Das Sutra der ursprünglichen Gelübde des Bodhisattva Kṣitigarbha 10
Kapitel 10 – Des Sutra von Kṣitigarbha Bodhisattva über die Gründe für die Unterschiede im Verdienst des Gebens
Zu dieser Zeit erhob sich Kṣitigarbha Bodhisattva mit der Macht des Buddha von seinem Sitz, kniete nieder und faltete die Hände vor dem Buddha und sagte:
„Weltweise, ich habe das Karma der Lebewesen beobachtet und den Verdienst des Gebens verglichen. Dabei habe ich festgestellt, dass es leichte und schwere Grade gibt. Manche Menschen genießen im Leben einmal Glück, manche zehnmal, andere hundert- oder tausendfach großes Glück. Warum ist das so? Bitte, Weltweise, erkläre es mir.“
Da sprach der Buddha zu Kṣitigarbha:
„Jetzt befinde ich mich im Himmel der Tāvatiṃsa und lehre alle Anwesenden über die Unterschiede im Verdienst des Gebens der Menschen in Jambudvīpa. Du sollst aufmerksam zuhören, ich werde es dir erklären.“
Kṣitigarbha erwiderte:
„Ich habe Zweifel an dieser Sache und möchte deine Erklärung hören.“
Der Buddha sagte zu Kṣitigarbha Bodhisattva:
„In Jambudvīpa gibt es Könige, Premierminister, Minister, große Vornehme, Kshatriyas und Brahmanen. Wenn sie einem der Ärmsten der Armen begegnen — sogar Menschen mit Behinderungen wie Stummen, Tauben, geistig Zurückgebliebenen oder Blinden — und sie geben Spenden mit großem Mitgefühl, legen ihren Stolz ab, lächeln freundlich und geben persönlich oder lassen durch andere geben, während sie tröstende Worte sprechen, dann ist das Verdienst, das diese Könige und Edlen erlangen, so groß, als ob sie hundert Mal so viele Buddhas wie Sandkörner des Ganges unterstützt hätten.
Warum ist das so? Weil diese Könige und Edlen großes Mitgefühl für die Ärmsten und Unvollkommenen empfinden, erhalten sie eine so große Belohnung. Über viele hunderttausend Leben hinweg besitzen sie beständig die sieben kostbaren Schätze, ganz zu schweigen von Kleidung und Nahrung.“
„Weiterhin, Kṣitigarbha, wenn in zukünftigen Zeiten Könige oder Brahmanen auf Buddha-Stupas, Tempel oder Buddhastatuen sowie Statuen von Bodhisattvas, Śrāvakas oder Pratyekabuddhas treffen und selbst die Spenden arrangieren oder spenden, dann werden diese Könige und Edlen für drei kalpas als Indra (Deva-König) wiedergeboren und genießen erhabene, wunderbare Freuden. Wenn sie diese Verdienste auf das Dharmareich widmen, werden diese großen Könige in zehn kalpas häufig als große Brahmākāyas wiedergeboren.
Weiterhin, Kṣitigarbha, wenn in zukünftigen Zeiten Könige oder Brahmanen auf frühere Buddha-Stupas oder Tempel stoßen, die zerstört oder verfallen sind, und sie den Geist entwickeln, diese zu reparieren – sei es durch eigene Anordnung oder indem sie andere dazu anregen, sogar hunderttausend Menschen zu Spenden und Verbindungen zu bewegen – dann werden diese Könige in Hunderttausenden von Leben häufig als Chakkavatti (Weltenräder-Könige) wiedergeboren. Andere, die zusammen spenden, werden in Hunderttausenden von Leben oft zu kleinen Königen. Wenn sie vor den Stupas und Tempeln Widmungsgeist entwickeln, werden solche Könige und Personen die Buddhaschaft erlangen. Diese Frucht ist unermesslich und grenzenlos.“
„Weiterhin, Kṣitigarbha, wenn in zukünftigen Zeiten Könige, Brahmanen oder andere Personen alte Menschen, Kranke und gebärende Frauen sehen und im Augenblick großes Mitgefühl entwickeln, indem sie Medizin, Speisen und Lagerstätten spenden, um ihnen Freude und Trost zu bereiten, so ist das Verdienst davon das wunderbarste. Sie werden für hundert Kalpas oft als Herrscher des reinen Wohnhimmels wiedergeboren, für zweihundert Kalpas oft als Herrscher der sechs Himmelsbereiche des Sinnesreichs, und schließlich erreichen sie die Buddhaschaft, ohne jemals in die Höllenbereiche zu fallen. Selbst in Hunderttausenden von Leben werden sie kein Leidensgeräusch hören.
Weiterhin, Kṣitigarbha, wenn in zukünftigen Zeiten Könige, Brahmanen oder andere solche Spenden tätigen und unermessliches Verdienst erwerben, und diese Verdienste widmen, so werden sie unabhängig von der Menge letztlich Buddhas werden. Ganz zu schweigen von den Früchten, als Indra, Brahmā oder Weltenräder-Könige wiedergeboren zu werden. Daher, Kṣitigarbha, solltest du alle Lebewesen allgemein dazu ermutigen, diesen Weg zu erlernen und zu praktizieren.“
„Weiterhin, Kṣitigarbha, wenn in zukünftigen Zeiten fromme Männer und Frauen im Buddhadharma auch nur so winzige Wurzeln des Guten säen, wie ein Haar oder Sandkorn, sind die daraus entstehenden Wohltaten unermesslich und unbeschreiblich.
Weiterhin, Kṣitigarbha, wenn in zukünftigen Zeiten fromme Männer und Frauen auf Buddha-Statuen, Bodhisattva-Statuen, Pratyekabuddha-Statuen oder auf Statuen von Weltenräder-Königen treffen und diese spenden- und ehrerbietig verehren, erlangen sie unermessliches Verdienst und genießen immer wieder hervorragende und wundervolle Glückseligkeit in Menschen- und Himmelswelten. Wenn sie diese Verdienste an das Dharma-Reich widmen, ist ihr Verdienst unvergleichlich.
Weiterhin, Kṣitigarbha, wenn in zukünftigen Zeiten fromme Männer und Frauen große Mahayana-Schriften treffen, auch nur eine Zeile oder ein Vers sie hören und daraus aufrichtiges Herz, Lob und Ehrfurcht entwickeln und Spenden darbringen, so sind die Früchte, die sie erlangen, grenzenlos und unermesslich. Wenn sie diese Verdienste an das Dharma-Reich widmen, ist ihr Verdienst unvergleichlich.“
„Weiterhin, Kṣitigarbha, wenn in zukünftigen Zeiten fromme Männer und Frauen neue Buddha-Stupas oder Tempel, Mahayana-Sutras sehen, diese spenden, verehren, anbeten, loben, ehrfürchtig sind und die Hände zusammenschlagen – oder wenn sie alte oder beschädigte reparieren und in Ordnung bringen, sei es aus eigenem Entschluss oder indem sie viele andere dazu anregen – so werden solche Personen in dreißig Geburten häufig kleine Könige. Die Spender werden häufig zu Weltenrädern-Königen und lehren diese kleinen Könige mit dem Guten Dharma.
Weiterhin, Kṣitigarbha, wenn in zukünftigen Zeiten fromme Männer und Frauen im Buddhadharma Wurzeln des Guten säen, sei es durch Spenden, durch das Reparieren von Stupas und Tempeln oder durch das Ordnen von Schriften, selbst wenn es nur eine Haarsträhne, ein Staubkorn, ein Sandkorn oder ein Tropfen Wasser ist, und wenn diese Verdienste an das Dharma-Reich gewidmet werden, dann kann diese Person in Hunderttausenden von Geburten höchste und wunderbare Glückseligkeit genießen. Wenn die Verdienste nur für die eigenen Angehörigen oder nur für den eigenen Nutzen gewidmet werden, dann werden die Früchte nur in drei Geburten erfahren; dabei ist das Loslassen und Geben um ein Vielfaches wertvoller.
Deshalb, Kṣitigarbha, sind die Ursachen und Bedingungen für das Spenden solch wie beschrieben.“