Avatamsaka Sutra Band 16 (华严经)
Band 16: Einführung in das Kapitel ‚Das Aufsteigen zum Gipfel des Sumeru-Berges
Dieses Kapitel trägt den Namen „Das Aufsteigen zum Gipfel des Sumeru-Berges“, weil der Buddha „nicht von unter dem Bodhibaum weggeht und zum Palast des Indra auf dem Sumeru aufsteigt“. Der Titel des Kapitels spiegelt diese Handlung wider. Der Buddha wird von diesem Kapitel bis zum Kapitel „Kapitel der klaren Erkenntnis“ insgesamt sechs Kapitel lang die „Zehn Zustände“ erklären. Zuvor hatte er im Palast des universellen Lichts auf der Erde die „Zehn Glaubensüberzeugungen“ erläutert. „Sumeru“ bedeutet wunderbar hoch, daher steigt der Buddha jetzt auf diesen Gipfel des Sumeru, um die Bedeutung der erhabenen Realität zu verdeutlichen und auf den Gipfel des wunderbar hohen Berges zu steigen, um den Übergang von den „Zehn Glaubensüberzeugungen“ zu den „Zehn Zuständen“ zu verdeutlichen. Da sich der Ort geändert hat, markiert dieses Kapitel den Beginn der dritten Versammlung.
Im Avatamsaka Sutra wird gesagt, dass diejenigen, die den Dharma anhören, entweder Bodhisattvas oder Weltenlenker sind. Da Bodhisattvas im Vordergrund stehen, gibt es in der Lehre eine Einteilung der Stufen des Bodhisattva-Weges, die im Rahmen der Lehre dargelegt werden. Üblicherweise werden diese in die Zehn Glaubensüberzeugungen, Zehn Zustände, Zehn Handlungen, Zehn Rückgewandtsein und Zehn Stufen unterteilt.
Nachdem der Erhabene den Sumeru-Berg erreicht hat, wird er von Indra eingeladen, den Palast der wunderbaren Siege zu betreten. Indra erinnert sich daran, dass in der Vergangenheit zehn Buddhas diesen Palast besucht haben, und spricht Lob aus. Diese Szene findet auch gleichzeitig in allen zehn Welten und ihren Palästen statt. Dies markiert die verschiedenen Prachtentfaltungen und Vorbereitungen vor der beginnenden Lehre dieser Versammlung.
Band 16: Kapitel 13: Das Besteigen des Gipfels des Sumeru-Berges
Der zeit, aufgrund der erstaunlichen göttlichen Kraft des Buddhas, die alles durchdringt, erscheint in allen zehn Welten, in jeder Ebene des samsarischen Bereichs, ein Buddha, der unter einem Bodhi-Baum sitzt. Unter jedem Bodhi-Baum befinden sich Bodhisattvas, die die wunderbaren Lehren verkünden, gestärkt durch die göttliche Kraft des Buddhas, und sie alle betrachten sich als den einzigen Buddha.
Zu dieser Zeit zeigt der Erhabene eine unvorstellbare göttliche Fähigkeit und steigt unter Beibehaltung seiner Position unter allen Bodhi-Bäumen plötzlich zum Gipfel des Sumeru-Berges auf und macht sich auf den Weg zum Palast des Königs der Götter, Indra.
In dieser Zeit, als Indra, der König der Götter, im prächtigen Palast der wunderbaren Freude in der Stadt der wunderbaren Siege ist, erblickt er mit seinem himmlischen Auge den Buddha kommen und verwendet sofort seine göttliche Macht, um den Palast zu schmücken. Im großen Saal errichtet er einen prächtigen Löwenthron aus reinem Licht. Dieser Thron besteht vollständig aus kostbaren Edelsteinen und zeigt nicht nur tausendstufige Treppen, die höchste Pracht verkörpernd, sondern auch ein Netzwerk von goldenen Schleiern, die den Thron bedecken. Es gibt tausend Arten von Baldachinen und tausend Arten von Decken, die darum herum angeordnet sind, und tausend verschiedene farbenfrohe Bänder aus Seide hängen herunter. Tausend Perlen und Edelsteine schmücken den Thron und strahlen ein Netzwerk von Licht aus. Tausend Gewänder liegen auf dem Thron verteilt, und tausend Götter und Könige umgeben ihn. Schließlich strahlt der Thron in tausendfacher Helligkeit.
Zu diesem Zeitpunkt, nachdem König Indra dem Buddha einen Thron bereitet hat, neigte er sich respektvoll mit gefalteten Händen und sprach zum Buddha: „Willkommen, O Erhabener, der von der Welt so verehrt wird! Willkommen, O Großer, der so würdevoll das Leben verlässt! Willkommen, O Höchster, der als der Buddha, der geehrt und der vollkommen Erwachte gilt! Ich flehe inständig zu Ihnen, dass Sie uns mit Ihrem Mitgefühl beehren und diesen Palast betreten.“
Zu dieser Zeit nahm der Erhabene seine Bitte an und betrat den prächtigen Palast; und genauso verhielten sich auch die Buddhas in allen zehn Welten.
In diesem Moment, aufgrund der göttlichen Kraft des Buddha, ließ König Indra alle Klänge in den Palästen verstummen. Dann begann er, sich an die verschiedenen guten Taten zu erinnern, die in der Vergangenheit von den Buddhas gepflanzt wurden, und rezitierte folgende Verse:
Der Buddha Kasyapa, voller großem Mitgefühl, Unter allen Glückverheißenden der Höchste, Dieser Buddha kam einst in diesen Palast, Deshalb ist dieser Ort am glückverheißendsten.
Der Buddha Krakucchanda, ohne Hindernisse, Unter allen Glückverheißenden der Höchste, Dieser Buddha kam einst in diesen Palast, Deshalb ist dieser Ort am glückverheißendsten.
Der Buddha Kanakamuni wie ein goldener Berg, Unter allen Glückverheißenden der Höchste, Dieser Buddha kam einst in diesen Palast, Deshalb ist dieser Ort am glückverheißendsten.
Der Buddha Kashyapa, frei von drei Flecken, Unter allen Glückverheißenden der Höchste, Dieser Buddha kam einst in diesen Palast, Deshalb ist dieser Ort am glückverheißendsten.
Der Buddha Shakyamuni, frei von Trennung, Unter allen Glückverheißenden der Höchste, Dieser Buddha kam einst in diesen Palast, Deshalb ist dieser Ort am glückverheißendsten.
Der Buddha Vipashyin wie der volle Mond, Unter allen Glückverheißenden der Höchste, Dieser Buddha kam einst in diesen Palast, Deshalb ist dieser Ort am glückverheißendsten.
Der Buddha Krakuchchanda, der erste im Erkennen, Unter allen Glückverheißenden der Höchste, Dieser Buddha kam einst in diesen Palast, Deshalb ist dieser Ort am glückverheißendsten.
Der Buddha Kanakamuni, der frei von Unreinheiten ist, Unter allen Glückverheißenden der Höchste, Dieser Buddha kam einst in diesen Palast, Deshalb ist dieser Ort am glückverheißendsten.
Der Buddha Kashyapa, wie reines Licht, Unter allen Glückverheißenden der Höchste, Dieser Buddha kam einst in diesen Palast, Deshalb ist dieser Ort am glückverheißendsten.
In diesen Welten lobpreist der König der Götter des Trāyastriṃśa-Himmels aufgrund der göttlichen Macht des Tathagatas alle Verdienste der zehn Buddhas. In den zehn Richtungen der Welt lobpreisen auch alle anderen Könige der Götter die Verdienste der Buddhas auf dieselbe Weise.
Zu dieser Zeit trat der Erhabene in den Wunderbaren Siegespalast ein, setzte sich auf den Thron und nahm die meditative Haltung ein. Plötzlich wurde dieser Wunderbare Siegespalast unglaublich weit und groß, ohne Maß; und auch alle anderen Wohnstätten der himmlischen Wesen in den zehn Welten wurden so transformiert.