2 Amitabha – Sutra des unendlichen Lebens

1 Longer Sukhāvatīvyūha Sūtra (無量壽經) | 3 Amitabha – Sutra des unendlichen Lebens

4. Bhikkhu Dharma Ursache-Grund

 

Buddha Shakyamuni sagte zu Ananda: „Eine lange, lange Zeit in der Vergangenheit, für unvorstellbar lange unzählige Kalpas,

Ein Buddha erschien in der Welt, namens Loke vara Tathagata, auch bekannt als Arhat, Samyaksambuddha, Vidya Carana Sampanna, Sugata, Lokavid, Anuttara, Purusa Damya Sarath, Sastadena Manusyanam, Buddha, Weltgeehrter.

Dieser Buddha lebt seit zweiundvierzig Kalpas auf der Welt und predigt von Zeit zu Zeit Schriften für die Himmel und die Menschen der Welt.

Zu dieser Zeit gab es einen großen König namens Loke vara. Nachdem Loke vara Tathagatas Predigten zugehört hatte, wurde sein Herz plötzlich heller und er hob sofort sein Herz und versuchte, die Weisheit des Buddha zu erkennen. Er verließ das Land und den Thron und wurde Mönch. Dieser Dharma-Bhikkhu praktizierte  fleißig Sad Paramita, Catvari Samgraha Vastuni, die eigene Erleuchtung und den Bodhisattva-Pfad, anderen zur Erleuchtung zu verhelfen.

 

„Bhikkhu Dharma war tugendhaft, mutig und fleißig, und sein Geist war klar, was damals unerreicht war; er glaubte, akzeptierte und rezitierte, erkannte die Moral, erinnerte sich und verstand klar. Er ist der Erste in verschiedenen Fächern unter den Praktizierenden; er hat auch außergewöhnlich große Gelübde sowie die „Geisteskraft“ und „Weisheitskraft“, um falsche Ansichten, Täuschungen und Verwirrung loszuwerden, damit er nicht vom Bösen verwirrt wird Gedanken zittern.

Bhikkhu Dharma praktizierte unermüdlich und machte große Fortschritte, jedoch konnte ihn, von all den Praktizierenden, niemand einholen.

Nachdem er solche Ergebnisse in seiner Praxis erzielt hatte, kam der Dharma-Mönch zur Residenz von Loke vara Tathagata, kniete respektvoll vor den Füßen des Buddha, legte seine Hände zusammen, verneigte sich vor dem Buddha und lobte dann Loke vara Tathagata mit Versen und ein stellte ein breites großes Gelübde auf.

 

Als er den Vers von Loke vara Tathagata lobte, sagte er:

 

• Ihre Erscheinung ist würdevoll und majestätisch, unvergleichlich auf der ganzen Welt,
• Das unermessliche Licht erleuchtet die zehn Himmelsrichtungen, und Sonne, Mond und Sterne sind unvergleichlich.
• Der Weltgeehrte kann den Dharma mit einem Ton sprechen, und alle fühlenden Wesen können ihn verstehen,
• Der Weltgeehrte manifestiert einen subtilen physischen Körper, und alle fühlenden Wesen sehen einander entsprechend ihrer Art,
• Ich wünsche mir nur, dass ich auch die Stimme des Buddha habe, damit die ganze Welt die Stimme des Dharma verkünden kann.
• Verbreite Gebote, Samadhi und andere Dharma- Methoden, meistere den subtilen und tiefgründigen Dharma.
• Die Weisheit des Buddha ist so tief wie der Ozean, und das Herz des Buddha ist rein und staubfrei.
• Der Buddha hat die grenzenlosen Reiche des Bösen transzendiert und so das ultimative Bodhi erlangt.
• Unwissenheit, Gier und Ignoranz werden alle für immer beseitigt, und es gibt keine Verwirrung oder Schuld durch die Kraft von Samadhi.
• Genau wie die unzähligen Buddhas der Vergangenheit, die großartige Lehrer für alle Lebewesen sein können,
• Kann allen fühlenden Wesen helfen, kann das Leiden von Geburt, Alter, Krankheit und Tod beseitigen,
• Übt immer Großzügigkeit, Gebote, Demütigung ertragen und die sechs Paramitas der Konzentration und Weisheit.
• Wenn nicht alle Lebewesen gerettet werden, werden sie gerettet, und wenn alle Lebewesen gerettet werden, werden sie zu Buddhas.
• Wenn Sie Heiligen wie Der Fluss Ganges Opfergaben darbringen, ist es besser, mutig nach Erleuchtung zu suchen
• Mögen im friedlichen Samadhi bleiben die Stille und das Licht alles ständig erleuchten.
• Der reine Ort, an dem sich gutes Karma anfühlt, ist unvergleichlich erhaben und majestätisch.
• Alle fühlenden Wesen in den Reichen des Bösen kommen schnell zu meiner Residenz und leben in Frieden.
• Ich errette Lebewesen immer mit Mitgefühl und ich bin bereit, alle leidenden Wesen zu erretten.
• Mein Herz ist fest und meine Stärke ist mutig, nur die Weisheit des Buddha kann mein Wissen beweisen.
• Auch wenn mein Körper immer in Schwierigkeiten ist, wird mein Wunsch, die Welt zu retten, niemals zurückschrecken.

 

5. Aufrichtig und fleißig

 

„Nachdem der Dharma-Bhikkhu diesen Vers fertig gesungen hatte, sagte er zu Loke vara Tathagata:

„Ich praktiziere jetzt den Bodhisattva-Weg der Selbsterleuchtung und bringe andere zur Erleuchtung, und meine Entschlossenheit wird unerschütterlich bleiben, bis ich die höchste Erleuchtung der Weisheit des Buddha erreiche.

Ich hoffe, dass Loke vara Tathagata mir die Lehrmethode im Detail erklärt. Ich werde an die von Ihnen genannten Lehrmethode glauben und diese hochhalten, gemäß den Anforderungen der Lehrmethode praktizieren und alle endlosen Wurzeln von Geburt und Tod, Begierden und Verwirrung beseitigen. .

(Ich) Kultiviere schnell Buddhas Weisheit der höchsten Rechtschaffenheit und Erleuchtung. Wenn ich eines Tages ein Buddha werde, muss ich ein Buddha der Weisheit und des Lichts sein. Mein reines Land des Buddhalandes muss auch ein wunderschöner Ort sein. Als ein Abholen und ein Lehrer, der alles lehrt Lebewesen zu kommen, und müssen in allen Richtungen berühmt sein.

Die Menschen des Himmels, sowie Fliegen, Reptilien und andere solche Kreaturen kommen, um in diesem meinem Buddha-Land zu leben, und sie werden alle Bodhisattvas werden. Ich habe dieses Gelübde abgelegt, damit mein Buddhaland zahllose andere reine Länder des Buddhalandes übertrifft und überlegen ist. Ich frage mich, ob Sie glauben, dass mein Gelübde erfüllt werden kann?‘

 

„Als Loke vara Tathagata diese Worte von Bhikkhu Dharma hörte, sagte er zu Bhikkhu Dharma:

 

Wenn jemand zum Beispiel einen Eimer benutzt, um das Wasser des Ozeans zu messen, wird er es nach ein paar Kalpas unermüdlicher Anstrengung auf den Meeresgrund schöpfen können; wenn eine Person den richtigen Weg mit äußerstem Herzen verfolgt und unbeirrt vorwärts geht, wird er definitiv in der Lage sein, sein Ziel zu erreichen und Ergebnisse zu erzielen. Selbst wenn das Meerwasser trocken geschöpft werden kann, welche anderen Gelübde können nicht verifiziert und erfüllt werden?

Überlege selbst, welches für dich zum Praktizieren geeignet ist, damit du ein wunderschönes buddhistisches Reines Land bauen kannst, wie du es in deinen Gelübden gesagt hast. Tatsächlich ist diese Methode genauso wie das, was du zuvor praktiziert hast, du weist, wie man sie selbst praktiziert, und du solltest das wunderbare und wundersame reine Land des Buddhalandes durch dein eigenes Urteil und deine eigenen Bemühungen aufnehmen.

„Bhikkhu Dharma antwortete: ‚Die Bedeutung deiner Worte ist sehr tiefgründig und für mich auf meiner Ebene schwer zu verstehen, und ich habe ihre Ebene noch nicht erreicht. Ich hoffe, Tathagata wird mir eine breite Einführung in das unermessliche und wundersame Reine Land der Buddhas geben.

Wenn ich in der Lage wäre, das unermessliche und wundersame Land des Buddha zu kennen und es aufzunehmen, werde ich definitiv mein Bestes geben, um diesen Zustand zu erreichen, und ich werde definitiv mein Bestes geben, um nach der von Ihnen genannten Methode zu praktizieren Ich schwöre, dass ich den Wunsch des Reinen Landes des Buddha vollständig erfüllen werde. ‚

„Loke vara Tathagata wusste, dass Bhikkhu Dharma von hohem moralischen Charakter, starkem Talent, großem Ehrgeiz und tiefgründigen Gelübden war, also stellte er ihm die 21 Milliarden feierlichen, reinen, riesigen und vollständig reinen Länder von Buddha vor und folgte Dharma Bhikkhus Wunsch, mit übernatürlichen Kräften, zeige Dharma Bhikkhu all diese reinen Länder des Buddhalandes.

Aus diesem Grund gab Loke vara Tathagata dem Dharma-Bhikkhu die Zeit der Dharma-Vorträge, die Hunderte von Milliarden Jahren beträgt.

„Zu dieser Zeit erhob sich Bhikkhu Dharma, nachdem er den von Loke vara Tathagata gesprochenen Dhamma gehört und die reinen Länder der zweihundertundeiner Milliarde Buddha-Länder vollständig gesehen und erfasst hatte, von den Füßen von Loke vara Tathagata und stand vor dem Buddha, und legte die feierlichsten und großartigsten Gelübde vor Ihnen ab,

Er untersucht und vergleicht das Gute und Böse der Wesen in der himmlischen Welt und die subtilen und schönen Unterschiede im reinen Land des Buddha-Landes, die durch den Grad des Guten und Bösen der Lebewesen gebildet werden, und strebt danach, die tiefsten, beste und wunderbarste Art und Weise.

Indem man sich auf das eigene Verständnis und die eigenen Entscheidungen konzentriert, verdichtet man sich zu seinen eigenen Gelübden und Wünschen zur Selbstkultivierung.

 

„Gemäß seinem Eid arbeitete Dharma Bhikkhu mutig, suchte fleißig, verfolgte seine Bestrebungen ehrlich und umsichtig und übte die Verdienste und Tugenden aus, die notwendig sind, um das reine Land Buddhaland zu erreichen. Er praktizierte fünf Kalpas lang.

Er hat ein klares Verständnis für die Vorzüge und die Großartigkeit der 21 Milliarden reinen Länder des Buddha, und sein Verständnis der 21 Milliarden reinen Länder des Buddha ist so umfassend und gründlich, als ob er nur ein Buddha-Land erfasst hätte.

Durch die Kombination der Kräfte anderer übertraf Dharma Bhikkhu und die reinen Länder der Buddhas, die er in sich aufnahm, die 21 Milliarden reinen Länder der Buddhas bei weitem.

 

„Nachdem der Dharma-Bhikkhu das reine Land des Buddha-Landes in sich aufgenommen hatte, kehrte er zur Residenz von Loke vara Tathagata zurück, warf sich zu Füßen des Buddha nieder, senkte den Kopf und umkreiste den Buddha dann dreimal, um seinen Respekt auszudrücken, und dann stand mit gefalteten Handflächen vor dem Loke vara Buddha und sagte zum Buddha:

Von der Welt Verehrter, ich habe die Praxis, das reine Land des Buddha zu schmücken, abgeschlossen. “ Loke vara Tathagata antwortete ihm: „Ausgezeichnet! Jetzt ist die Zeit gekommen, in der die Gelegenheit reif ist. Du solltest die Wohltaten deines reinen Landes des Buddha verkünden, um alle glücklich zu machen und es zu lieben.“

Lasse auch alle fühlenden Wesen die Methode des reinen Landes kennen und verstehen, die eine große Hilfe bei der Befreiung der fünf trüben Welten Sorgen und Leiden sein wird, damit sie in das reine Land des Buddha gehen können, das du in der Praxis erreicht hast, um es zu praktizieren und lernen und alles auf der Welt erfüllen. Der Wunsch aller Lebewesen, im Reinen Land wiedergeboren zu werden. ‚

 

6. Machen Sie ein großes Gelübde

 

„Bhikkhu Dharma sagte zu Loke vara Tathagata: ‚Weltverehrter‘, ich hoffe, dass Ihr meine Aussage mit mitfühlendem Herzen anhört, Entscheidungen für mich trefft und klar für mich urteilt.“

„Wenn ich die Buddha-Weisheit des Höchsten Bodhi erlangt habe, werde ich offiziell ein Buddha.“ Das reine Land des Buddha-Landes, in dem ich lebe, ist mit unermesslichen, grenzenlosen, unvorstellbaren und unbeschreiblichen Verdiensten ausgestattet und mit diesen Verdiensten geschmückt.

In diesem reinen Land gibt es keine Hölle, keine hungrigen Geister, keine Tiere, keine Fliegen und Reptilien. Alle fühlenden Wesen sowie alle leidenden und von Katastrophen heimgesuchten fühlenden Wesen in der Yama-Welt und den drei bösen Reichen, solange sie vorhanden sind werden in meinem Buddha-Land wiedergeboren. Reines Land, akzeptiere meine Erleuchtung, und dann erlangen alle die höchste Erleuchtung, transzendieren Samsara und werden nicht länger in das Reich des Bösen fallen.

Und wenn mein Wunsch erfüllt werden kann, werde ich ein Buddha; wenn mein Wunsch nicht erfüllt werden kann, werde ich niemals ein Buddha werden. (1. Das Land ist frei von bösen Reichen; 2. Der Wunsch besteht nicht darin, in böse Sphären zu verfallen;)

Wenn ich ein Buddha werde, möchte ich, dass alle Lebewesen in den Welten der zehn Richtungen im reinen Land meines Buddha-Landes wiedergeboren werden. Alle Lebewesen, die im reinen Land meines Buddha-Landes wiedergeboren werden, werden unzerstörbare Körper haben aus purpurgemahlenem echtem Gold, und alle haben das zweiunddreißigste Erscheinungsbild großer Persönlichkeiten. Alle Lebewesen im Land haben ein unterschiedliches Aussehen, alle sind aufrecht und sauber und alle sind gleich.

Wenn es in der physischen Erscheinung aller Lebewesen im Land gute und schlechte, schöne und hässliche Unterschiede gibt, dann werde ich am Ende kein Buddha. (3. Schwöre, einen goldenen Körper zu haben; 4. Schwöre, einander mit zweiunddreißig Bildern zu begegnen; 5. Schwöre, keinen Unterschied im Körper zu haben;)

Als ich Buddha wurde, wollte ich allen fühlenden Wesen in der Welt der zehn Himmelsrichtungen, die in meinem Buddha-Land wiedergeboren wurden, ihre Taten in den vergangenen unzähligen Kalpas bekannt machen.

Ich kann alle Dinge kennen und verstehen, die in der Vergangenheit, Zukunft und Gegenwart in der Welt der zehn Himmelsrichtungen geschehen sind. Wenn ich dieses Gelübde nicht erfülle, werde ich niemals ein Buddha. (6. Vergangenheitsleben übernatürliche Kräfte Gelübde; 7. Himmlisches Auge übernatürliche Kräfte Gelübde; 8. Himmlisches Ohr übernatürliche Kräfte Gelübde;)

Wenn ich ein Buddha werde, möchte ich allen Lebewesen, die im reinen Land meines Buddha-Landes wiedergeboren werden, die übernatürliche Kraft verleihen, „den Geist anderer zu kennen“. Werde niemals ein Buddha. (9. Die Gedanken anderer kennen übernatürliche Kräfte Gelübde 😉

Wenn ich Buddha werde, möchte ich allen Lebewesen in der Welt der zehn Richtungen ermöglichen, in meinem Buddha-Land wiedergeboren zu werden, die übernatürliche Kraft der Freiheit zu erlangen und das andere Ufer zu erreichen. Wenn sie im Moment der Erinnerung nicht über die reinen Länder Zehntausender Buddha-Länder hinausgehen und den Buddhas aller Buddha-Länder Opfergaben darbringen können, werde ich am Ende kein Buddha werden. (10. Himmlischer Fuß übernatürliches Gelübde ,11. Gelübde, allen Buddhas Opfer darzubringen;)

 

„Wenn ich ein Buddha werde, möchte ich alle fühlenden Wesen, die in meinem Buddha-Land geboren werden, dazu bringen, sich von der Selbst-Natur-Funktion des Herzens und Caitasika (bezogen auf die Funktion des Herzens, die Natur oder den Zustand des Herzens) fernzuhalten (besitzt), die sechs Wurzeln sind rein, und es gibt keine Unterschiede. Wenn es im Land immer noch Menschen gibt, die an der Täuschung-Sicht festhalten und sich nicht dazu entschließen, sich zur Buddhaschaft zu kultivieren und das Mahayana-Nirvana zu verwirklichen, werde ich am Ende kein Buddha werden. (12. Bestätige das Gelübde der höch Erleuchtung;)

„Wenn ich ein Buddha werde, werde ich unermessliches Licht ausstrahlen und die Welten in den zehn Richtungen erleuchten.“ Dieses Licht muss besser sein als das Licht, das die Buddhas in anderen buddhistischen Bereichen aussenden, und sein Licht ist millionenfach besser als das der Sonne und des Mondes. Alle Lebewesen, die mein Licht sehen, diejenigen, die leuchten und sie berühren, werden sich wohl und freudig fühlen, Mitgefühl haben und gute Wünsche äußern, in mein reines Land Buddhaland zu kommen;

„Wenn es immer noch Lebewesen gibt, die das Licht des Buddha sehen und vom Licht des Buddha berührt werden, sich aber nicht den guten Wunsch machen, im Land meines Buddhas wiedergeboren zu werden, werde ich am Ende kein Buddha.“ (Dreizehn, das Gelübde des grenzenlosen Lichts; vierzehn, das Gelübde des Friedens und des Glücks, wenn es vom Licht berührt wird;)

Wenn ich ein Buddha werde, wird meine Lebensspanne endlos sein, und die Zahl der Sravakka und Himmel-Menschen in meinem Buddhaland wird ebenfalls endlos sein, und ihre Lebensspanne wird ebenfalls endlos sein.

Wenn alle fühlenden Wesen der drei Tri Sahasra Maha Sahasra Lokadhatu Pratyekabuddhayana werden können (ist das Gleiche wie das Dreitausend Grosstausend Weitsystem Welten des Trichiliokosmos), wenn die Zeit von Hunderten und Tausenden von Kalpas zur Berechnung herangezogen werden kann, wenn die Zahl berechnet werden kann wird verwendet, um die Lebensspanne des Buddha auszudrücken. Egal wie viele Menschen es im reinen Land des Buddha-Landes gibt, ich werde niemals ein Buddha werden.

(Fünfzehn, Gelübde des unendlichen Lebens; sechzehn, unzählige Gelübde von Sravakka;)

Wenn ich ein Buddha werde und nicht alle Buddhas in den unermesslichen Buddhaländern und Welten in den zehn Richtungen gemeinsam meinen Namen preisen, wenn es jemanden gibt, der meine Verdienste und Tugenden nicht gepriesen hat, werde ich kein Buddha. (Siebzehn, die von den Buddhas gepriesenen Gelübde;)

„Wenn ich ein Buddha werde, werden alle Lebewesen in der Welt der zehn Richtungen meinen Namen hören, gehorsam sein und die Freude aufrichtig lieben, die ganze Güte der drei Karmas von Herz, Mund und Gedanken, und in das reine Land zurückkehren.“ Ich möchte in unserem Land geboren werden, sogar zehnmal Stimme. Wenn Lebewesen so sind und in meinem Buddha-Land nicht wiedergeboren werden können, werde ich niemals ein Buddha werden.

Allerdings sollten hier nur diejenigen ausgeschlossen werden, die die fünf rückläufigen Sünden (Anantarika-Karma) begangen oder den Dharma verleumdet haben. (Achtzehn, zehn gesungene Gelübde, im Buddhaland wiedergeboren zu werden;)

„Als ich Buddha wurde, hörten alle Lebewesen in der Welt der zehn Himmelsrichtungen meinen Namen, erweckten und strahlten das Herz des Taoismus aus, übten verschiedene Verdienste und Tugenden, übten sich in Großzügigkeit, hielten Gebote, ertrug Demütigung, Fleiß, Meditation und so weiter die sechs Paramitas von Prajna. Bewegen Sie sich, kehren Sie niemals um und nutzen Sie dann die Verdienste, die Sie kultiviert haben, um sie allen fühlenden Wesen zu widmen, und wünschen Sie, dass sie alle in meinem reinen Land Buddha wiedergeboren werden.

Diejenigen, die Tag und Nacht aus ganzem Herzen meinen Namen rezitieren, werden das Ende ihrer Lebensspanne erreichen, und alle Bodhisattvas im Reinen Land werden kommen, um sie zu empfangen und vor ihnen zu erscheinen. Nach nur kurzer Zeit wird diese Person wiedergeboren in meinem reinen Land des Buddha und werde der Bodhisattva der Avinivartaniya ohne Rückgabe

.

Wenn ich mein Gelübde nicht erfüllen kann, werde ich nie ein Buddha. (Neunzehn, höre auf den Namen und lege ein Herzensgelübde ab; zwanzig, nimm das Gelübde am Ende des Lebens an;)