Avatamsaka Sutra Band 28 (华严经)
Band28: [Kapitel über die zehn Rückzugsorte], Abschnitt 25-6
Mein lieber Schüler! Wenn der Bodhisattva Mahasattva den Buddha in dieser Welt erscheinen sieht, um das rechte Gesetz zu verkünden, erhebt er seine Stimme laut und verkündet den Lebewesen: ‚Der Buddha ist erschienen! Der Buddha ist erschienen!‘ Dadurch können sie den Namen des Buddhas hören und den Stolz und die Spielerei aller Ichhaftigkeit hinter sich lassen. Er ermahnt und leitet die Lebewesen an, damit sie sofort den Buddha sehen und sich an ihn erinnern, ihm Zuflucht suchen, sich ihm zuwenden, ihn betrachten und ihn preisen können. Er sagt ihnen auch: ‚Es ist selten, den Buddha zu begegnen! Es dauert unzählige Äonen, bis er wieder erscheint.
Deshalb sehen die Lebewesen den Buddha und entwickeln reines Vertrauen, sind voller Freude und Eifer, und sie verehren den Buddha in jeder Hinsicht. Später hören sie auch von anderen Buddhas im Buddha-Dharma und haben das Glück, zahllose Buddhas zu treffen. Dadurch legen sie die grundlegenden Tugenden der guten Taten an und üben fleißig, um ihre Verdienste zu vermehren. Zu dieser Zeit erreichen unzählige Wesen aufgrund ihrer Begegnung mit dem Buddha die Reinheit und die endgültige Kontrolle. Diese Wesen betrachten Bodhisattvas als die besten spirituellen Lehrer, denn nur Bodhisattvas können den Buddha-Dharma vollenden und die Früchte der Tugenden, die über unzählige Äonen hinweg gesät wurden, in die Welt bringen, um Buddha-Aktivitäten zu fördern.
Meine lieben Schüler! Der Bodhisattva Mahasattva lehrt die Lebewesen und führt sie dazu, den Buddha zu sehen. Er richtet diese guten Taten folgendermaßen aus: ‚Mögen die Lebewesen nicht darauf warten müssen, überredet oder geleitet zu werden, sondern von selbst zum Buddha gehen können, um ihn zu sehen und ihm mit Freude zu dienen. Mögen die Lebewesen stets Freude daran haben, den Buddha zu sehen, ohne jegliche Gedanken an Abkehr oder Trennung in ihren Herzen zu haben. Mögen die Lebewesen ständig eifrig Weisheit entwickeln und alle Schätze des Buddha-Dharma mit Glauben annehmen und bewahren. Mögen die Lebewesen durch die gehört Stimme vollständig das Verständnis des Buddha-Dharma erlangen und über unzählige Äonen hinweg fleißig die Praxis eines Bodhisattva durchführen. Mögen die Lebewesen in Achtsamkeit verweilen und mit dem Auge der Weisheit unaufhörlich das Erscheinen des Buddha in der Welt sehen können. Mögen die Lebewesen nicht mehr an andere Dinge denken, sondern ständig an die direkte Sicht des Buddha denken und fleißig die zehn Kräfte des Buddha üben. Mögen die Lebewesen überall die Buddhas sehen und verstehen, dass die Buddhas vollständig im gesamten Raum des Dharma existieren. Mögen die Lebewesen die Fähigkeit der Buddhas erlangen, sich in den zehn Welten zu zeigen und die Lehren zu verkünden. Mögen die Lebewesen guten spirituellen Lehrern begegnen, ständig den Buddha-Dharma hören und immer festen Glauben an die Buddhas haben, ohne zu wanken. Mögen die Lebewesen die Erscheinung der Buddhas in der Welt bewundern und diejenigen, die den Buddha sehen, allgemein zu Reinheit führen.‘
„Das sind die Wünsche des Bodhisattva Mahasattva, die er zum Lob der Erscheinung der Buddhas in der Welt äußert. Sie alle dienen dazu, dass die Lebewesen alle Buddhas sehen können, ihnen dienen und sich in der höchsten Lehre vollkommen reinigen können.
Meine lieben Schüler! Der Bodhisattva Mahasattva gibt großzügig die ganze Welt oder spendet an die Buddhas, um Tempel zu errichten; oder er gibt den Bodhisattvas und den spirituellen Lehrern, damit sie nach Bedarf frei verwenden können; oder er gibt den Mönchen, um ihnen einen Ort zum Leben zu geben; oder er gibt den Eltern oder anderen; oder er gibt den Hörern, Einsichtlichen und anderen Verdienstfeldern, und sogar den Armen, Einsamen und anderen Mönchen, Nonnen, Laienmännern und Laienfrauen, indem er ihnen nach ihrem Belieben und ohne Zurückhaltung gibt, um sicherzustellen, dass ihnen nichts fehlt; oder er spendet für den Bau von Stupas und Tempeln für den Buddha. Für all diese Lebewesen beschafft er die notwendigen Gegenstände für das Leben und lässt sie frei verwenden, um ihre Ängste vor dem Leben zu beseitigen.
Der Bodhisattva Mahasattva richtet diese guten Taten aus, wenn er Land spendet, egal wo:
‚Mögen die Lebewesen alle reinen Weisheitsbereiche erreichen und die verschiedenen ausgezeichneten Handlungen von Bodhisattva Samantabhadra erreichen. Mögen die Lebewesen den Zustand der allumfassenden Beherrschung erlangen und stets die Lehren aller Buddhas mit rechter Achtsamkeit empfangen. Mögen die Lebewesen die Kraft der Stabilität erlangen und immer die Lehren des Buddhas bewahren. Mögen die Lebewesen ein herzliches Gemüt entwickeln und alle Wesen mit Reinheit behandeln, ohne böse Gedanken. Mögen die Lebewesen die Natur aller Buddhas stets bewahren und stetig die Stufen der Bodhisattva vervollkommnen. Mögen die Lebewesen für andere eine Zuflucht sein und sie von ihren Verunreinigungen befreien, damit sie im reinen Pfad verweilen können. Mögen die Lebewesen die Welt so wie die Buddhas nutzen und sie dazu bringen, fleißig zu lernen und im Strom der Buddhas zu verweilen. Mögen die Lebewesen von allen geliebt werden und andere im höchsten Glück des Buddhas verweilen lassen. Mögen die Lebewesen geschickte Mittel erlangen und im Schutz der Kraft und der Furchtlosigkeit des Buddhas bleiben. Mögen die Lebewesen die Weisheit der Erde erlangen und in der Lage sein, alle Buddhadharma frei zu praktizieren.
Das sind die Wünsche des Bodhisattva Mahasattva, wenn er das Land spendet. All das dient dazu, dass die Lebewesen in den reinen Bereichen aller Buddhas endgültig verweilen können.
„Meine lieben Schüler! Der Bodhisattva Mahasattva spendet auch an Diener, um alle Buddhas, Bodhisattvas und spirituellen Lehrer zu unterstützen; oder er spendet an Mönche; oder er unterstützt seine Eltern, da sie ein besonders kostbares Verdienstfeld sind; oder er spendet an kranke Lebewesen, um ihnen ein Leben ohne Mangel zu ermöglichen; oder er spendet an die Armen, Einsamen und alle anderen, die keine Versorgung haben. Der Bodhisattva spendet, um die Stupas der Buddhas zu schützen oder um die Lehren der Buddhas zu schreiben und zu bewahren, und er spendet ständig an eine unzählige Anzahl von Dienern.
„Diese Diener sind äußerst klug, geschickt und sanftmütig, sie sind aktiv und fleißig, niemals nachlässig oder faul. Sie haben ein rechtschaffenes Herz, ein glückliches Herz, ein nützliches Herz, ein mitfühlendes Herz, ein respektvolles und gehorsames Herz, ein Herz ohne Groll und Hass, ein Herz ohne Feindseligkeit. Sie können sich den Bräuchen verschiedener Regionen anpassen und jedem Empfänger von Spenden Gutes tun. Diese Diener sind das Ergebnis der reinen Taten des Bodhisattvas und sind begabt in Fähigkeiten, Techniken, Handwerk und Berechnungen. Sie können geschickt und taktvoll die Empfänger bedienen und versorgen.
Der Bodhisattva richtet diese guten Taten aus, wenn er Diener spendet:
‚Mögen die Lebewesen innere Harmonie erlangen und in allen Buddhaländern gute Taten ausüben können. Mögen die Lebewesen den Buddhas folgen und vollständig die Lehren aller Buddhas annehmen. Mögen die Lebewesen fähig sein, den Buddha zu empfangen und ständig die Buddhas zu sehen, ohne irgendwelche unheilsamen Gedanken zu haben. Mögen die Lebewesen die Natur der Buddhas nicht verderben und fleißig alle guten Taten der Buddhas ausführen. Mögen die Lebewesen ständig und ohne Unterbrechung die Buddhas ehrenvoll verehren. Mögen die Lebewesen die wunderbare Bedeutung der Buddhas bewahren und rein und ungehindert in allen Welten wandeln können. Mögen die Lebewesen aus tiefstem Herzen Freude daran haben, die Buddhas zu sehen, und bereit sein, ihr Leben für die Praxis der Buddhas zu opfern. Mögen die Lebewesen die Buddhas direkt sehen, ohne Anhaftung und Abhängigkeit von weltlichen Dingen. Mögen die Lebewesen nur dem Buddha Zuflucht suchen und für immer alle Übel verlassen und niemals den falschen Lehren von Dämonen und Göttern folgen. Mögen die Lebewesen den Pfad des Buddha stets befolgen und das höchste Dharma verfolgen.‘
„Das sind die Wünsche des Bodhisattva Mahasattva, wenn er Diener spendet. All dies dient dazu, dass die Lebewesen von allen weltlichen Unreinheiten befreit werden und die Zustände der Buddhas in sich selbst manifestieren können.
Meine lieben Schüler! Wenn der Bodhisattva Mahasattva seinen Körper an Bettler spendet, lebt er in Demut, mit einem Herzen so groß wie die Erde, erträgt er alle Arten von Leiden geduldig, ermüdet nicht beim Dienen der Lebewesen, sondern spendet wie eine liebevolle Mutter alle Arten von Wohlstand an alle Lebewesen, und hat ein Herz, das allen unachtsamen und bösen Lebewesen verzeiht, während er in den guten Taten verweilt und fleißig die Lebewesen bedient.
„Der Bodhisattva richtet diese guten Taten aus, wenn er seinen Körper spendet:
‚Mögen die Lebewesen niemals Mangel leiden und unaufhörlich die Praxis der Bodhisattva fortsetzen, niemals die Vorteile und das Wohl der Bodhisattva aufgeben, geschickt den großen Weg des Bodhisattva praktizieren, die gleiche Natur wie die Bodhisattvas erkennen, an den wunderbaren Taten der Bodhisattvas teilnehmen, die ganze Welt mit reinem Dharma erfüllen, das Dharma ehrfürchtig annehmen und die höchsten Zustände des Dharma erreichen, die Lebewesen mit reinen und überlegenen Verdiensten gebären, in großer Tugend verweilen und alle Weisheiten vollständig besitzen. Mit diesen Verdiensten mögen die Lebewesen ständig die Buddhas ehren, alles hören, was die Buddhas lehren, und es festhalten, ohne es zu vergessen, zu verlieren, zu verzweifeln oder zu verwirren, ihre Gedanken geschickt kontrollieren; wenn sie nicht kontrolliert werden können, mögen sie durch stilles Dharma kontrolliert werden. Mögen die Lebewesen in den buddhistischen Ländern verweilen und in diesen Dingen ruhen. Mögen die Lebewesen zu den edelsten Tempeln der Welt werden und von allen Arten von Gaben empfangen werden, zu den edelsten Verdienstfeldern werden und die Weisheit aller Buddhas erlangen, das ganze Dharma der Buddhas erkennen, den Nutzen für alle Lebewesen haben, die edelsten Vorteile haben, anderen alle guten Taten ermöglichen, die besten Spender sein und anderen unermessliche Verdienste verschaffen, vollständig die drei Welten verlassen, die besten Lehrer werden und den wahren großen Weg der Welt erklären, die subtilen Dharanis vollständig beherrschen und alle wahren Lehren der Buddhas vollständig erlangen, unermessliche Dharma-Realität erreichen und die uneingeschränkte rechte Richtung im Raum besitzen.
Das sind die Wünsche des Bodhisattva Mahasattva, wenn er seinen eigenen Körper spendet. All das dient dazu, dass die Lebewesen den unermesslichen Körper des Verdienstes empfangen können.
„Meine lieben Schüler! Wenn der Bodhisattva Mahasattva die Lehren des Buddha hört, freut er sich sehr und entwickelt ein reines Vertrauen, ist bereit, die Buddhas mit seinem eigenen Körper zu unterstützen, freudig das unübertroffene Dharma vertrauensvoll annimmt, die Buddhas wie Eltern erinnert, die unbehinderten Lehren rezitiert und praktiziert, unzählige Tore des Dharma, die Schätze der großen Weisheit und alle Tore des guten Verdienstes erlangt. Er erinnert sich ständig an unzählige Buddhas und erlebt ihre Zustände persönlich, versteht tief die Bedeutung des Dharma, spricht mit der subtilen Stimme des Buddha, verbreitet die Regenbogen des Dharma, erlangt Mut und Freiheit, unterscheidet die verschiedenen Ebenen der Weisheit der Weisen, erlangt die Methoden zur Entwicklung aller Buddhas Weisheit und vervollkommnet die verschiedenen Verdienstfelder der großen Dharma mit unzähligen Milliarden von Toren.
„Meine lieben Schüler! Der Bodhisattva Mahasattva, der die Lehren der Buddhas hört, freut sich grenzenlos und seine Gedanken und Handlungen entsprechen dem Dharma. Er beseitigt seine eigenen Zweifel und die Zweifel anderer, sein Geist ist immer ruhig und freudig, seine Verdienste sind vollkommen, seine guten Taten sind erfüllt, sein Geist und seine Gedanken sind ununterbrochen, er kann die Welt allgemein nutzen, ohne Mangel zu haben, seine Weisheit ist hervorragend, seine Verdienste sind so unerschütterlich wie Diamanten, und er ist ständig in der Nähe der Buddhas, reinigt die Buddhaländer und dient allen Buddhas fleißig.
Der Bodhisattva richtet diese guten Taten aus, wenn er seinen eigenen Körper den Buddhas darbringt:
‚Mögen die Lebewesen den vollkommenen und außergewöhnlichen wunderbaren Körper erreichen und von allen Buddhas aufgenommen werden. Mögen die Lebewesen immer nahe bei den Buddhas sein, sich an den Zuständen der Buddhas anlehnen und sie ständig sehen und verehren, ohne sich jemals zu entfernen. Mögen die Lebewesen den reinen, unzerstörbaren Körper erlangen und alle Verdienste und Weisheiten vollständig besitzen. Mögen die Lebewesen ständig die Buddhas ehren und die vollkommene Praxis des unerreichbaren Brahmas ausüben. Mögen die Lebewesen den körperlosen Zustand verwirklichen, sich von der Illusion des Selbst und des Besitzes befreien. Mögen die Lebewesen ihren Körper in alle zehn Richtungen ausdehnen, sich wie Illusionen zeigen, ohne tatsächlich zu wandern. Mögen die Lebewesen den freien Körper erlangen, der ohne Selbst und ohne Wahrnehmung universell in alle zehn Welten geht. Mögen die Lebewesen aus dem Körper des Buddha geboren werden und in der erhabenen wunderbaren Körper der Buddhas Zuflucht finden. Mögen die Lebewesen den Körper der Dharma-Kraft verwirklichen, der die große Kraft der Geduld besitzt und von niemandem zerstört werden kann. Mögen die Lebewesen den unvergleichlichen Körper erlangen und den reinen Dharma-Körper des Buddha vollenden. Mögen die Lebewesen den Körper der Verdienste in dieser Welt verwirklichen und im reinen Dharma-Realm geboren werden.‘
„Das sind die Wünsche des Bodhisattva Mahasattva, wenn er seinen Körper den Buddhas darbringt. All dies dient dazu, dass die Lebewesen für immer im Haus der Buddhas der drei Zeitalter verweilen können.
Meine lieben Schüler! Der Bodhisattva Mahasattva spendet seinen Körper den Lebewesen, um sie dazu zu bringen, gute Verdienste zu erlangen und sich an gute Verdienste zu erinnern. Deshalb entscheidet er sich freiwillig dazu, seinen eigenen Körper als eine große Lampe zu nutzen, die alle Lebewesen erleuchtet; als ein Instrument der Freude, das von allen geliebt wird und alle Lebewesen anspricht; als einen subtilen Schatz des Dharma, der von allen Lebewesen gehalten wird; als ein reines Licht, das alle Lebewesen erleuchtet; als ein wunderbares Bild des weltlichen Lichts, das es jedem ermöglicht, es ständig zu sehen; als eine Ursache und Bedingung für gute Verdienste, die es jedem ermöglicht, ständig darauf zu stoßen; als einen wahren Guru, der allen Lebewesen vollständige Erziehung und Führung gibt; als einen glatten Pfad, auf dem alle Lebewesen sicher voranschreiten können; als alle unübertroffene Freuden vollständig, die es den Lebewesen ermöglichen, Schmerzen zu überwinden und Reinheit zu erlangen; als eine strahlende, reine Sonne, die überall gleichermaßen das Wohl aller fördert.
„In diesem Moment richtet der Bodhisattva diese guten Taten aus:
‚Mögen die Lebewesen ständig die Nähe der Buddhas suchen und in die Weisheit der Buddhas eintreten. Mögen die Lebewesen die gefügige Weisheit erlangen und im Bereich der höchsten Erleuchtung verweilen. Mögen die Lebewesen ständig an den Versammlungen der Buddhas teilnehmen und ihre Gedanken geschickt kontrollieren. Mögen die Handlungen der Lebewesen den Normen entsprechen und die Würde der Buddhas besitzen. Mögen die Lebewesen den Zustand des Nirvana erreichen und die wahre Bedeutung aller Dinge tiefgründig verstehen. Mögen die Lebewesen mit zufriedenem Verhalten geboren werden und im Haus der Buddhas Zuflucht finden. Mögen die Lebewesen die Gedanken der Unwissenheit aufgeben und im Geist und Glück der Buddhas verweilen. Mögen die Lebewesen herausragende Verdienste erzeugen und vollständig unter dem Bodhibaum sitzen. Mögen die Lebewesen die Diebe der Anhaftung und des Leidens auslöschen und allen Groll und Schaden im Herzen vermeiden. Mögen die Lebewesen mit vollem Einsatz alle Buddhas Lehren schützen.
Obenstehend ist die von Bodhisattva Mahasattva ausgesprochene Segenswünsche, während er seinen Körper für das Wohl aller Lebewesen opfert. All dies dient dazu, den Lebewesen zu nutzen und ihnen einen Ort höchster Sicherheit zu ermöglichen.
Meine lieben Schüler! Wenn der Bodhisattva Mahasattva seinen eigenen Körper den Lebewesen opfert, um sie zu nutzen, entspringt dies seinem Wunsch, allen Lebewesen Nutzen zu bringen, damit sie einen Ort höchster Sicherheit erlangen können.
„Meine lieben Schüler! Wenn der Bodhisattva Mahasattva seinen eigenen Körper den Buddhas zur Verfügung stellt, empfindet er eine tiefe Dankbarkeit gegenüber den Buddhas, ähnlich wie gegenüber seinen Eltern. Er hegt ein tiefes Vertrauen und eine tiefe Freude gegenüber den Buddhas und beschützt mit einem reinen Herzen die Erleuchtung der Buddhas sowie die Lehren der Buddhas. Er entsagt den Illusionen und Begierden dieser Welt und wird im Haus der Buddhas geboren; er folgt den Buddhas, verlässt die Realität der Dämonen und wird zum Instrument für alle Buddhas.
„In diesem Moment richtet der Bodhisattva diese guten Taten aus:
‚Mögen die Herzen der Lebewesen rein sein und alle Schätze der Weisheit nutzen können. Mögen die Lebewesen die Fähigkeit erlangen, geschickt alle nicht-tugendhaften Kräfte zu kontrollieren. Mögen die Lebewesen eine unzerstörbare und feste Bindung an die Buddhas erreichen und die Lehren der Buddhas umfassend annehmen. Mögen die Lebewesen zu Schülern der Buddhas werden und die Weihe eines Bodhisattvas erhalten. Mögen die Lebewesen ständig von den Buddhas geleitet werden und sich für immer von allen nicht-tugendhaften Handlungen lösen. Mögen die Lebewesen den Buddhas folgen und die höchste Praxis des Bodhisattvas ausüben. Mögen die Lebewesen die Erleuchtung der Buddhas erreichen und die Zusicherung aller Weisheit erhalten. Mögen die Lebewesen völlig gleichgestellt mit den Buddhas sein und in allen buddhistischen Lehren frei sein. Mögen die Lebewesen von den Buddhas geleitet werden und unermüdlich in der Praxis des Nicht-Ergreifens von Handlungen sein. Mögen die Lebewesen immer die ersten Diener der Buddhas sein und vollständig die weisen Praktiken aller Buddhas verstehen.‘
„Dies sind die Verdienste, die der Bodhisattva Mahasattva erwirbt, indem er den Buddhas dient. Sie dienen dazu, die Erleuchtung der Buddhas zu erreichen, allen Lebewesen aus dem Kreislauf der Wiedergeburten zu befreien, die ungetrübte Geisteshaltung zu erreichen, die grenzenlose und großartige Erleuchtung zu erreichen, die Weisheit zu erlangen, um das buddhistische Gesetz universell zu erleuchten, ständig von den Buddhas geleitet zu werden und ihren Schutz zu genießen sowie das Verständnis für alle buddhistischen Lehren zu gewinnen und die buddhistischen Verdienste in den drei Zeiten zu vollenden, ohne Bedauern, und die volle Erfahrung aller buddhistischen Lehren zu erlangen.
Meine lieben Schüler! Der Bodhisattva Mahasattva ist bereit, selbst das gesamte Land und alle materiellen Güter zu opfern, ja sogar seinen Königsthron, ohne an irgendwelchen weltlichen Angelegenheiten festzuhalten. Er ist frei von jeglicher Bindung, ohne Anhaftung oder Begierde. Er entfernt sich von allen bösen Taten und wirkt zum Wohl aller Lebewesen. Er haftet nicht an den Früchten seiner Taten, empfindet keine Freude an den Dingen dieser Welt und wird nicht mehr von den Erscheinungen des Daseins angezogen. Obwohl er im weltlichen Leben verweilt, ist seine wahre Natur unberührt von weltlichen Einflüssen. Er haftet weder an den Aggregaten des Körpers und Geistes noch an äußeren Phänomenen. Er vergisst niemals die Praktiken der Bodhisattvas und wendet sich niemals von den heiligen Lehrern ab. Er erfüllt immer die großartigen Gelübde der Bodhisattvas und freut sich daran, allen heiligen und weisen Lehrern zu dienen.
„In dieser Zeit richtet der Bodhisattva sein Verdienst folgendermaßen aus: Möge jeder Mensch ein großer Dharma-König werden, der in allen Dingen Freiheit erlangt und das jenseitige Ufer der Erleuchtung erreicht. Möge jeder Mensch ein König des Buddha-Dharma werden und alle Unruhe und Feindseligkeiten überwinden. Möge jeder Mensch auf dem königlichen Thron der Buddhas verweilen und die Weisheit Buddhas verwirklichen, den Dharma der Buddhas verkünden. Möge jeder Mensch im Bereich der Buddhas verweilen und das unaufhörliche Drehen des Rades des Dharma erleben. Möge jeder Mensch im Haus der Buddhas geboren werden, die Freiheit aller Phänomene verwirklichen und die Essenz der Buddhas bewahren, ohne dass sie jemals versiegt. Möge jeder Mensch die rechte Lehre der unzähligen Dharma-Könige verkünden, die grenzenlosen großen Bodhisattvas verwirklichen. Möge jeder Mensch in der reinen Welt des Dharma verweilen, ein großer Dharma-König sein und das glorreiche Erscheinen der Buddhas nachahmen. Möge jeder Mensch in allen Welten ein König der Weisheit sein, der die Menschen ohne die geringste Verzögerung führt und lehrt. Möge jeder Mensch großzügig für alle Welten, das Reich des Dharma und den Raum spenden und so den Lebewesen die Erlösung im Mahayana ermöglichen. Möge jeder Mensch die Fähigkeiten eines Königs der Vielfalt entwickeln und die gleichen Verdienste erlangen wie die Buddhas der drei Zeiten.
Das oben Genannte ist die Wohlwollende Ausrichtung der Verdienste, die der Bodhisattva Mahasattva entwickelt, wenn er den Königsthron gibt. Dies geschieht alles, damit alle Lebewesen letztendlich in einem sicheren und stabilen Zustand verweilen können.
Meine lieben Schüler! Immer wenn jemand kommt, um vom Bodhisattva Mahasattva eine königliche Stadt, eine prächtige Hauptstadt oder alle Steuern und Abgaben von Zöllen und Zöllen zu erbitten, gibt der Bodhisattva vollständig und ohne Zögern. Er hegt keine Zurückhaltung im Herzen, sondern widmet sich ausschließlich dem Pfad der Erleuchtung, gibt großzügig und freigiebig, um das Wohl aller Lebewesen zu fördern. Mit einem klaren Geist und einem tiefen Verständnis für die seltene Lehre des Buddha verankert er sich im Gleichmut der Buddhanatur. Diese Art der Großzügigkeit geschieht, um vollkommene Weisheit zu erlangen, um aufrichtige Freude am Dharma zu finden, um die Freiheit des Geistes zu erlangen, um alle Verdienste rein zu praktizieren, um in der festen und weiten Weisheit zu verweilen, um alle Arten von Verdiensten zu sammeln, um die Gelübde und Weisheit aller Buddhas zu praktizieren und um im natürlichen Erwachen der großen Weisheit zu verweilen. Sie geschieht auch, um im unerschütterlichen Bodhichitta zu verankern und um alle Gelübde und die vollständige Weisheit zu verfolgen.
Bodhisattva wendet diese Verdienste wie folgt an: ‚Mögen alle Lebewesen königliche und reine Buddha-Länder haben und sie den Buddhas als Wohnstätte darbringen. Mögen sie immer glücklich in der Stille verweilen und in der ruhigen und unbeweglichen Umgebung bleiben. Mögen sie keine Abhängigkeit von königlichen Städten und Siedlungen benötigen, um Freude an der Stille zu haben und die letztendliche Realität zu verwirklichen. Mögen sie nicht an weltlichen Freuden festhalten und sich freuen, sich von allen weltlichen Reden zu distanzieren. Mögen sie den Geist der Habsucht aufgeben und alle ihre Besitztümer großzügig geben, ohne Bedauern. Mögen sie die Befreiung des Geistes verwirklichen und alle familiären Bindungen aufgeben. Mögen sie Großzügigkeit verwirklichen und immer großzügig sein. Mögen sie Freiheit von Anhaftung erfahren und sich von allen häuslichen Pflichten entfernen. Mögen sie die grenzenlose Leere erleben und alle Arten von Leiden, Katastrophen und Ängsten besiegen. Mögen sie alle Welten in den zehn Richtungen mit Anmut und Reinheit schmücken und diese Verdienste den Buddhas opfern.‘
„Das oben Genannte ist die Wohlwollende Ausrichtung der Verdienste, die der Bodhisattva Mahasattva entwickelt, wenn er den Königsthron gibt. Dies geschieht alles, damit alle Lebewesen die buddhistischen Länder würdig und rein machen können.
Meine lieben Schüler! der Bodhisattva Mahasattva verweilt in einem solchen Dharma, geboren in der Familie der Tathagatas, kultiviert die reinen und ausgezeichneten Ursachen und Bedingungen aller Buddhas, umarmt die erhabensten Pfade der Weisheit, vertieft sich in die umfassenden Weisheitsaktivitäten der Bodhisattvas, beseitigt alle weltlichen Unreinheiten und Leiden und bietet ständig Verdienstfelder für das Geben. Er erklärt geschickt die tiefen Geheimnisse des Buddha für die Lebewesen und führt sie an, verschiedene reine Verhaltensweisen zu praktizieren, und sammelt fleißig alle Tugenden.
In diesem Moment widmet der Bodhisattva all diese Verdienste wie folgt: ‚Mögen Lebewesen unermessliche Samadhi-Gefährten erreichen, die kontinuierlich mit den erhabenen Zuständen der Bodhisattvas verbunden sind, sich über das Sehen des Buddha freuen und die majestätische Samadhi der Buddhas verwirklichen. Mögen Lebewesen unvorstellbare meditative Vertiefungen erreichen, frei in grenzenlosen Reichen übersinnlicher Kräfte wandern. Mögen Lebewesen die wahren meditativen Zustände verwirklichen und einen unzerstörbaren Geist wie einen Diamanten erlangen. Mögen Lebewesen die tiefe Samadhi der Bodhisattvas vollständig verwirklichen und mühelos verschiedene meditative Vertiefungen erlangen. Mögen Lebewesen Befreiung erreichen, alle Samadhi-Gefährten beherrschen. Mögen Lebewesen geschickt verschiedene Samadhis kultivieren, alle meditativen Zustände aufnehmen. Mögen Lebewesen die höchste Weisheits-Samadhi erreichen, universell verschiedene Samadhi-Methoden studieren. Mögen Lebewesen ungehinderte Samadhi erreichen, tiefe meditative Vertiefungen verwirklichen, ohne jemals zurückzufallen. Mögen Lebewesen Nicht-Anhaftungs-Samadhi erreichen, immer in rechter Achtsamkeit und rechter Konzentration verweilen, nicht an den beiden Extremen festhalten und den Weg des Mittleren Pfades gehen.
Meine lieben Schüler!, der Bodhisattva Mahasattva verweilt in einem solchen Dharma, geboren in der Familie der Tathagatas, kultiviert die reinen und ausgezeichneten Ursachen und Bedingungen aller Buddhas, umarmt die erhabensten Pfade der Weisheit, vertieft sich in die umfassenden Weisheitsaktivitäten der Bodhisattvas, beseitigt alle weltlichen Unreinheiten und Leiden und bietet ständig Verdienstfelder für das Geben. Geschickt erklärt er die tiefen Lehren des Buddha für die Lebewesen und führt sie an, verschiedene reine Verhaltensweisen zu praktizieren, und sammelt fleißig alle Tugenden.
In diesem Moment widmet der Bodhisattva all diese Verdienste wie folgt: ‚Mögen Lebewesen unermessliche Samadhi-Gefährten erreichen, die kontinuierlich mit den erhabenen Zuständen der Bodhisattvas verbunden sind, sich über das Sehen des Buddha freuen und die majestätische Samadhi der Buddhas verwirklichen. Mögen Lebewesen unvorstellbare meditative Vertiefungen erreichen, frei in grenzenlosen Reichen übersinnlicher Kräfte wandern. Mögen Lebewesen die wahren meditativen Zustände verwirklichen und einen unzerstörbaren Geist wie einen Diamanten erlangen. Mögen Lebewesen die tiefe Samadhi der Bodhisattvas vollständig verwirklichen und mühelos verschiedene meditative Vertiefungen erlangen. Mögen Lebewesen Befreiung erreichen, alle Samadhi-Gefährten beherrschen. Mögen Lebewesen geschickt verschiedene Samadhis kultivieren, alle meditativen Zustände aufnehmen. Mögen Lebewesen die höchste Weisheits-Samadhi erreichen, universell verschiedene Samadhi-Methoden studieren. Mögen Lebewesen ungehinderte Samadhi erreichen, tiefe meditative Vertiefungen verwirklichen, ohne jemals zurückzufallen. Mögen Lebewesen Nicht-Anhaftungs-Samadhi erreichen, immer in rechter Achtsamkeit und rechter Konzentration verweilen, nicht an den beiden Extremen festhalten und den Weg des Mittleren Pfades gehen.
Das oben Genannte ist die von Bodhisattva Mahasattva ausgeführte Wohltätigkeit, wenn er allen inneren Hofdamen Gaben gibt. Das alles geschieht, um den Wesen zu ermöglichen, unzerstörbare, reine Begleiter zu erlangen; um den Wesen die Begleiter des Bodhisattvas zu geben; um den Wesen die Zufriedenheit mit dem Dharma und der Weisheit zu geben; um den Wesen die Überlegenheit der höchsten Weisheit zu geben; um den Wesen gehorsame Begleiter zu geben; um den Wesen gemeinsame Wohnungen mit Gleichgesinnten zu geben; um den Wesen alle Tugend und Weisheit zu geben; um den Wesen reine Tugend zu geben; um den Wesen freundliche und angenehme Begleiter zu geben; um den Wesen die Verwirklichung des reinen Körpers des Buddhas zu geben; um den Wesen die richtige und logische Debatte zu geben, um über die unendliche Schatzkammer der Lehren der Buddhas zu sprechen; um den Wesen immer und für immer weltliche Tugenden aufzugeben und gemeinsam die überweltliche, reine Tugend zu üben; um den Wesen zu ermöglichen, dass ihre karmische Kraft rein und vollkommen ist, um alle reinen Dharma zu verwirklichen; um den Wesen zu ermöglichen, alle Buddhadharma zu sehen, und um das allumfassende, strahlende und reine Licht des Dharma zu sehen.
Meine lieben Schüler!, Der Bodhisattva Mahasattva gibt großzügig seine geliebte Ehefrau, ähnlich wie der Prinz Sudhana in der Vergangenheit, der jetzige Bodhisattva König des Glanzes und viele andere unzählige Bodhisattvas, die sich der Rettung der Lebewesen widmen und bereit sind, ihre Ehefrauen für die Erleuchtung zu opfern. Zu dieser Zeit praktiziert der Bodhisattva eine uneigennützige und kluge Art des Gebens und folgt dem reinen Weg des Bodhisattva-Gebens. Sein Geist ist vollkommen rein und frei von Bedauern; er kann alle Reichtümer aufgeben und sich mit vollem Einsatz auf die Suche nach Weisheit begeben. Er erweckt tiefe und reine Wünsche in den Lebewesen, um das Ziel der Erleuchtung zu erreichen, betrachtet den Weg der Bodhisattvas, erinnert sich an die Erleuchtung der Buddhas und verweilt in der Buddha-Natur.
Nachdem der Bodhisattva Mahasattva ein solches Geist der Großzügigkeit erreicht hat, entscheidet er sich, eifrig den wunderbaren Körper des Buddha zu suchen. Denn er erkennt, dass sein eigener Körper von äußeren Einflüssen gebunden ist und er nicht frei ist. Also gibt er auch seinen eigenen Körper den Lebewesen, ähnlich wie die Insel der Schätze, die alles bietet, um die Lebewesen zu befriedigen.
Meine lieben Schüler!, Der Bodhisattva beschützt die Lebewesen auf diese Weise und gelobt, selbst ein erhabenes Heiligtum zu werden, um allgemeine Freude in den Lebewesen zu erwecken. Er wünscht sich, dass in dieser Welt ein Geist der Gleichheit entsteht, dass er ein erfrischender Ort für die Lebewesen ist, dass er allen Lebewesen Glück schenkt und dass er ein großzügiger Spender für die Lebewesen ist. All dies geschieht wirklich aufgrund seiner vollständigen Weisheit, die ihn in der Lage versetzt, alle Handlungen der Bodhisattvas zu verstehen, und ihn dazu befähigt, solche großen Gelübde und eine solche erhabene Pracht zu entfalten und sich auf die Vollendung der höchsten Weisheitsverdienste zu richten. Er erinnert sich vollständig und ohne Unterlass an die Lebewesen, schützt sie ständig und erlangt dadurch sein eigenes Wohl. Sein strahlendes Licht der Weisheit erleuchtet die Welt und erinnert sich unermüdlich an die Großzügigkeit der Bodhisattvas, während er immer bereit ist, die Zustände der Buddhas zu beobachten.
Buddhakinder! Der Bodhisattva gibt seine Frau mit einem Geist der Befreiung ohne Fesseln und Anhaftungen. Die Verdienste dieser Spende werden wie folgt genutzt: Mögen alle Lebewesen in der Erleuchtung des Buddhas verweilen, die Fähigkeit erlangen, sich in zahlreichen Inkarnationen zu manifestieren und das Dharma in allen Welten zu verbreiten, den unerschütterlichen Dharma-Rad zu drehen. Mögen die Lebewesen einen unberührten Körper erhalten und die Fähigkeit erlangen, alle Buddha-Heiligtümer zu durchqueren. Mögen sie die Bindungen von Zuneigung und Abneigung aufgeben, die Fesseln von Gier und Wut durchtrennen. Mögen sie zu den Kindern und Töchtern der Buddhas werden und den Buddhas folgen. Mögen sie ein unerschütterliches Mitgefühl für die Buddhas haben. Mögen sie ständig als Kinder der Buddhas wiedergeboren werden und sich im Dharma der Buddhas manifestieren. Mögen sie den Zustand der Vollkommenheit erreichen und die Freiheit des Buddha erlangen. Mögen sie die Buddhas Erleuchtung verwirklichen und für immer von allen Leiden befreit sein. Mögen sie vollständig befähigt sein, den Pfad zur Erleuchtung der Buddhas zu verkünden und immer freudig die großzügigen Taten des Dharmas zu praktizieren. Mögen sie einen festen Geist der Konzentration erlangen, der nicht durch äußere Umstände gestört werden kann. Mögen sie unter dem Bodhi-Baum sitzen und die höchste Erleuchtung erreichen, unermüdlich unzählige Wesen auf den Pfad des Dharma führen.
Oben ist die Verdienstwidmung des Bodhisattva Mahasattva, wenn er seine Frau gibt, mit dem Ziel, dass die Lebewesen die unbehinderte Befreiung der unbefleckten Weisheit erlangen.
Meine lieben Schüler!, Der Bodhisattva Mahasattva reagiert auf die Bitten aller und gibt großzügig all seine prächtigen Wohnsitze und Besitztümer weg, indem er den Weg der Großzügigkeit praktiziert. Er ist völlig ungebunden an das Familienleben, weit entfernt von jeder Anhaftung oder Festhalten an familiären Bräuchen, gibt familiären Besitz und Reichtum auf, ohne Sehnsucht nach dem Genuss feiner Kleidung, Speisen und sinnlicher Freuden. Er weiß gut um die Unbeständigkeit und Instabilität familiären Besitzes und hat lange den Anhang an sie aufgegeben, ohne sie je zu schätzen oder sich an ihnen zu erfreuen; stattdessen strebt er einzig und allein danach, das Familienleben aufzugeben und die Praktiken der Bodhisattvas zu kultivieren, geschmückt mit den Früchten der Erleuchtung, die durch die Praxis der von den Buddhas dargelegten vierundachtzigtausend Dharma-Tore erreicht wurden. Er kann alles, was er besitzt, vollständig aufgeben, ohne einen Hauch von Bedauern in seinem Herzen zu haben, und daher lobt er die Buddhas oft. Ob es sich um Häuser, Wohnsitze oder alle äußeren Besitztümer handelt, solange sie ihm gehören, gibt er sie großzügig ohne jegliche Anhaftung oder Festhalten in seinem Herzen weg; wann immer jemand kommt, um von ihm zu betteln, freut sich der Bodhisattva und fühlt sich glücklich.
In diesem Moment wendet der Bodhisattva diese Verdienste wie folgt an: ‚Mögen die Lebewesen ihre Frauen, Kinder und Familien aufgeben und die höchste Freude des Ordenslebens erreichen. Mögen die Lebewesen die Fesseln des Familienlebens überwinden und in die Welt des Nicht-Familiären eintauchen, um einen reinen Lebensstil im Dharma zu praktizieren. Mögen die Lebewesen geizige Neigungen ablegen und sich freudig in jeder Form der Großzügigkeit üben, ohne je zurückzuweichen. Mögen die Lebewesen für immer vom häuslichen Leben befreit sein, genügsam sein und keine Anhäufungen von Gründen haben. Mögen die Lebewesen die weltlichen Bindungen des Familienlebens überwinden und im Reich des Buddha verweilen. Mögen die Lebewesen die unbehinderte Dharma-Praxis erlangen und alle Hindernisse beseitigen. Mögen die Lebewesen die Anhaftung an ihre Familienangehörigen loslassen, selbst wenn sie äußerlich das Familienleben führen, ohne jegliche Anhaftung im Herzen zu haben. Mögen die Lebewesen geschickt sein im Anlocken und nicht von den weltlichen Pflichten des Familienlebens abweichen und dennoch die Weisheit der Buddhas verkünden können. Mögen die Lebewesen, auch wenn sie äußerlich in der Familie leben, im Herzen den Weisheiten der Buddhas folgen und dort verweilen. Mögen die Lebewesen im Familienleben verankert bleiben und dennoch alle unzähligen Lebewesen mit Freude und Freiheit erfüllen.‘
„Das ist die Verdienstwidmung des Bodhisattva Mahasattva, wenn er Häuser und Wohnungen gibt, und all dies geschieht, um die vielfältigen Wünsche und Fähigkeiten der Bodhisattvas zu erfüllen.
Das sind die guten Taten und Rückgebete, die der Bodhisattva Mahāsattva ausspricht, wenn er alle Arten von Gärten, Pavillons und Vergnügungsstätten großzügig gibt. Sein Gedanke dabei ist: ‚Ich sollte wundervolle Gärten für die Wesen schaffen, die Freude des Dharma für sie enthüllen, unzählige Freuden für sie geben, unendliche Freude für sie zeigen, die Pforten des reinen Dharma öffnen, um ihnen Freude zu bringen, sie die Buddhas erleben lassen, ihre große Absicht erfüllen, wie ein liebevoller Vater für die Wesen sein, Werkzeuge zur Aufrechterhaltung ihres Lebens für sie bereitstellen, wie eine liebevolle Mutter für die Wesen sein, eine große Absicht für jede gute Tat entwickeln.‘
‚Kinder, der Bodhisattva Mahāsattva fühlt sich niemals erschöpft, noch hegt er den Gedanken, die üblen Wesen aufzugeben, auch wenn sie ihm keine Dankbarkeit erweisen. Der Bodhisattva hegt gegen sie niemals den geringsten Groll, noch hofft er darauf, dass sie ihm etwas zurückerstatten. Er bemüht sich einzig darum, ihre unermesslichen Qualen zu beseitigen. Sein Geist ist grenzenlos wie der Raum, ohne Anhaftung an weltliche Dinge. Er betrachtet die Wahrheit der Dinge ohne Vorurteile. Er schwört, die Qualen der Wesen zu beseitigen, und gibt niemals den Wunsch des Großen Fahrzeugs auf. Er beseitigt alle Anhaftungen und praktiziert die gleichmäßigen Gelübde aller Bodhisattvas.
Lieber Schüler! Der Bodhisattva Mahāsattva richtet nach dieser Beobachtung all die verdienstvollen Taten vollständig aus und sagt: ‚Mögen alle Wesen von Gedanke zu Gedanke unermessliche gute Taten hervorbringen und den Wunsch entwickeln, erhabene Gärten anzulegen. Mögen alle Wesen die unerschütterliche Dharma-Tür erlangen, die Buddhas persönlich sehen und sie erfreuen. Mögen alle Wesen Freude an den buddhistischen Gärten haben und die subtile Freude der buddhistischen Paradiese erleben. Mögen alle Wesen die reinen und subtilen Herzen erlangen und ständig die von den Buddhas gezeigten Paradiese sehen. Mögen alle Wesen die wunderbare Freude des Spiels der Buddhas erlangen und in den Bereichen der Weisheit spielen können. Mögen alle Wesen die Freude am Spiel in den Bereichen der Freude erlangen und sich weitgehend den Versammlungen in den buddhistischen Ländern anschließen. Mögen alle Wesen die Befreiung und das Spiel der Bodhisattvas erlangen und in allen zukünftigen Zeitaltern die wunderbaren Handlungen der Bodhisattvas ausüben, ohne jemals müde zu werden. Mögen alle Wesen die Buddhas überall im Dharma-Reich sehen und den großen Wunsch entwickeln, in den Gärten des Buddhas zu verweilen. Mögen alle Wesen in alle Buddha-Länder gehen und alle Buddhas verehren. Mögen alle Wesen ein reines Verlangen entwickeln und alle buddhistischen Länder reinigen.‘
„Dies sind die Verdienste, die der Bodhisattva Mahāsattva ausübt, wenn er alle Arten von Gärten und Pavillons großzügig gibt, und dies alles geschieht, damit die Wesen die Buddhas sehen und in den Gärten der Buddhas spielen können.
Liebe Schüler! Der Bodhisattva Mahāsattva veranstaltet unzählige große Gebefeste von unermesslichem Ausmaß, die von den reinen Buddhas gelobt und anerkannt werden, ohne jemals jemanden zu verärgern. Er führt die Wesen weg von allem Schlechten, reinigt seine Handlungen von Körper, Sprache und Geist und erreicht die höchste Weisheit. Er offenbart unzählige reine Zustände von unermesslichem Ausmaß und sammelt eine unvorstellbare Menge an Gaben an, indem er eine äußerst kostbare Bodhichitta-Praxis ausübt. Er lässt alle Wesen in einem reinen Bereich verweilen, der von Anfang bis Ende vollkommen schön ist, und alle Teilnehmer erlangen ein klares Verständnis. Er erfreut sich am Glück der unzähligen Wesen und erfüllt sie mit Freude. Mit großem Mitgefühl rettet er die Wesen und dient den Buddhas der drei Zeiten. Um die Natur der Buddhas zu vervollkommnen, übt er die Gaben ohne Bedauern aus, stärkt den Glauben und vollendet seine außergewöhnlichen Handlungen, indem er von Moment zu Moment die Vollkommenheit der Großzügigkeit vermehrt.“
Zu dieser Zeit richtet der Bodhisattva all diese Verdienste wie folgt aus: ‚Mögen alle Wesen das Große Fahrzeug annehmen und die großzügige Praxis des Großen Fahrzeugs vollenden. Mögen sie großzügig sein in großen Versammlungen, unermüdlich in der Großzügigkeit, geschickt in der Großzügigkeit, höchst vorzüglich in der Großzügigkeit, höchst erhaben in der Großzügigkeit, das Höchste der Großzügigkeit, grenzenlos in der Großzügigkeit, über den weltlichen Großzügigkeiten, die von den Buddhas gepriesen werden. Möge jeder ein höchster Geber sein und alle Wesen in allen Daseinsbereichen und Leidensräumen retten, damit sie das Unbehinderte Weisheits-Große Fahrzeug verwirklichen, die Kraft der Gleichheit üben, authentische Verdienste erlangen, die gleiche Realität erkennen und alle Dinge als in ihrer Natur weise erkennen. Mögen die Wesen in allen Arten von stillen und weisen Meditationen verweilen, den Weg des Unsterblichen betreten, alle Arten von Wunderkräften vollkommen beherrschen, mutig und entschlossen sein, alle erhabenen und geschmückten Buddha-Lehren zu vervollkommnen und den Uferlosen Ozean des Nirvana zu erreichen, ohne je zurückzukehren. Mögen die Wesen großzügige Versammlungen von unermesslichem Ausmaß einrichten, ohne jemals müde zu werden, um die Wesen zu unterstützen und zu ernähren, ohne jemals zu ruhen, und letztendlich das höchste Wissen erlangen. Mögen die Wesen immer fleißig alle Arten von Verdiensten anhäufen und das Ufer des unermesslichen Verdienstes erreichen. Mögen sie immer wieder die Lobpreisungen der Buddhas empfangen, in allen Welten großzügige Spender sein, alle Verdienste erlangen, alle Daseinsbereiche erfüllen, alle zehn Richtungen erhellen und eine grenzenlose Freude durch ihre Großzügigkeit ausstrahlen. Möge jeder großzügige Versammlungen einrichten und alle Arten von Verdiensten sammeln, gleichmäßig die Wesen ansprechen und sie zum Ufer des Nirvana führen. Möge jeder die höchst vorzügliche Großzügigkeit verwirklichen und die Wesen im ersten Fahrzeug ansiedeln. Mögen die Wesen zur rechten Zeit geben, niemals außerhalb der Zeit geben und letztendlich großzügig sein. Mögen sie geschickt in der Großzügigkeit sein und das Ufer des Nirvana erreichen, wo die Buddhas die große Großzügigkeit lehren. Mögen die Wesen immer großzügig sein, die Buddhas als ihre Lehrer betrachten, sie ständig aufsuchen und großzügige Opfergaben darbringen. Mögen die Wesen in reiner Großzügigkeit verweilen, eine unermessliche Menge an Verdiensten sammeln, die dem ganzen Dharma-Reich gleich sind, und das Ufer des Nirvana erreichen. Möge jeder in allen Welten ein großer Spender sein, um alle Arten von Wesen zu erlösen und sie im Zustand des Buddha zu halten.
Diese Gebetsrichtung des Bodhisattvas während der groß angelegten Spendensammlung zielt darauf ab, dass die Wesen die höchste, letztendliche Großzügigkeit praktizieren, die Großzügigkeit der Buddhas erreichen, geschickte Großzügigkeit üben, unzerstörbare Großzügigkeit zeigen, die Buddhas versorgen, ohne Feindseligkeit zu hegen, die Wesen retten, die Vollkommenheit aller Weisheiten erreichen, die Buddhas oft sehen, geschickt im Eifer für das Gute sein, alle Verdienste der Bodhisattvas und die Weisheit aller Buddhas vollenden.
Liebe Schüler! wenn der Bodhisattva Mahasattva alle Arten von Lebensunterhalt gibt, heftet sein Geist sich weder an noch bedauert er. Er hegt keine Wünsche nach weltlichem Reichtum oder Vergnügen, distanziert sich von allen Fantasien und betrachtet geschickt die Lehren des Buddha. Zum Nutzen der fühlenden Wesen beobachtet er sorgfältig die wahre Natur aller Phänomene und erfüllt unzählige Bedürfnisse verschiedener Wesen, indem er zahlreiche ausgezeichnete Ressourcen bereitstellt. Er praktiziert grenzenlose Großzügigkeit, gibt alles weg, was er besitzt, und diese Akte der Großzügigkeit erhöhen nur seine Freude, vervollkommnen seinen Schatz an Verdiensten und inneren Schätzen. Er beschützt ständig fühlende Wesen, inspiriert sie, hervorragende Bestrebungen und Entschlossenheit zu entwickeln, sucht jedoch niemals Belohnung. Seine Verdienste sind denen der Buddhas der drei Zeiten gleich, vervollkommnen alle Arten von Weisheit.
Liebe Schüler! der Bodhisattva Mahasattva wendet die verdienstvollen Früchte seiner Großzügigkeit allen Lebewesen zu: ‚Mögen die Lebewesen ihre Geisteskontrolle reinigen können. Mögen sie alle Leiden überwinden und alle Buddha-Heiligtümer reinigen. Mögen sie mit reinem Herzen das gesamte Dharma-Universum durchdringen. Möge die Weisheit der Lebewesen den gesamten Raum des Dharma erfüllen. Möge jeder alle Weisheiten erlangen, in alle drei Zeiten eingreifen und das unermüdliche Rad des Dharma drehen können. Möge jeder alle Arten von Weisheit besitzen, geschickt göttliche Fähigkeiten manifestieren und allen Lebewesen dienen können. Möge jeder die Weisheit der Buddhas vollständig verstehen, die unendlichen Zeitalter hindurch unermüdlich das Dharma predigen und die Lebewesen das Dharma hören und verstehen lassen. Mögen die Lebewesen in unzähligen Zeitaltern die vollkommene Praxis eines Bodhisattva erlangen. Mögen die Lebewesen in allen Welten, ob verschmutzt oder rein, ob klein oder groß, ob grob oder fein, ob nach oben oder unten gerichtet, ob einfach oder höchst prachtvoll, alle die Praxis eines Bodhisattva umfassend pflegen. Möge jeder in jedem Moment die Aufgaben eines Buddha für alle drei Zeiten erfüllen und die Lebewesen zur höchsten Weisheit führen.
Mein Liebe Schüler! der Bodhisattva Mahasattva gibt großzügig all diese unermesslichen Mengen von Gegenständen gemäß den Bedürfnissen der Lebewesen. Mit großem Mitgefühl und Mitgefühl für die Lebewesen, um das Dharma fortlaufend aufrechtzuerhalten und die Wesen zu erwecken, verweilt er in einem Zustand großer Güte und übt die Praxis eines Bodhisattva. Er widerspricht niemals den Lehren Buddhas, übt ständig alle Arten von Tugenden aus und unterbricht nie die Saat der Buddhas. Er erfüllt die Bedürfnisse der Lebewesen ohne Anzeichen von Ermüdung und gibt alles bedingungslos auf, indem er ständig den Pfad zur Weisheit zurückführt.
„Zu dieser Zeit versammeln sich Lebewesen aus den zehn Welten und den sechs Bereichen, sowie aus den verschiedenen Reichen des Verdienstes. Sie kommen mit verschiedenen Wünschen zu dem Ort, an dem der Bodhisattva weilt. Der Bodhisattva empfängt sie mit großer Freude wie einen guten Freund und erfüllt sie mit Mitgefühl und Zuneigung. Seine großzügige Haltung wächst ständig, und auch wenn er nie Ruhe findet, fühlt er sich nie müde. Er erfüllt alle Wünsche der Lebewesen und führt sie aus dem Leiden heraus.
eder, der um Almosen bittet, war voller Freude und Lobpreis, als sie die Tugenden des Bodhisattva hörten und verbreiteten, was seinen Ruf weiter verbreitete. Viele kamen, um sich ihm anzuschließen. Der Bodhisattva war darüber sehr erfreut. Er dachte, selbst die Freuden, die Indra, der König der Götter, in den unzähligen Äonen genossen hatte, oder die Freuden, die in zahllosen Äonen genossen wurden, wie die Freude von Yaksha, der Freude von Deva, der Freude von Varuna, der Freude von Brahma, der Freude von einem Wesen mit übernatürlichen Kräften, der Freude von dem Herrscher der Götter, der Freude von dem, der die Räder dreht und drei tausend Welten regiert, der Freude von Vyakarana, der Freude von Suyama, der Freude von Akaniṣṭha, waren alle nicht vergleichbar mit der Freude des Gebens. Wenn der Bodhisattva die bettelnden Menschen sah, waren sie alle voller Freude und Liebe, ihr Vertrauen wuchs, ihre Geisteshaltung wurde klar, ihre Sinne waren harmonisch und ausgeglichen, sie erlangten vollständig Vertrauen und Verständnis und förderten noch mehr die Erleuchtung der Buddhas.
Mein Liebe Schüler! der Buddha, der Bodhisattva Mahasattva, wendet sich mit diesen verdienstvollen Wurzeln. Dies alles geschieht zum Wohle der Lebewesen, um sie zu erfreuen, damit sie großzügigen Nutzen erlangen, damit sie Reinheit erlangen, damit sie Erleuchtung erlangen, damit sie Gleichheit erlangen, damit sie eine tugendhafte und gute Gesinnung erlangen, damit sie den Großen Weg betreten, damit sie die Weisheit der Tugend erlangen, damit sie die Gelübde des Bodhisattva Samantabhadra verwirklichen, damit sie die zehn Kräfte vervollkommnen, damit sie das rechte und gleichzeitige Erwachen erreichen.
„O Kind des Buddha! Der Bodhisattva Mahasattva, wenn er auf diese Weise die verschiedenen Verdienstwurzeln zurückgibt, kann sich von allen Taten des Körpers, des Wortes und des Geistes vollständig befreien, ohne Anhaftung, ohne Fesseln, ohne Anhaftung an die Lebewesen, auch ohne Anhaftung an Lebensdauer, Ichheit, Personen, Kinder, Geborene, Schaffende, Empfangende, Existenz und Nichtexistenz, dieses Leben und das nächste, Tod und Geburt, das Reale in den Drei Bereichen und das Unreale in den Drei Bereichen, Nicht-Gedanken oder Nicht-Nicht-Gedanken. Aufgrund dieser Zustände erreicht der Bodhisattva eine Rückkehr, die weder Fesselung noch Befreiung ist, weder karmische Kraft noch karmische Auswirkung, weder Unterscheidung noch Nicht-Unterscheidung, weder Nachdenken noch Ende des Nachdenkens, weder Geist noch Geistlosigkeit.
Meine lieben Schüler! Wenn der Bodhisattva Mahasattva diese Verdienste zurückführt, so geschieht es, um allen Lebewesen zu nutzen, um sie zu erfreuen, um sie zu erheben, um ihnen das Erreichen großer Vorteile zu ermöglichen, um ihnen Reinheit zu verleihen, um sie zu Erleuchtung zu führen, um ihnen Gleichheit zu bringen, um ihnen eine tugendhafte und geschickte Gesinnung zu verleihen, um sie auf den Pfad des Mahayana zu bringen, um ihnen die Erkenntnis aller Tugend zu ermöglichen, um sie in Übereinstimmung mit den Gelübden von Bodhisattvas zu erwecken, um die zehn Stärken vollkommen zu entwickeln, um die Vollkommenheit des vollkommenen Erwachens zu erreichen.
Meine lieben Schüler! Wenn der Bodhisattva Mahasattva auf diese Weise zurückführt, so haftet er weder an seinem Geist noch an äußeren Erscheinungen; er haftet weder am Subjekt, das Erfahrungen macht, noch am Objekt, das erfahren wird; er haftet weder an Ursachen noch an Wirkungen; er haftet weder an Dingen noch an Nicht-Dingen; er haftet weder an Gedanken noch an Nicht-Gedanken; er haftet weder an äußeren Formen und ihrer Entstehung noch an ihrem Verschwinden; er haftet weder an Empfindungen, Vorstellungen, Handlungen, noch an Bewusstsein und deren Entstehung und ihrem Verschwinden.
Meine lieben Schüler! Wenn der Bodhisattva Mahasattva nicht an diese Phänomene haftet, wird er nicht von äußeren Erscheinungen gefangen genommen, das heißt, er wird nicht von der Entstehung und dem Verschwinden äußerer Erscheinungen gefangen genommen; er wird nicht von Empfindungen, Vorstellungen, Handlungen und Bewusstsein gefangen genommen, das heißt, er wird nicht von der Entstehung und dem Verschwinden von Empfindungen, Vorstellungen, Handlungen und Bewusstsein gefangen genommen. Wenn er nicht von diesen Phänomenen gefangen genommen wird, wird er keine Vorstellung von Befreiung haben. Warum ist das so? Weil es kein einziges Phänomen gibt, das erlangt werden kann, sei es jetzt, früher oder später; es gibt kein Phänomen, an dem man sich festhalten kann; es gibt kein Phänomen, an dem man haften kann. Die wahre Natur aller Phänomene ist so, dass sie keine Eigenexistenz haben, weder Eins noch Zwei, weder Viele noch Unendliche, weder Klein noch Groß, weder Eng noch Breit, weder Tief noch Flach, weder Still noch Bewegt, weder Hier noch Dort, weder Dharma noch Nicht-Dharma, weder Wesen noch Nicht-Wesen.
Der Bodhisattva betrachtet die Dharma auf diese Weise und erkennt, dass alle Dharma letztlich nicht real sind, sondern nur durch sprachliche Konventionen entstanden sind. Dennoch akzeptiert er sie als real, um den Bedürfnissen der Welt gerecht zu werden. Der Bodhisattva bemüht sich ständig, die Gesetze der karmischen Kräfte zu überwinden, gibt niemals seine bodhisattvischen Praktiken auf und sucht unermüdlich nach dem Erreichen aller Weisheiten. Obwohl er weiß, dass alle karmischen Bedingungen wie Träume sind, dass Klänge wie Echos nicht wirklich sind, dass Lebewesen wie Illusionen sind und dass alle Phänomene wie Trugbilder sind, zerstört er dennoch nicht die karmischen Bedingungen. Er erkennt die tiefgreifenden Auswirkungen aller karmischen Bedingungen und versteht, dass alle Phänomene nicht hergestellt werden. Deshalb folgt er dem Weg des Nicht-Tuns und hält daran fest, ohne jemals zu unterbrechen.
„Meine lieben Schüler! Der Bodhisattva Mahasattva verweilt in allen Weisheiten, und egal ob es Orte gibt oder nicht, kann er die Essenz aller Weisheiten universell zurückführen; und an jedem Ort kann er vollständig zurückführen, ohne je umzukehren.
Warum wird es als Rückführung bezeichnet, und welches Prinzip liegt dem zugrunde? Dies liegt daran, dass durch die Rückführung alle fühlenden Wesen dauerhaft aus der Welt befreit werden, sich von allen körperlichen und geistigen Aggregaten befreien, den Weg der Sprache überwinden, sich von allen Anhaftungen an Gedanken lösen, die Identifikation mit dem Körper aufgeben, sich von allen Zufluchtsorten lösen, alle konstruierten Handlungen abschneiden, sich von den verschiedenen Anhaftungen an Weltlichem lösen, alle greifenden Anhaftungen aufgeben, sich dauerhaft von den Phänomenen der Welt lösen und das Ufer Nirvanas erreichen. Deshalb wird es als Rückführung bezeichnet.
Meine lieben Schüler! Wenn der Bodhisattva Mahasattva auf diese Weise zurückführt, wird es als Verweilen in Übereinstimmung mit dem Buddha bezeichnet, Verweilen in Übereinstimmung mit dem Dharma, Verweilen in Übereinstimmung mit der Weisheit, Verweilen in Übereinstimmung mit der Erleuchtung, Verweilen in Übereinstimmung mit der Wahrheit, Verweilen in Übereinstimmung mit der Rückführung, Verweilen in Übereinstimmung mit dem Bereich, Verweilen in Übereinstimmung mit der Praxis, Verweilen in Übereinstimmung mit der Realität, Verweilen in Übereinstimmung mit der Reinheit. Meine lieben Schüler! Wenn der Bodhisattva Mahasattva so zurückführt, geschieht dies, um alle Phänomene zu durchdringen und allen Buddhas zu dienen; es gibt keinen Buddha, dem er nicht dient, kein Dharma, das er nicht ehrt; es gibt kein Dharma, das zerstört, beschädigt oder abgelehnt werden kann; es gibt keine Sache, der er gierig oder anhaftend ist; es gibt kein Dharma, das er verachtet oder von dem er sich entfernt; er hat noch nie ein Phänomen gesehen, das zerstört werden kann, und es gibt kein Gesetz, das den Gesetzen der Ursache und Wirkung widerspricht. Seine Fähigkeiten sind grenzenlos und ruhen nie einen Augenblick.
Meine lieben Schüler! Das oben Genannte ist die sechste Art der Rückführung des Bodhisattva Mahasattva – die Rückführung, die auf festen Grundlagen aller guten Verdienste beruht.
Wenn der Bodhisattva Mahasattva in dieser Rückführung verweilt, wird er von den Buddhas ständig beschützt und erinnert. Er manifestiert seine unerschütterliche Diamantkörper-Natur, erfasst die tiefste Natur der Dharma, kultiviert alle Arten von Weisheit; er folgt den Grundsätzen des Dharma und seiner eigenen Natur, folgt allen festen guten Verdiensten und vollendet großen Gelübden. Mit seiner felsenfesten Anpassung an das Dharma kann nichts zerstören, was er erreicht hat, deshalb kann er in allen Phänomenen Freiheit erlangen.
Zu dieser Zeit, nachdem der Bodhisattva Vajragarbha die Welten der Zehn Richtungen beobachtet hatte, die Versammlungen der Massen beobachtet hatte und die Welt der Phänomene betrachtet hatte, erlangte er tiefes Verständnis für die subtilen Bedeutungen der Schriften und Sprache. Er kultivierte ein grenzenlos weites Herz, das alles in der Welt mit großem Mitgefühl umfasste. Er vermehrte die verdienstvollen Herzen der Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft der Buddhas und erlangte Einblick in die Verdienste der Buddhas. Er erlangte die Fähigkeit, den freien Körper der Buddhas zu manifestieren, indem er das Glück aller Lebewesen betrachtete und gemäß ihren verdienstvollen Ursachen und Bedingungen handelte, während er sich auf seinen Dharma-Körper verließ.
Gestärkt durch die Kraft der göttlichen Würde des Buddha, verkündete er folgende Verse:
Ein Bodhisattva erscheint als König, In der Welt, unvergleichlich an Macht, Seine Tugend strahlt heller als alles, Zum Wohl der Menge handelt er überall.
Sein Geist ist rein, ohne Anhaften, In der Welt verehrt und geehrt, Er verbreitet das wahre Dharma, Um den Menschen Frieden zu bringen.
Adelige steigen zum Königtum auf, Stets dem rechten Glauben folgend, das große Dharma-Rad dreht. Mit natürlicher Güte, frei von jeglicher Grausamkeit, Wird in den zehn Richtungen respektiert und geehrt.
Ihre Weisheit unterscheidet stets klar, Ihr Aussehen ist vollständig und vollkommen. In der Regierung über das Land folgen alle freudig ihrem Willen, Alle dämonischen Armeen werden vollständig besiegt.
Sie halten die Reinheitsgebote aufrecht, ohne Verstoß, Entschlossen in ihrer Geduld, ihr Herz unbewegt. Sie schwören, Zorn und Ärger für immer zu beenden, Freude im ständigen Üben der wunderbaren Lehren der Buddhas.
Essen und Trinken, duftende Blumen und Kleidung, Fahrzeuge, Betten und Lampenlicht, Der Bodhisattva gibt alles, um anderen zu helfen, Und darüber hinaus unzählige andere Güter.
Aus dem Wunsch, anderen zu nutzen, geben sie großzügig, Um ihre große Entschlossenheit zu fördern, Sie empfinden Freude in den erhabenen Orten und den Resten, Mit einem reinen Geist, der Freude erweckt.
Der Bodhisattva gibt großzügig an alle, Innerlich und äußerlich können sie alles aufgeben. Sie stellen sicher, dass ihr Herz ewig rein bleibt, Lassen niemals enge oder minderwertige Gedanken auch nur für einen Moment aufkommen.
Ob sie dem Kopf, den Augen, den Händen oder den Füßen geben, Oder Haut, Fleisch, Knochen, Mark oder irgendetwas anderes geben, Sie geben alles ohne Zögern oder Anhaftung auf.
Der Bodhisattva, der auf dem Thron eines großen Königs sitzt, Ist unter den Adligen aller Rassen höchstes Wesen. Sie sprechen und geben großzügig an alle Wesen, Ihr Herz ist freudig, frei von jeglichen Sorgen oder Anhaftungen.
Mit den Verdiensten des Gebens durch ihre Zunge, Weihen sie allen ohne Ausnahme, Wünschend, dass durch diese außergewöhnliche Verbindung, Alle die große Zunge des Tathagata erlangen mögen.
Ob sie Ehefrauen, Kinder oder Königreiche weggeben, Oder ihren eigenen Körper als Diener anbieten, Ihr Herz bleibt rein, immer mit Freude erfüllt, Ohne jegliche Reue oder Kummer.
Geben nach den Wünschen aller, Sie geben ohne Erschöpfung, wann immer es benötigt wird, Verteilen alles, was sie haben, Damit alle, die kommen und suchen, vollständig zufrieden sind.
Um das Dharma zu hören, opfern sie ihren Körper, Praktizieren alle Arten von Entbehrungen, um Erleuchtung zu erlangen, Und geben alles für die Wesen auf, strebend nach der unübertroffenen Weisheit, die niemals nachlässt.
Durch das Hören des Rechtschaffenen Dharma vom Buddha selbst, Opfern sie sich selbst als Diener für die Versammlung, Um alle Lebewesen universell zu erretten, Entsteht ein grenzenloses Gefühl der Freude.
Wenn sie den großen Lehrer, den Buddha, sehen, Der mit liebevollem Herzen großzügig segnet, Fühlen sie sich begeistert und freuen sich, Die tiefen Lehren des Tathagata zu hören.
Alle Verdienste des Bodhisattvas, Werden zum Wohle aller Wesen gewidmet, Alle werden gerettet, ohne dass jemand übrig bleibt, Um das Herz der Befreiung immerzu mit Frieden und Freude zu erfüllen.
Alle Begleiter der Lebewesen, Besitzen würdevolle Merkmale und die Fähigkeit zur Unterscheidung, Sie sind vollständig ausgestattet mit Schmuck, Kleidung und duftendem Weihrauch, Und allen Arten von Pracht und Schönheit.
Diese Gefährten sind äußerst selten, Doch der Bodhisattva gibt alles großzügig weg, Strebt ausschließlich danach, alle Wesen zur Erleuchtung zu führen, Solch ein Herz kennt keine kurzfristige Ablehnung.
Der Bodhisattva betrachtet und überlegt so sorgfältig, Praktiziert allerlei große und reine Handlungen, Alles wird den fühlenden Wesen gewidmet, Ohne dass jemals ein Anflug von Gier entsteht.
Der Bodhisattva gibt sogar seinen königlichen Thron auf, Zusammen mit allen Städten und Ländern seines Reiches, Paläste, Türme und Gärten, Dienerschaft und Wachen, ohne jegliche Zurückhaltung.
Über unzählige Äonen hinweg, Geht er überall hin und gibt großzügig, Unterrichtet alle Wesen und führt sie zur höchsten Küste. Die verschiedenen Arten von Wesen kommen aus den zehn Richtungen zusammen, Der Bodhisattva fühlt sich glücklich und erfreut, wenn er ihre Bedürfnisse erfüllt.
Der Bodhisattva praktiziert reine Verdienste genauso wie alle Buddhas der drei Zeiten. Er beherrscht die Methoden der erhabenen Praxis und folgt ihnen alle auf dem Weg zum anderen Ufer. Der Bodhisattva betrachtet alle buddhistischen Lehren. Wer kann diese große Lehre betreten? Wie tritt man ein? Wohin geht man hinein? Diese Art von Geben hat keinen Ort.
Der Bodhisattva widmet sich geschicktem Wissen, geschickten Methoden und der wahren Bedeutung, ohne daran zu haften. Sein Geist unterscheidet nicht zwischen Handlungen und haftet auch nicht an den Früchten, so wie das Wesen des Erwachens aufgrund von Bedingungen in die tiefen Ebenen des Dharma eintritt, ohne zu widersprechen.
Er hat weder Handlungen im Körper noch ist er an einem Ort im Geist gebunden. Die Weisheit erkennt die grundlegende Natur des Nicht-Handelns und verliert auch nicht die Kraft der Bedingungen und der Handlungen. Der Geist ergreift weder die vergangenen Gesetze noch ist er gierig nach zukünftigen Ereignissen. Er bleibt nicht im gegenwärtigen Moment, sondern erkennt die Leere der drei Zeiten.
Der Bodhisattva hat das andere Ufer der Form erreicht, und auch Wahrnehmung, Gefühl, Denken und Bewusstsein sind ebenso. Er ist über den Zyklus von Geburt und Tod in dieser Welt hinausgegangen, sein Geist ist stets demütig und rein. Er betrachtet gründlich die fünf Aggregate, die achtzehn Bereiche, die zwölf Standorte und seinen eigenen Körper. In jedem davon strebt er fleißig nach Erleuchtung, doch die wahre Natur bleibt unerreichbar. Er haftet nicht an der Beständigkeit der Phänomene, noch ist er von ihrer Zerstörung betroffen. Die Natur des Dharma ist weder vorhanden noch nicht vorhanden, und die Prinzipien von Ursache und Wirkung sind endlos. Er ruht nicht in irgendeinem Phänomen und sieht weder die Lebewesen noch die Erleuchtung. In den zehn Welten und den drei Zeiten sucht er und findet nichts. Wenn er die Phänomene auf diese Weise betrachten kann, dann entspricht dies dem Verständnis der Buddhas. Auch wenn er ihre wahre Natur nicht erreichen kann, ist das Streben des Bodhisattvas nicht vergeblich. Er versteht, dass alle Phänomene von Bedingungen abhängig sind und nicht dem Weg des Handelns widersprechen. Er erklärt die Spuren des Handelns, um alle Lebewesen zur Reinheit zu führen. Das ist der Weg der Weisen, wie ihn alle Buddhas lehren. Indem er diesem rechtmäßigen Pfad folgt, erlangt er natürlich die Erleuchtung. Die Phänomene entstehen nicht und vergehen nicht, sie kommen auch nicht und gehen nicht. Ein solcher Mensch versteht die wunderbaren Lehren der Buddhas.
Der Bodhisattva hat versteht die wahre Natur aller Phänomene und unterscheidet nicht zwischen den Erscheinungen des Dharma. Er weiß, dass der Dharma keine inhärente Natur hat und keine Unterscheidungen trifft. Ein solcher Mensch ist geschickt im Eindringen in die Weisheit der Buddhas. Die Natur des Dharma ist allgegenwärtig, in allen Orten, bei allen Lebewesen und in allen Ländern. Die drei Zeitalter sind vollständig vorhanden, jedoch ohne Überfluss, und sie sind nicht durch äußere Erscheinungen zu erfassen. Alles, was von den Buddhas erkannt wird, wird vollständig erfasst und es bleibt nichts übrig. Obwohl es heißt, dass alle Phänomene der drei Zeitalter existieren, sind sie alle gleichzeitig nicht vorhanden. Wie die Natur des Dharma überall vorhanden ist, so ist es auch die Rückkehr des Bodhisattvas. Auf diese Weise zurückkehrend zu allen Lebewesen, kehrt er niemals von der Welt zurück.