Amitabha – Sutra des unendlichen Lebens 1(無量夀經)
简介 净土三经之一。此佛经说无量寿佛(阿弥陀佛)的因地修行，果满成佛，国土庄严，摄受十方念佛众生往生彼国等事。经中介绍了阿弥陀佛(无量寿佛)接引众生的大愿、极乐世界的美好景象，以及娑婆世界的污秽不堪等内容。
Das „Sutra über das Unermessliche Lebensalter“ ist eines der drei Reine-Land-Sutras. Dieses Sutra erklärt ausführlich die Ursachen und Bedingungen, durch die der Buddha des Unermesslichen Lebensalters (Amida Buddha) auf seinem Weg zur Buddhaschaft praktiziert und schließlich erleuchtet wird. Der Text beschreibt die Pracht und Schönheit des Reinen Landes, in dem der Buddha resideiert, sowie die Handlungen des Buddha bei der Führung von Wesen aus den zehn Richtungen zur Wiedergeburt in seinem Land. Das Sutra stellt auch die großen Gelübde vor, die der Amida Buddha abgelegt hat, um Wesen zu leiten, die Verheißungen des reinen Landes zu erfüllen, und gibt einen Einblick in die erhabene Welt des Glücks. Gleichzeitig werden die Unreinheiten und Leiden der gegenwärtigen Welt beschrieben. Das Sutra betont die Bedeutung des Glaubens und der Rezitation des Buddha-Namens, indem es gläubigen Anhängern die Aussicht gibt, im Land des Unermesslichen Lebensalters wiedergeboren zu werden und somit dem Kreislauf von Geburt und Tod zu entkommen.
- Heilige der Dharma-Konferenz
Ich habe den Buddha persönlich dies sagen hören. Zu dieser Zeit lebte der Buddha Shakyamuni im Gijjhakuta-Berg in Rajgir, und es lebten zwölftausend Mönche und Mönche bei ihm. Und diese Sravaka-Schüler haben alle die sechs übernatürlichen Kräfte:
- der himmlischen Füße,
- himmlischen Augen,
- himmlischen Ohren,
- das Wissen um die Gedanken und Gedanken anderer,
- vergangene Leben und Schicksale und
- keine Sorgen
praktiziert und erlangt.
Und die Schüler des Buddha nehmen die Ältesten Kaundinya, Shariputra-, Maha-Moggallana, Kasyapa, Ananda usw. als Oberhäupter aller. Es gibt auch die Bodhissattva (Vorstufe eines Buddha) Samantabhadra, Manjushri, Maitreya und alle Bodhisattvas der gegenwärtigen Welt kommen ebenfalls hierher, um sich zu versammeln.
- Tugend folgt Samantabhadra Bodhisattva,
(Alle Heiligen, die zur Versammlung kommen, folgen jetzt den Tugenden von Samantabhadra Bodhisattva)
Es gibt auch sechzehn große Laien-Bodhisattvas, (Grha-pati) darunter Bhadra-pa|a-Bodhisattva, Sie sind Guter Gedanke Bodhisattva
Bodhisattva der Weisheit und Einsicht
Den Bodhisattva ohne Anhaftung beobachten
Übernatürliche Kräfte, Hua Bodhisattva
Guangying-Bodhisattva
Ratna-ketu-Buddha
Weisheits-Bodhisattva
Ji-Wurzel-Bodhisattva
Glaube-Weisheit-Bodhisattva
Wunsch – Weisheit Bodhisattva
Weihrauch – Elefanten-Bodhisattva
Baoying-Bodhisattva
Bodhisattva auf dem mittleren Weg Bodhisattva auf dem mittleren Weg
Manipulationspraxis Bodhisattva
Befreiungs-Bodhisattva
, und sie sind die Führer der Laien.
Diese Bodhisattvas, die zur Versammlung kamen, folgten alle dem Beispiel von Bodhisattva Samantabhadra und legten ein großes Gelübde ab, dem Buddha zu helfen, Lebewesen zu erretten.
Durch die Praxis von Sad-Paramita und Catvari Samgraha-Vatthuni durchstreiften sie den Himmel, den Untergrund, den Osten, den Süden, den Westen und den Norden und verwendeten verschiedene Formen und Methoden, um Lebewesen zu lehren und zu erretten.
Und die Tat wird sich in das Wissen des Buddhismus erweisen. Sie schworen, das Reich der Erleuchtung der Wahrheit zu erreichen, indem sie den Lebewesen halfen, aus der bösen Welt der fünf Trübungen herauszukommen.
Der Bodhisattva Samantabhadra legte ein Gelübde ab, ein Buddha in endloser Praxis in der Welt zu werden, also imitierte er die Acht-Phasen-Erleuchtung vom Buddha Sakyamuni. Er gab auch das glückliche Leben im himmlischen Palast von Tushita auf und wurde im königlichen Palast der Welt wiedergeboren. Danach gab er seinen Thron auf und wurde Mönch und erkannte die Wahrheit durch hartes Üben.
Um dabei zu helfen, alle Lebewesen auf der Welt zu lehren, wird es in einer Form gezeigt, die die Menschen verstehen können. Bodhisattvas verwenden die Methoden der „Meditation“ und „Weisheit“ in ihrer Praxis, um ihre eigenen Wünsche, Gefühle und Denkhindernisse zu überwinden, um die subtile Weisheit des Buddha Tathagata und die Weisheit des Buddha zu erlangen, der nicht geboren ist, unsterblich und ungehindert.
Götter und Menschen beten ihn an und bitten ihn zu lehren. Der Bodhisattva predigt die Lehren ständig, um alle Lebewesen auf der Welt zu inspirieren und zu lehren und um die Gier, den Hass, die Ignoranz und andere falsche Ansichten aller Lebewesen loszuwerden.
Die Gräben der Begierde zu blockieren, die alle Lebewesen dazu verleiten, in die sechs Wege (Engel, Mensch, Tier, Dämonen(budh: Asura), Geister, Lebewesen der Hölle ) zu fallen, die Flecken im Verstand aller Lebewesen wegzuwaschen, um ihre ursprünglichen reinen und unschuldigen Herzen zu enthüllen.
Der Bodhisattva verwendet den Dharma, um alle Wesen zu versöhnen, und predigt ihnen die wunderbaren Wahrheiten, die der Buddha gelehrt hat.
Und lasst alle Wesen dem Buddha, dem Dharma und der Sangha Opfergaben darbringen, um gute Taten und Tugenden zu sammeln, genau wie Samen auf dem Feld zu säen, und im nächsten Leben die Ernte guter Tugenden einfahren.
Um Lebewesen zu erretten, verwenden Bodhisattvas auch die Medizin des Buddhismus, um die schweren Krankheiten von Leben und Tod von Lebewesen in den drei Reichen (Reich der Wünsche, Reich der Form, Reich der Formlosigkeit) zu behandeln, genau wie Krankheiten zu heilen.
Auf diesem Bodhisattva-Pfad von Sad-Paramita und Catvari Samgraha-Vatthuni, der Bodhisattva Samantabhadra vom ersten Boden-Bodhisattva bis zur Selbstvervollkommnung, die Verdienste der beiden Aspekte des Strebens und wurde in die alternative Buddha-Position von „eka-jati- pratibaddha“, und der Bodhisattva übertrug die Qualifikationen, um in Zukunft ein Buddha zu werden.
Um die Bodhisattvas zu lehren und ihnen ein Beispiel zu geben, praktizierte Samantabhadra die ganze Zeit unermessliche und grenzenlose entsprechende Tugenden, vollbrachte erfolgreich die Verdienste der großen Bodhisattvas und erhielt den Schutz und die Fürsorge der endlosen Buddhas.
In den Buddha-Welten der zehn Richtungen kann Samantabhadra den Dharma wie in der Welt der fühlenden Wesen predigen, genau wie ein Magier, und er kann jedes Bild zeigen, das er vor irgendjemandem sprechen kann.
Sein sich veränderndes Bild ist völlig illusorisch, und wenn er wirklich der Wahrheit nachgeht, wird es nichts geben.
Die Bodhisattvas in der Konferenz haben auch die gleichen Tugenden wie Samantabhadra: Einerseits können sie durch die „wahre Erscheinung aller Dinge in der Welt“ hindurchgehen, und andererseits können sie verschiedene Bilder von fühlenden Wesen heraufbeschwören , und durch die Verwirklichung des Bildes der fühlenden Wesen zu lehren durch Gebote und Taten, und führte alle fühlenden Wesen dazu, die Buddhas zu verehren und zu unterstützen und den Dharma zu lernen.
Bodhisattvas verwandeln sich in verschiedene Formen, um fühlende Wesen zu retten, die so magisch und wunderbar wie der Blitz sind, die in der Lage sind, das Netz dämonischer Ansichten und bösen Karmas zu zerreißen und sich aus der Verstrickung von Leiden zu befreien.
Die Tugenden und übernatürlichen Kräfte der Bodhisattvas gehen weit über das Reich der Sravaka und der Pratzekabuddhayana
Erleuchtung hinaus und betreten das Reich Selbstloses Ego, Keine weltliche materielle Bindung und Dharma-Anhaftung und ohne wahnhafte Anhaftung.
Bodhisattvas passen sich geschickt der Situation an, um alle Lebewesen zu erziehen, oder sagen wir Sravaka-Lehren oder Pratzekabuddhayana-Lehren oder Bodhisattva-Lehren. In Sravaka-Lehren und Pratzekabuddhayana-Lehren übertreffen sie das Reich von Sravaka und Pratzekabuddhayana und erreichen das Nirvana, das von Bodhisattvas praktiziert wird in der Lage zu sein, die Weisheit der aufrichtigen Meditation zu erlangen, die Leben und Tod transzendiert,
Daher halten Bodhisattvas immer alle Arten von gutem Karma aufrecht und können die korrekte Weisheit von Avatamsaka (ein Zustand) verwirklichen, die jederzeit durch alle Arten von Verhaltensweisen praktiziert wird, und Hunderte von Meditationsmethoden besitzen und aufrechterhalten, um Leiden zu beseitigen.
In einem Zustand tiefer Meditation verweilen, unzählige Buddhas sehen. In dem Moment, in dem der Gedanke aufkommt, kann er in den zehn Richtungen durch die reinen Länder aller Buddha-Länder reisen.
Alle Bodhisattvas, wie Samantabhadra Bodhisattva, haben die beredte Fähigkeit erlangt, die Bedeutung des Dharma zu verkünden. Sie können die Dialekte verschiedener Länder verwenden, auf die unterschiedlichen Vorlieben der Dharma-Leute hören, ihre eigenen Gedanken beurteilen und den Dharma predigen.
Sie sind erleuchtet, um die Wahrheit des Buddhismus zu zeigen, das Reich der Natur, Leerheit und Formlosigkeit zu erreichen und all das „Samskrta Dharma (Die Karma-Regel)“ zu übertreffen, das von guten und bösen Ursachen und Wirkungen in der Welt abhängt, und ihre Herzen bleiben immer an das „asamskrta dharma(Dharma nicht aus Ursache und Bedingung geboren)“ des reinen Nirvana, das zur Erlösung in der Welt verwendet wird, sodass Sie alles nach Belieben behandeln können, ohne jegliche Einschränkung.
Sie sind wie liebevolle Mütter und strenge Väter fühlender Wesen, die unermüdlich und ohne Ekel alle Lebewesen lieben und erleuchten, die wahre Natur aller Lebewesen erschließen, ihr Bodhi-Herz bewahren und es endlos machen.
Sie entwickeln ein Herz großen Mitgefühls, erretten mitfühlend Lebewesen im Meer des Leidens, sprechen den Dharma aus Mitgefühl heraus und lehren sie die richtige Sichtweise und das richtige Wissen, um Leiden loszuwerden, damit sie nicht in Tiere fallen, hungrige Geister und Höllen aufgrund falscher Ansichten Der böse Pfad öffnet die gute Tür für alle Lebewesen, um in Bodhi Nirvana einzutreten.
Bodhisattvas lieben diese fühlenden Wesen, wie sie sich selbst lieben. Der Bodhisattva schultert die schwere Last, sie zu retten, und ist entschlossen, sie alle dazu zu bringen, das Ufer der Erleuchtung zu erreichen und sich an den unermesslichen Verdiensten und Tugenden der Buddhas zu erfreuen.
Die Weisheit und Gelübde der großen Bodhisattvas sind so großartig und feierlich, dass es wirklich unvorstellbar und schwer in Worte zu fassen ist.
Es gibt unzählige große Bodhisattvas wie die oben erwähnten, die alle zum Gijjhakuta-Berg in Rajgir Sakyamuni Buddha kamen, und es gab auch fünfhundert Bhikkhunis, siebentausend männliche Laien und fünfhundert weibliche Laien und alle Götter im Wunsch-Reich-Himmel (kama dhatu deva)und im Form-Reich-Himmel (rüpa dhatu deva)kamen auch zu dieser Versammlung.
- Große Lehr-Dharma-Abhängigkeit
In diesem Moment war der Buddha Shakyamuni voller Energie, sein Gesicht strahlte, als wäre es aus Gold, und es war wie ein heller Spiegel, der nicht nur seine Erscheinung widerspiegelte, sondern auch das Licht in seinem Herzen deutlich reflektierte. Das göttliche Licht, das von Shakyamuni ausgestrahlt wird, verändert sich ständig und ist unendlich.
Als Ältester Ananda dieses seltsame Phänomen sah, dachte er bei sich: „Heute ist Tathagatas (Shakyamuni) Gesicht strahlend, rein und strahlend und spiegelt die Buddhaländer der zehn Himmelsrichtungen majestätischer und feierlicher wider.
Das ist etwas, was ich noch nie gesehen habe, seit ich den Buddha Shakyamuni in der Vergangenheit gefolgt bin. Ich bin so glücklich, heute die Ehre zu haben, dieses strahlende Bild zu sehen.
Als er daran dachte, hatte er einen seltenen Gedanken, stand von seinem Sitz auf, entblößte seine rechte Schulter, um dem Buddha seine Höflichkeit zu zeigen, kniete sich vor Sakyamuni nieder, legte seine Hände zusammen, um den Buddha zu grüßen, und sagte zu dem Buddha: :
„Weltverehrter, heute hast du das Reich des Nirvana betreten, indem du eine seltsame und schwer zu erkennende Erscheinung zeigst, die Freundlichkeit und Mitgefühl der Buddhas zeigst, wenn sie Lebewesen in ihre reinen Länder führen. Nur wenn du wahre Befreiung zeigen kannst du erscheinst die Loslösung von Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft Buddhas im Herzen,
Aber denkst du an die vergangenen und zukünftigen Buddhas? Oder denkst du an die Buddhas anderer Buddha-Länder in dieser Welt? Wenn nicht, warum bist du so strahlend und leuchtend? Bitte erzähle uns etwas von diesem Geheimnis. .
Als Sakyamuni eine solche Frage hörte, sagte er zu Ananda: „Ausgezeichnet! Ausgezeichnet! Du kannst solch eine subtile Frage stellen, weil du Mitgefühl für alle Lebewesen hast und sie retten willst. Diese deine Frage ist besser, als Opfergaben für einen Tag zu machen. Die Arhats und Pratyekabuddhas unten sind besser als die Großzügigkeit von Tausenden von Generationen.
Weil die Menschen in den Himmeln, einschließlich der fliegenden Fliegen, kriechenden Insekten und aller geistigen Tiere, alle aufgrund Ihrer Frage aus dem Meer des Leidens im Kreislauf von Leben und Tod gerettet werden können.
Ananda, mit unendlichem Mitgefühl trauere ich um alle fühlenden Wesen von kama-dhatu (Sphäre der Wünsche), rupa-dhatu und arupya-dhatu, also komme ich auf diese Welt und verbreite den Buddhismus weit, um diese Welt zu retten und den unwissenden Menschen zugute zu kommen der Welt, indem sie ihnen die Wahrheit bewusst machen.
Ursprünglich „Buddhismus ist schwer zu hören“, kommt sie genau wie die Utan-Schalenblume sehr selten einmal vor. Da du die Frage jetzt gestellt hast, entspricht sie meiner ursprünglichen Absicht, das große Gelübde von Amitabha Buddha zu manifestieren, sodass die Frage, die du gestellt hast, von unerschöpflichem Nutzen für alle Wesen in den drei Reichen sein wird.
„Ananda, weißt du? Der Weisheitszustand des Buddha hat eine unergründliche und tiefgreifende Bedeutung, und es gibt nichts Unmögliches. Der Buddha kann im Moment des Denkens endlose Zeit erleben, selbst nachdem er diese endlose Zeit erlebt hat. Hunderte von Millionen von Jahren, alles Teile des Körpers sind noch intakt, ohne irgendwelche Veränderungen.
Die Meditationsweisheit des Buddha erreicht die Tiefe der Unendlichkeit und ist unter allen Übungsmethoden der schwierigste und freieste Zustand. Ananda, höre aufmerksam zu und verstehe genau, jetzt werde ich dir den Weisheitszustand des Buddha erklären. “
2 Amitabha – Sutra des unendlichen Lebens