Welt geschickt anwendet. Oder man nennt ihn „der Unersättliche“, weil er geschickt ist im Sammeln von Verdiensten. Oder man nennt ihn „der Unermüdliche“, weil er unaufhörlich nach Weisheit strebt. Oder man nennt ihn „der Unverdrossene“, weil er großes Mitgefühl und Großzügigkeit ansammelt. Oder man nennt ihn „der Eifrige in der Praxis für andere“, weil er will, dass alle Wesen das Nirvana erreichen. Oder man nennt ihn „der Beharrliche in der unermüdlichen Suche“, weil er die zehn Kräfte, die vier Unerschrockenheiten und die achtzehn Einzigartigen Dharmas des Buddhas unermüdlich sucht. Oder man nennt ihn „der Entschlossene in der Absicht und im Handeln“, weil er es erreicht, das Land der Buddhas zu schmücken. Oder man nennt ihn „der Eifrige in der Praxis verschiedener Tugenden“, weil er gute Merkmale hat. Oder man nennt ihn „der Ständig Praktizierende“, weil er sich ständig bemüht, den erhabenen Körper, die Rede und den Geist des Buddha zu erreichen. Oder man nennt ihn „der Großzügige in der tiefen Ehrerbietung vor dem Dharma“, weil er sich in der Praxis aller Lehren der Buddhas und der Meister des Dharma auszeichnet. Oder man nennt ihn „derjenige ohne Hindernisse im Geist“, weil er ständig in großer Geschicklichkeit in der Welt lebt. Oder man nennt ihn „derjenige, der Tag und Nacht frei von Überresten des Herzens ist“, weil er immer daran Freude hat, alle Lebewesen zu lehren und zu erziehen.
Buddhas Schüler! Der Bodhisattva Mahasattva, während er so fleißig praktiziert, nutzt großzügige Gaben, um die Lebewesen zu unterweisen, nutzt liebevolle Worte, nützliche Taten und kooperiert mit anderen, um die Lebewesen zu unterrichten, zeigt physische Manifestationen, um die Lebewesen zu unterweisen, hält Vorträge über verschiedene Lehren, um die Lebewesen zu unterrichten, zeigt den Weg der Bodhisattvas, um die Lebewesen zu unterrichten, offenbart die große Macht des Buddhas, um die Lebewesen zu unterweisen, zeigt die Gefahren von Geburt und Tod, um die Lebewesen zu unterrichten, lobt den Nutzen der Weisheit des Buddhas, um die Lebewesen zu unterrichten, zeigt große übernatürliche Kräfte, um die Lebewesen zu unterrichten, und nutzt verschiedene Mittel und Wege, um die Lebewesen zu unterrichten.
Buddhas Schüler! Dieser Bodhisattva Mahasattva ist so fleißig in der Anwendung dieser verschiedenen Lehrmethoden, sein Geist bleibt konstant und ununterbrochen, und er strebt nach der Weisheit Buddhas. Die Verdienste seiner guten Taten weichen niemals zurück, er übt ständig intensiv die hervorragenden Praktiken aus.
Buddhas Schüler! Dieser Bodhisattva Mahasattva, zum Wohle der Lebewesen, hat sich in allen weltlichen Fertigkeiten ausgebildet, sei es in Schrift, Mathematik, Literatur oder Siegelkunst. Er versteht alle Theorien über Erde, Wasser, Feuer und Wind. Er ist ein Experte in der Medizin und kann verschiedene Krankheiten wie Geisteskrankheiten, körperliche Leiden, Besessenheit und Vergiftung vollständig heilen. Er ist auch versiert in Schreiben, Dichten, Singen, Tanzen, und Unterhaltungen.
Er beherrscht Architektur und Gartenbau perfekt und kann Städte, Dörfer, Paläste, Gärten, Quellen, Teiche, Pflanzen und Blumen kunstvoll gestalten. Er kennt die Herkunft von Schätzen wie Gold, Elfenbein, Edelsteinen, Perlen, Kristallen, Muscheln, Jade und Korallen und lässt sie geschickt abbauen. Er ist ein erfahrener Beobachter von Sonne, Mond, Sternen, Vogelgesang, Erdbeben, Träumen und körperlichen Merkmalen, und er irrt sich nie.
Er praktiziert die Ethik der Gebote und vertieft sich in Meditation, besitzt große übernatürliche Kräfte und die vier unbegrenzten Geisteshaltungen. Er beherrscht auch die vier immateriellen Bereiche: Raum, Bewusstsein, Nicht-Sein und Weder-Wahrnehmung-noch-Nicht-Wahrnehmung, sowie alle anderen weltlichen und überweltlichen Angelegenheiten. Er lehrt alles, was für das Wohl der Lebewesen förderlich ist, sei es weltlich oder überweltlich, ohne sie zu täuschen, und führt sie schrittweise zur höchsten Lehre des Buddha.
Buddhas Schüler! Der Bodhisattva, der auf diesem überaus herausfordernden Übungsplatz verweilt, kann aufgrund seiner vergangenen Gelübde viele Buddhas sehen. Er hat Hunderte von Buddhas gesehen, Tausende von Buddhas, Hunderttausende von Buddhas, sogar unzählige Buddhas in unzähligen Welten. Er respektiert sie alle aufrichtig, versorgt und ehrt sie mit allem Notwendigen für Kleidung, Essen, Unterkunft und Medizin, sowie allen anderen lebenserhaltenden Bedürfnissen. Er spendet großzügig an alle Mönche und widmet diese guten Verdienste dem unübertroffenen, vollkommenen Erwachen.
Er hört ehrfürchtig auf die Lehren der Buddhas, glaubt ihnen und hält ihre Lehren fest nach seinen Fähigkeiten. Nachdem er die Segnungen der Buddhas erfahren hat, entsagt er der Welt und wird Mönch. Auch als Mönch setzt er sein Studium der Lehren fort und wird ein Experte im Hören und Bewahren der Lehren, ein Meister der Übertragung. Während er auf diesem Platz verweilt, über die Zeiten hinweg von Hunderten von Eonen, Tausenden von Eonen bis hin zu unzähligen Eonen, werden seine guten Verdienste immer reiner.
„Buddhas Schüler! Wie ein Achat das echte Gold glänzender und reiner polieren kann, so kann auch hier die Weisheit des Bodhisattvas durch geschickte Überlegung und Betrachtung seine guten Verdienste noch reiner machen.“
„Buddhas Schüler! Der Bodhisattva, der auf diesem überaus herausfordernden Übungsplatz verweilt, erreicht durch seine geschickte Weisheit erlangte Verdienste, die selbst die Verdienste der Unterwelten-Bodhisattvas übersteigen. Buddhas Schüler! Man sagt, dass das Licht der Sonne, des Mondes und der Sterne sowie das Licht der Paläste durch die Kraft des Windes unterstützt wird und dadurch nicht erschüttert wird; es kann auch nicht von anderen Winden umgestoßen werden. Ebenso sind die Verdienste dieses Bodhisattvas auf diesem Übungsplatz, durch geschickte Weisheit erlangt, die mit zunehmender Weisheit die Umstände betrachtet, unerschütterlich und können weder von den Verdiensten der Hörer, der Solitäre oder der weltlichen Wesen erschüttert werden. Dieser Bodhisattva praktiziert hauptsächlich die Praxis der Meditation unter den zehn Paramitas; die anderen Paramitas werden nicht vernachlässigt, sondern werden je nach seinen Kräften und Gegebenheiten praktiziert.
„Buddhas Schüler! Dies ist eine kurze Darstellung der fünften Stufe des Bodhisattva – des unübertroffenen Übungsplatzes.
Der Bodhisattva residiert an diesem Ort und ist der Herrscher des Götterreichs der vier Könige des Wunschbereichs. Er hat die Fähigkeit, Lebewesen frei zu erlösen, alle falschen Ansichten der äußeren Pfade zu bezwingen und Lebewesen im wahren und tiefgründigen Dharma zu stabilisieren. Er praktiziert großzügiges Geben, liebevolle Worte, förderliche Handlungen und harmonische Gemeinschaft, während er niemals das Rezitieren des Buddha, das Rezitieren des Dharma und das Rezitieren der Sangha aufgibt. Er verliert niemals die Erinnerung an vollständige Weisheit und alle Arten von Einsicht.
Zudem denkt er: „Ich sollte unter den Lebewesen der Führer, der Überlegene, der höchst Überlegene, der Wunderbare, der Subtile, der Höchste, der Übersublime sein, bis hin zum Stützpunkt aller Arten von Weisheit und aller Weisheiten.“
„Wenn dieser Bodhisattva den Entschluss zur Anstrengung fasst, kann er in einem Augenblick tausend Milliarden Samadhis erlangen, tausend Milliarden Buddhas sehen, die übernatürlichen Kräfte von tausend Milliarden Buddhas erkennen und tausend Milliarden Welten der Buddhas erschüttern. Er kann sogar tausend Milliarden Erscheinungen zeigen, wobei jede Erscheinung tausend Milliarden Bodhisattvas als Gefolgschaft hat. Wenn der Bodhisattva mit außergewöhnlicher Willenskraft frei erscheinen kann, übersteigt er diese Zahl noch. Selbst wenn man die Zeit in Äonen zählt – Hunderte, Tausende oder sogar unzählbare Äonen – kann man sein Ausmaß nicht erfassen.
In diesem Moment wollte der Bodhisattva Mahasattva Vajrapani die gerade erklärte Lehre wiederholen und rezitierte folgende Verse:
Der Bodhisattva, der die vier Stufen erreicht hat und rein ist, Betrachtet die Buddhas der drei Zeiten als gleichwertig. Mit einem unerschütterlichen Gelübde, das Zweifel beseitigt, So betrachtet er und tritt in die fünfte Stufe ein.
Sein Geist im Zustand der Achtsamkeit ist wie der Bogen, Die richtige Handlung ist wie der schnelle Pfeil. Die fünf Kräfte sind wie eine starke Rüstung, Er ist mutig und weicht nicht zurück in der fünften Stufe.
Scham ist seine Kleidung, Gewahrsein ist sein wertvoller Schmuck, Ein reines Gelübde ist wie der Duft von Sandelholz in der Meditation. Seine Weisheit und geschickte Mittel strahlen prächtig, Er betritt den Garten der Sammlung der allumfassenden Erhaltung.
Sein Fuß ist wie ein Wunschjuwel, seine Achtsamkeit wie ein Halsband, Mit Mitgefühl als seinen Augen und Weisheit als Zähnen. Er tritt ein in das Löwengebrüll der mittleren Meister, das die Selbstlosigkeit erklärt, Zerstört die Feinde der Verblendung und tritt in die fünfte Stufe ein.
In dieser fünften Stufe des Bodhisattvas, Er widmet sich der Reinheit des Pfades eines überlegenen Buddhas. Sein Geist strebt nach dem Dharma des Buddha ohne Rückzug, Er denkt an Mitgefühl und Langmut ohne Ermüdung.
Sammeln von Verdiensten und Weisheit, überragende Tugenden erlangen, Mit Sorgfalt und geschickten Mitteln die Zustände der höheren Ebenen betrachten. Durch die Kraft des Buddhas vollständige Achtsamkeit und Weisheit erlangen, Die vier edlen Wahrheiten klar und genau verstehen.
Gut zu wissen, dass der erste edle Pfad der weltlichen Gedichte ist, Verschiedene Darstellungen der Gedichte unterscheiden sich in ihren Formen. Die Wahrheit der Dinge, ihr Entstehen und Vergehen sowie die Weisheit des Pfades, Bis hin zur unbehinderten Weisheit des Buddhas.
So subtil auch das Betrachten der Wahrheiten ist, Ohne die unbehinderte Befreiung zu erreichen, Kann dies große Verdienste und Macht hervorbringen, Deshalb übertrifft es weltliche Weisheit.
Nachdem die Wahrheiten betrachtet wurden, erkennt man die Bedingtheit, Die Natur ist illusionär, ohne feste Substanz. Erhalten Sie einen Teil des großen Lichts und der Barmherzigkeit des Buddhas, Um das Wohl der Lebewesen zu suchen und die Weisheit des Buddhas zu erlangen.
Betrachtung aller bedingten Phänomene, früher und später, Verstrickt in das Dunkel der Unwissenheit, der Liebe und der Bindungen,
Im endlosen Kreislauf der Leiden gefangen, Kein Selbst, keine Person, keine Lebensdauer. Liebe und Anhaftung führen zu den Leiden zukünftiger Geburten, Das Streben nach Begrenztheiten bleibt unerreichbar.
Verwirrt und getrieben ohne Rückkehr, Diese Leidenden sind würdig unseres Mitgefühls, alle sollten gerettet werden. Die Aggregat-Heimstatt, das Reich der Wahrnehmungen, scheint wie Pfeile, Das Herzfeuer brennt heiß, die Verblendung ist tief und dunkel.
Im Fluss der Liebesströme, das Auge kann kaum alles erfassen, Im Meer des Leidens verirrt, ohne einen klaren Wegweiser. So erkennt man und strebt beständig voran, Alles Handeln dient der Rettung aller Lebewesen.
Sie werden genannt diejenigen mit Achtsamkeit und Weisheit, Bis hin zur Erleuchtung, mit allen notwendigen Mitteln.
Praktizierendes Gedeihen in Verdienst und Weisheit, ohne je müde zu werden, Respektvoll und wissbegierig, ohne Ermüdungserscheinungen im Herzen.
Alle Länder und Orte sind strahlend geschmückt, Alles zum Wohl der Lebewesen.
Um alle Menschen der Welt zu lehren und zu formen, Gute Kenntnis der Schriften, Zahlen und Siegel, sowie der gesetzlichen Vorschriften.
Auch erfreut über das Verständnis verschiedener Heilmittel, Heilung aller Krankheiten, alle werden geheilt und erlöst. Worte, Sprache, Gesang und Tanz sind alle geschickt und raffiniert, Paläste, Häuser, Gärten und Teiche sind alle ruhig und stabil.
Die Schatzkammer ist vielfältig und zeigt den Menschen, Zum Nutzen der unzähligen Lebewesen.
Sonne, Mond, Sterne und die große Erde erzittern, Auch die Körpermerkmale werden alle genau beobachtet. Die vier Absorptionszustände ohne Form und alle übernatürlichen Fähigkeiten, Alle werden zum Nutzen der Welt gezeigt.
Weise leben auf diesem unübertroffenen Gebiet, Sogar die Buddhas aus zahllosen Weltzeitaltern hören auf seine Lehre. Wie kostbares Gold durch wunderbare Juwelen veredelt wird, Werden alle Verdienste und Wurzeln des Guten immer reiner.
Wie die Sternbilder am Himmel ohne Verlust von Windkraft gehalten werden, Wie die Lotusblüte nicht im Wasser haftet, So wandelt der Große unter den Menschen.
Er lebt oft als der Herrscher des Götterreichs der vier Könige, Er zerstört die falschen Ansichten der Götter und Andersgläubigen. Alles, was er kultiviert, dient der Weisheit des Buddhas, Mit dem Wunsch, die zehn Kräfte zu erlangen, um alle Lebewesen zu retten.
Er wiederum praktiziert den Weg des großen Fortschritts, Sofortige Opfergaben an unzählige Milliarden Buddhas darbringend. Die Erringung von Samadhi-Zuständen und die Aktivitäten sind ebenfalls so, Die Kraft seines Wunsches übersteigt dies alles.
Dies ist der fünfte Ort der unübertroffenen Schwierigkeit, Der höchste wahre Weg unter den Menschen, Aufgrund der verschiedenen geschickten Mittel, Erkläre ich für die Söhne der Buddhas das Letzte.