Das Sutra der ursprünglichen Gelübde des Bodhisattva Kṣitigarbha 6
Kapitel 6 – Lobpreis des Tathāgata
Zu jener Zeit strahlte der Weltverehrte (der Buddha) ein gewaltiges Licht aus seinem ganzen Körper aus.
Dieses Licht erhellte unzählige Buddha-Welten –
so viele, wie es Sandkörner in Millionen und Abermillionen Gangesflüssen gibt.
Er erhob seine große, machtvolle Stimme und
verkündete weit und breit zu allen großen Bodhisattvas,
sowie zu Himmelswesen, Drachen, Geistern, Menschen und Nicht-Menschen in all diesen Buddha-Welten:
„Hört mich heute den Bodhisattva Mahāsattva Kṣitigarbha preisen!
Er zeigt in den zehn Richtungen eine unermessliche Kraft aus Mitgefühl und wundersamer Wirksamkeit,
um alle leidenden und schuldbeladenen Wesen zu retten.
Nach meinem Eintritt ins Nirvāṇa
sollt ihr, große Bodhisattvas sowie Himmelswesen, Drachen und Geister,
alle Mittel einsetzen, um dieses Sutra zu schützen und zu verbreiten,
damit alle Lebewesen das Glück des Nirvāṇa erlangen mögen.“
Nachdem der Weltverehrte diese Worte gesprochen hatte,
erhob sich aus der Versammlung ein Bodhisattva namens Puguang (普广),
legte ehrfürchtig die Hände zum Gruß zusammen und sprach zum Buddha:
„Nun habe ich gesehen, wie der Weltverehrte den Bodhisattva Kṣitigarbha preist
und seine unermessliche, wunderbare Kraft und Tugend rühmt.
Ich bitte den Weltverehrten inständig,
für die Lebewesen der zukünftigen Welt im Zeitalter des Niedergangs des Dharma
die Ursachen und Wirkungen der Verdienste zu erklären,
durch die der Bodhisattva Kṣitigarbha Himmel und Menschen Nutzen bringt.
Mögen die Himmelswesen, Drachen und Acht Arten von Wesen,
ebenso wie die zukünftigen Lebewesen,
voller Ehrfurcht Buddhas Lehren annehmen können.“
Da sprach der Weltverehrte zu Puguang Bodhisattva
und zu den vier Arten von Gläubigen in der Versammlung:
„Hört nun aufmerksam zu!
Ich werde euch kurz darlegen,
wie der Bodhisattva Kṣitigarbha Himmel und Menschen nutzt und welche Verdienste daraus entstehen.“
Puguang sagte:
„Ja, Weltverehrter,
wir hören mit Freude und Aufmerksamkeit zu.“
Der Buddha sprach zu dem Bodhisattva Puguang:
„In zukünftigen Zeiten, wenn gute Männer oder gute Frauen
den Namen des Bodhisattva Mahāsattva Kṣitigarbha hören,
ihm die Hände zum Gruß zusammenlegen, ihn lobpreisen, verehren oder an ihn denken,
werden diese Personen das karmische Leid von dreißig Äonen überwinden.
Puguang, wenn gute Männer oder gute Frauen
ein Abbild dieses Bodhisattva anfertigen –
sei es durch farbige Malerei, Lehm, Stein, Lack, Gold, Silber, Bronze oder Eisen –
und dieses Bild auch nur ein einziges Mal ehrfürchtig anschauen und verehren,
so werden sie hundertmal im Himmel der Dreiunddreißig Götter (Trāyastriṃśa) wiedergeboren
und niemals in schlechte Daseinsbereiche fallen.
Wenn ihr Himmelsverdienst erschöpft ist und sie wieder als Menschen geboren werden,
werden sie Könige sein und niemals große Vorteile verlieren.“
„Wenn eine Frau den weiblichen Körper verabscheut
und sich mit ganzem Herzen dem Bild des Bodhisattva Kṣitigarbha hingibt,
sei es gemalt oder aus Lehm, Stein, Lack, Bronze, Eisen oder anderen Materialien geformt,
und wenn sie Tag für Tag ohne Rückschritt
beständig mit frischen Blumen, Räucherwerk, Speisen, Kleidung, Brokatstoffen, Bannern und Geldopfern dient,
so wird diese tugendhafte Frau nach dem Ende ihres weiblichen Lebens in dieser Existenz
für hunderttausend Äonen niemals mehr in einer Welt mit weiblichen Körpern wiedergeboren –
ganz zu schweigen davon, wieder eine Frau zu sein.
Außer sie gelobt aus Mitgefühl und dem Wunsch, Lebewesen zu retten,
einen weiblichen Körper bewusst anzunehmen.
Doch aufgrund der Kraft der Verehrung und der Verdienste gegenüber Bodhisattva Kṣitigarbha
wird sie in hunderttausend Äonen nicht mehr weiblich wiedergeboren.“
Weiterhin, Puguang, wenn eine Frau ihr hässliches Aussehen und ihre häufigen Krankheiten verabscheut und nur für die Dauer einer Mahlzeit mit aufrichtigem Geist das Bildnis des Bodhisattva Kṣitigarbha betrachtet und verehrt, dann wird ihre körperliche Erscheinung in unzähligen Äonen vollendet und vollkommen sein. Wenn diese unansehnliche Frau jedoch ihren weiblichen Körper nicht ablehnt, wird sie über Hunderttausende von Leben hinweg stets als Königstochter, Königin, Tochter eines Premierministers oder eines angesehenen und wohlhabenden Haushalts wiedergeboren werden – stets mit edler Gestalt und vollendeten äußeren Merkmalen. Dies alles ist der segensreiche Lohn dafür, dass sie sich mit ganzem Herzen vor dem Bodhisattva Kṣitigarbha verneigt und ihn betrachtet hat.“
„Weiterhin, Puguang, wenn rechtschaffene Männer oder Frauen vor dem Bild des Bodhisattva Musik spielen, Lobgesänge singen oder ihn mit duftenden Blumen und Räucherwerk verehren – oder auch nur eine oder mehrere Personen dazu ermutigen, dies zu tun –, dann werden diese Menschen im jetzigen wie auch in zukünftigen Leben Tag und Nacht von Hunderten und Tausenden von Geistern und Schutzwesen beschützt. Sie werden niemals schlechte Nachrichten hören, geschweige denn selbst Unglück oder Katastrophen erfahren.“
Weiterhin, Puguang, Bodhisattva Puguang, in künftigen Zeitaltern, wenn schlechte Menschen, böse Götter oder Dämonen sehen, dass rechtschaffene Männer oder Frauen sich dem Bodhisattva Kṣitigarbha zuwenden, ihm Gaben darbringen, ihn lobpreisen, betrachten und verehren, und wenn diese Übeltäter dann verleumderische Worte sprechen – etwa dass dies keinerlei Verdienst oder Nutzen bringe –, oder wenn sie höhnisch lächeln, das Gesicht abwenden und schlecht darüber reden oder sogar andere dazu anstiften, gemeinsam zu lästern – ganz gleich, ob es nur eine Person oder viele sind, selbst wenn nur ein einziger Gedanke der Verleumdung in ihnen aufkommt –, so werden solche Menschen, nachdem die Tausend Buddhas der Glücklichen Ära (Śākyamuni-Epoche) ihr Nirvāṇa eingegangen sind, aufgrund der karmischen Vergeltung ihrer Verleumdung in die Hölle Avīci stürzen und dort schwerstes Leid erfahren.
Selbst wenn dieses Zeitalter vorüber ist, werden sie weiter in den Bereich der Hungergeister (Preta) hinabfallen. Nach weiteren eintausend Äonen sinken sie erneut in den Tierbereich (Tiryagyoni). Erst nach wiederum eintausend Äonen erhalten sie eine menschliche Wiedergeburt. Doch selbst dann werden sie arm und niedrig geboren, mit unvollständigen Sinnesfähigkeiten und ständig von bösen Gedanken und Handlungen überwältigt. Schon bald darauf fallen sie erneut in die niederen Daseinsbereiche.
Deshalb, Puguang, schon das Verleumden der Darbringung anderer bringt solch schreckliche Folgen mit sich – wie viel schlimmer ist es erst, wenn man selbst zusätzlich falsche Ansichten hegt und aktiv verleumdet und zerstört.“
Weiterhin, Puguang, wenn es in zukünftigen Zeitaltern Männer oder Frauen gibt, die über lange Zeit bettlägerig sind – weder imstande zu leben noch zu sterben –, wenn sie nachts von bösen Geistern oder verstorbenen Angehörigen träumen, auf gefährlichen Wegen umherirren oder oft in Träumen mit Geistern und Dämonen zusammen umherziehen, wenn ihr Körper von Tag zu Tag, von Jahr zu Jahr immer schwächer und magerer wird und sie im Schlaf vor Schmerz schreien, voller Traurigkeit und ohne Freude – dann liegt das daran, dass über ihr karmisches Schicksal gerade entschieden wird und die Schwere ihrer Taten noch nicht abschließend beurteilt ist. Deshalb können sie entweder nicht sterben oder nicht gesund werden. Die gewöhnlichen Menschenaugen sind nicht in der Lage, solche Zusammenhänge zu erkennen.
Wenn jedoch vor einem Bildnis eines Buddhas oder Bodhisattvas laut diese Sutra vorgelesen wird – sei es nur einmal – oder wenn man dem Kranken besonders geliebte Besitztümer wie Kleidung, Schmuck, Landbesitz oder Häuser entnimmt und dann in seiner Gegenwart laut erklärt:
‚Ich, [Name], gebe diese Besitztümer im Namen dieses Kranken auf – entweder zur Darbringung an das heilige Bild, zur Anfertigung von Buddha- oder Bodhisattva-Statuen, zum Bau von Stupas oder Tempeln, zur Entzündung von Öllampen oder zur Unterstützung des monastischen Sangha.‘
Wenn man dies dreimal laut ausspricht, sodass der Kranke es hören und verstehen kann – selbst wenn er bereits das Bewusstsein verliert oder der Atem schwach wird –, sollte man dennoch über einen Zeitraum von ein bis sieben Tagen laut diese Erklärung verkünden und die Sutra vorlesen. Wenn diese Person dann stirbt, wird sie selbst von schweren karmischen Vergehen aus vergangenen Leben – ja sogar von den fünf unverzeihlichen Sünden – vollständig befreit werden.
Nach der Wiedergeburt wird sie sich häufig an vergangene Leben erinnern können. Wie viel mehr Segensverdienst erhalten dann jene rechtschaffenen Männer und Frauen, die diese Sutra selbst abschreiben oder andere dazu anleiten, sie abzuschreiben, oder die Statuen des Bodhisattvas selbst anfertigen oder andere dazu anregen – der Lohn und die Segnungen, die daraus entstehen, sind ganz gewiss von unermesslichem Nutzen.“
„Deshalb, Puguang, wenn du jemanden siehst, der diese Sutra rezitiert – selbst wenn er sie nur für einen Moment lobt oder ihr mit ehrfürchtigem Herzen begegnet –, dann sollst du diese Person mit hunderttausend verschiedenen Mitteln dazu ermutigen, standhaft und unerschütterlich zu bleiben. Denn sie werden in der Gegenwart und Zukunft unermessliche, millionen- und milliardenfache Verdienste erlangen, die jegliche Vorstellungskraft übersteigen.“
„Weiterhin, Puguang, wenn in zukünftigen Zeiten Lebewesen im Traum oder im Schlaf verschiedene Geisterwesen oder andere Erscheinungen sehen – wenn sie dabei traurig sind, weinen, besorgt seufzen oder voller Angst und Schrecken sind –, dann liegt dies daran, dass ihre Eltern, Kinder, Geschwister, Eheleute oder andere nahestehende Angehörige aus einem, zehn, hundert oder tausend früheren Leben nun in einem der niederen Daseinsbereiche gefangen sind und noch nicht daraus befreit werden konnten.
Weil sie keine eigene Möglichkeit haben, sich Verdienste zu erwirken, sehnen sie sich nach kraftvoller Hilfe, die sie erlösen kann. Darum erscheinen sie den heute Lebenden – ihren einstigen Blutverwandten –, in der Hoffnung, dass diese etwas unternehmen, um ihnen aus den leidvollen Bereichen herauszuhelfen.
Puguang, du sollst mit deiner spirituellen Kraft diese Hinterbliebenen anleiten, dass sie vor einem Bildnis eines Buddhas oder Bodhisattvas mit aufrichtigem Herzen diese Sutra selbst rezitieren oder jemanden darum bitten, sie vorzulesen – und zwar drei- oder siebenmal.
Wenn die verstorbenen Angehörigen, die sich in den niederen Bereichen befinden, den Klang dieser Sutra hören, dann werden sie – nachdem die angegebene Anzahl vollendet ist – aus ihrem Zustand befreit. Und selbst im Traum oder Schlaf wird man ihnen dann niemals wieder begegnen.“
„Weiterhin, Puguang, wenn es in zukünftigen Zeiten Menschen mit niedrigem sozialen Status gibt – etwa Diener, Mägde oder andere, die unfrei sind –, und sie erkennen, dass dies auf karmische Ursachen aus früheren Leben zurückzuführen ist, und den Wunsch haben, Reue zu üben, dann sollten sie sich mit aufrichtigem Herzen vor dem Bildnis des Bodhisattva Kṣitigarbha verneigen und es betrachten. Wenn sie innerhalb von sieben Tagen den Namen des Bodhisattva zehntausendmal rezitieren, dann werden sie nach dem Ende ihres gegenwärtigen karmischen Daseins über viele Millionen Leben hinweg stets in ehrwürdigen und angesehenen Familien wiedergeboren werden und nie mehr das Leid der drei niederen Daseinsbereiche erfahren.“
„Weiterhin, Puguang, wenn es in zukünftigen Zeiten in Jambudvīpa (dem südlichen Kontinent) Kinder gibt, die in Familien der Kṣatriyas, Brahmanen, Hausväter, Laien oder anderer Kasten und Volkszugehörigkeiten geboren werden – gleich ob männlich oder weiblich –, dann sollte man innerhalb der ersten sieben Tage nach ihrer Geburt für sie diese unermessliche Sutra rezitieren. Ebenso soll man den Namen des Bodhisattva Kṣitigarbha für sie zehntausendmal sprechen.
Wenn das Neugeborene, ob Mädchen oder Junge, aus früheren Leben negatives Karma mitgebracht hat, wird es dadurch augenblicklich davon befreit, kann in Frieden aufwachsen und wird ein langes Leben haben. Wenn das Kind hingegen mit großem Verdienst geboren wurde, wird es umso mehr Freude, Wohlstand und ein noch längeres Leben erhalten.“
„Weiterhin, Puguang, in zukünftigen Zeiten, an bestimmten Tagen im Monat – dem 1., 8., 14., 15., 18., 23., 24., 28., 29. und 30. Tag –, sammeln sich die karmischen Vergehen der Lebewesen und es wird über deren Schwere entschieden. Die Wesen in Jambudvīpa (dem südlichen Kontinent) begehen in jeder Handlung, jedem Gedanken und jeder Absicht Karma – nichts geschieht ohne karmische Wirkung, und nichts ist frei von Schuld. Wie viel mehr gilt das für jene, die sich hemmungslos dem Töten, Stehlen, sexuellen Fehlverhalten, Lügen und hunderten anderen Arten von Verfehlungen hingeben.
Wenn jedoch jemand an diesen zehn sogenannten Fastentagen vor einem Bildnis eines Buddha, Bodhisattvas oder einer anderen heiligen Gestalt diese Sutra einmal rezitiert, dann wird im Umkreis von hundert Yojanas (ca. mehrere hundert Kilometer) kein Unglück geschehen. Alle, die in diesem Haus wohnen, gleich ob alt oder jung, werden über hunderte und tausende Jahre in Gegenwart und Zukunft von den niederen Daseinsbereichen ferngehalten.
Wenn diese Sutra sogar an allen zehn Fastentagen täglich rezitiert wird, dann wird dieses Haus in der gegenwärtigen Existenz frei von allen unerwarteten Krankheiten bleiben, und Nahrung sowie Kleidung werden stets im Überfluss vorhanden sein.“
„Darum, Puguang, du solltest wissen, dass der Bodhisattva Kṣitigarbha über unermessliche, unbeschreibliche hunderttausend Millionen Arten von großem spirituellem Wirken verfügt, durch die er allen Wesen Nutzen bringt. Die Lebewesen in Jambudvīpa stehen mit diesem großen Bodhisattva in besonders tiefer karmischer Verbindung.
Wenn diese Wesen den Namen des Bodhisattva hören, sein Bildnis sehen oder auch nur drei oder fünf Zeichen aus dieser Sutra vernehmen – sei es eine einzelne Zeile oder ein einziger Vers –, so werden sie bereits in diesem Leben wunderbare, erhabene Freude und Frieden erlangen. Und in hunderttausenden zukünftigen Leben werden sie stets mit edlem, ansprechendem Äußeren geboren und in ehrwürdige Familien hineingeboren werden.“
Zu diesem Zeitpunkt kniete der Bodhisattva Puguang, nachdem er die Lobpreisungen des Tathāgata über den Bodhisattva Kṣitigarbha gehört hatte, mit gefalteten Händen nieder und sprach erneut ehrfürchtig zum Buddha:
„Weltverehrter, ich wusste schon lange, dass dieser große Bodhisattva über solch unvorstellbare spirituelle Kraft und das große Gelübde verfügt. Doch um den zukünftigen Lebewesen den Nutzen daraus verständlich zu machen, habe ich es gewagt, den Tathāgata um Erklärung zu bitten. Ehrfürchtig nehme ich Deine Belehrungen an. Weltverehrter, welchen Namen soll man dieser Sutra geben? Und wie sollen wir sie verbreiten?“
Der Buddha sprach zu Puguang:
„Diese Sutra trägt drei Namen: Sie wird ‚Sutra von den Ursprünglichen Gelübden des Bodhisattva Kṣitigarbha‘ (Dizang Benyuan Jing) genannt, auch ‚Sutra von den Ursprünglichen Handlungen des Bodhisattva Kṣitigarbha‘ (Dizang Benxing Jing) sowie ‚Sutra von der Kraft der Ursprünglichen Gelübde des Bodhisattva Kṣitigarbha‘ (Dizang Benshili Jing). Denn dieser Bodhisattva hat schon vor unermesslich langen Äonen große Gelübde abgelegt, um allen fühlenden Wesen zu helfen. Ihr solltet diese Sutra gemäß seinen Gelübden weitergeben und verbreiten.“
Nachdem Puguang dies gehört hatte, legte er ehrfürchtig die Hände zusammen, verneigte sich tief vor dem Buddha und zog sich still zurück.