Avatamsaka Sutra Band 7 (华严经)
Band 7: Einführung in „Das Samadhi von Samantabhadra“
Dieses Kapitel trägt den Titel „Samantabhadra Samadhi Kapitel“. „Samantabhadra“ bezieht sich auf den Titel des Bodhisattvas Samantabhadra, der den Buddha-Dharma praktiziert. „Samadhi“ bedeutet die Manifestation der Dharma-Nutzung. Dies nimmt die Form einer Vereinigung von Mensch und Dharma an, sodass es als Samadhi von Samantabhadra betrachtet werden kann, und Samadhi gehört zu Samantabhadra.
In Bezug auf die Bedeutung: Unendliche Weisheit wird als „Samantabhadra“ bezeichnet, und Weisheit, die den Wurzeln folgt, wird als „Virtuos“ bezeichnet. Samantabhadra ist im Buddhismus das Haus der großen Weisheit, das die buddhistische Welt mit großer Intelligenz fortführt, als der erstgeborene Sohn, der die Taten von Millionen Buddhas durchwandert. „Samadhi“ wird als „Richtige Meditation“ übersetzt, da es in der Meditation stabil ist und nicht chaotisch, daher wird es auch als „Richtiges Verständnis“ bezeichnet. Die richtige Meditation kann richtiges Verständnis hervorrufen, so dass die Prinzipien der Meditation und Weisheit aufrechterhalten werden können, und daher wird es auch als „Gleichbleibend“ bezeichnet.
Die vorherigen beiden Kapitel haben von der Versammlung der Menschen berichtet und bereits 37 Fragen aufgeworfen, die gelöst werden müssen. Daher ist dieses Kapitel eine vorbereitende Manifestation, die vor der Beantwortung der Fragen erfolgt. Die formale Vorbereitung vor der Beantwortung der Fragen ist die erstaunliche Meditation, nämlich der Eintritt von Bodhisattva Samantabhadra vor dem Buddha Vairocana in das „Samadhi des Verbergens des Körpers aller Buddhas“. Der Text ist in vier Teile unterteilt: Erstens der Eintritt in das Samadhi und seine Nutzung; Zweitens die Kräfte und Zustände der Gelübde, die in dieses Samadhi eingetreten sind; Drittens die Entwicklung der Meditation; Viertens die Lobpreisungen der Buddhas und Bodhisattvas.
Warum sollte man zuerst in das Samadhi eintreten und dann die Fragen beantworten? Zunächst aus dem Grund, dass die Manifestation ohne Bestätigung nicht verkündet werden kann. Die Offenbarung der Realität inmitten der Menschen ermöglicht es den Anwesenden, von ihren Tugenden zu profitieren, und zeigt, dass das Gesagte auf Fakten beruht und nicht unwirklich ist. Und durch die Methode „Eintreten in das Samadhi ist möglich“ und „vom Gewöhnlichen zum Wahren“, wird die Regel und die Rangfolge der Praxis manifestiert. Andernfalls wäre es für Bodhisattva Samantabhadra tatsächlich kein Problem, immer im Samadhi zu sein. Darüber hinaus werden in diesem Prozess die Unterschiede und Ähnlichkeiten des Ein- und Ausgehens des Samadhi dargestellt, und es wird gut ausgewählt, um die karmischen Früchte der Lebewesen und die buddhistischen Handlungen der Früchte zu zeigen. Der Hauptzweck all dessen liegt darin, die Lebewesen zu lehren und sie aus ihrer Verwirrung zu führen.
Welches ist das Samadhi, in das Samantabhadra eingetreten ist? Der Name des Samadhi, in das er eingetreten ist, lautet „Vairocana Buddha Body Samadhi“. „Vairocana“ bedeutet Licht, „Body Samadhi“ bedeutet, dass die Weisheit alle Phänomene umfasst. Aus dem Namen des Samadhi geht hervor, dass dieses Samadhi das Licht der Weisheit der Dharma-Praxis in unterschiedlichen Aspekten je nach den geistigen Fähigkeiten der Lebewesen ausstrahlt, damit sie alle vom Nutzen des Dharma profitieren.
Daher basiert dieses Samadhi im Wesentlichen auf der Weisheit des Dharma-Realms als Grundlage und nutzt differenzierte Weisheit und Weisheit entsprechend den geistigen Fähigkeiten der Lebewesen. Daher wird gesagt, dass dieses Samadhi allgemein in die gleichwertige Natur aller Buddhas eindringen kann. Es kann in der Dharma-Welt alle Arten von Bildern zeigen, die so groß und grenzenlos wie der Raum sind. Es kann sich wie ein Strudel im Dharma-Realm drehen und in alle Dharma-Realm-Meere eintreten. Es kann alle wunderbaren Dharma in allen Dharma-Realmen erzeugen und umfassend alle zehn Richtungen des Dharma-Realms aufnehmen. Dies zeigt alles, dass die Anwendung dieses Samadhi alle Phänomene umfassend durchdringt, der Umfang ist groß und tief, endlos tief.
Nach dem Eintritt in dieses erstaunliche Samadhi loben alle Buddhas in den zehn Richtungen einmütig Samantabhadra Bodhisattva, was darauf hinweist, dass Samantabhadra Bodhisattva die Ursache für den Erwerb dieses erstaunlichen Samadhi hat. Aufgrund der Überlegenheit dieses Samadhi wird Samantabhadra Bodhisattva hier nicht als eine einzige Gestalt vor einem Buddha dargestellt, sondern als „so viele Samantabhadra Bodhisattvas wie Staubpartikel in den Ozeanen der Welt existieren“. Dies bedeutet, dass eine unvorstellbare Anzahl von Samantabhadras gleichzeitig in diesem Moment erscheinen und Fragen stellen!
Für gewöhnliche Menschen drückt dies unendliche Zeiten und Räume sowie viele Figuren aus. Aber für Buddha und Bodhisattva ist es erkennbar, wenn auch unzählig. Und für uns ist jede Schicht der Offenbarung, jede Erweiterung, ausreichend, um unsere Herzen und Geister zu öffnen und eine Vorstellung von der unendlichen und unvorstellbaren Natur zu bekommen! Die sogenannte „Ozeanmikrostaubzahl der Welt“ ist die Anzahl der Mikrostaubteilchen in allen Welten des Ozeans. Die Anzahl der Mikrostaubteilchen in einer Welt ist bereits schwer zu zählen, geschweige denn die Anzahl der Mikrostaubteilchen in allen Weltmeeren! Und selbst in dieser unendlichen Anzahl von Mikrostaubteilchen der Weltme
Und dazu, in jedem einzelnen Staubkorn des Weltmeeres gibt es nochmals eine unermessliche Anzahl von Buddhas! Nicht zu schweigen davon, dass vor jedem einzelnen Buddha in diesem unermesslichen Ozean von Buddhas wiederum eine unermessliche Anzahl von Samantabhadra-Bodhisattvas steht! Ist es nicht offensichtlich, dass solch eine Szenerie nicht durch beeindruckende Worte ausgedrückt werden kann? Hier wird überall die grenzenlose Größe der Welt des Avatamsaka deutlich, endlos und unermesslich! Das Lesen dieses klassischen Werks wird also keineswegs mehr als eine monotone Erfahrung von Individuen und Objekten betrachtet!
Daraufhin, um die Ursachen für das Erlangen dieses erstaunlichen Samadhi zu erklären, werden verschiedene Weisheitszustände offenbart, die durch das Verständnis dieses Samadhi erreicht werden. Die Buddhas bekunden ihre Anerkennung, indem sie Samantabhadra-Bodhisattva auf dem Gipfel berühren. Samantabhadra stabilisiert sich durch das Samadhi und stabilisiert sich gleichzeitig durch die Tore dieses Samadhi in allen Weltmeeren, was darauf hinweist, wie umfassend dieses Samadhi ist und welchen Nutzen alle Bodhisattvas davon haben.
Durch die Macht des Samadhi von Samantabhadra-Bodhisattva und die göttliche Macht der Buddhas geraten alle Welten in leichte Erschütterungen. Überall erscheinen prächtige Schätze und es werden subtile Klänge erzeugt, um die essenziellen Lehren der Buddhas zu verkünden. Darüber hinaus regnet es in allen Versammlungsorten zehn verschiedene Arten von großen Mani-Juwelen! Alle Buddhas strahlen ihr Licht aus und lobpreisen Samantabhadra-Bodhisattva in Versen, und auch die gesamte Gemeinschaft der Bodhisattvas stimmt in das Lob ein! Mit dem Klang des Lobes endet dieses Kapitel im Klang der Lobpreisungen von Samantabhadra-Bodhisattva und den Buddhas.
Band 7: Kapitel 3 von Samantabhadra Samadhi
Zu dieser Zeit saß der Bodhisattva Samantabhadra vor dem Buddha Vairocana auf einem kostbaren Lotus-Thron und empfing die Segnungen der erhabenen Macht des Buddhas. Er betrat einen unvorstellbaren Zustand der Meditation, der als „Sammlungssamadhi des Vairocana Buddha, in dem alle Buddhas verweilen“ bekannt ist.
Dieses Samadhi kann allgemein in die gleichwertige Natur aller Buddhas eindringen und in der Welt der Gesetze alle Arten von Bildern offenbaren. Es ist so weit und grenzenlos wie der Raum, kann sich mit der Welt der Gesetze wie ein ozeanischer Strudel drehen und in die Ozeane aller Gesetze eintreten. Dieses Samadhi kann auch alle wunderbaren Dharma-Samadhis hervorbringen, die die Welten der zehn Richtungen allumfassend aufnehmen können. Die Weisheitslichter der Buddhas der Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft strahlen alle von hier aus, und die Meere aller Buddhas und die Erfüllung der großen Gelübde der Buddhas werden hier offenbart. Dieses Samadhi enthält die Kraft und Weisheit aller Buddhas, die dazu führen kann, dass alle Bodhisattvas befreit werden. Es kann die feinsten Staubpartikel in allen Ländern allumfassend aufnehmen und das große Meer der Verdienste aller Buddhas vervollkommnen, indem es die unendlichen Gelübde der Tathagatas zeigt. Es ermöglicht auch, dass die Räder der Lehre der Buddhas ständig und unaufhörlich rotieren und immerwährende Unterstützung erhalten.
In dieser Welt betrat der Bodhisattva Samantabhadra vor dem Ehrwürdigen diesen erhabenen Samadhi. Gleichzeitig betraten alle Mikro- und Makrokosmen, einschließlich der Welten der zehn Richtungen und der drei Zeiten, diejenigen Länder, die so subtil und grenzenlos sind, dass sie nur vom umfassenden Licht der Buddhaaugen gesehen, von der Kraft Buddhas erreicht und vom Buddha-Körper manifestiert werden können, alle dieses unvorstellbare Samadhi.
Zu dieser Zeit saß jeder Samantabhadra-Bodhisattva vor dem Vairocana-Buddha auf einem kostbaren Lotus-Thron und erhielt die Segnungen der erhabenen Macht des Buddha. Er betrat einen unvorstellbaren Zustand der Meditation, bekannt als „Sammlungssamadhi des Vairocana Buddha, in dem alle Buddhas verweilen“.
Dieses Samadhi kann allgemein in die gleichwertige Natur aller Buddhas eindringen und in der Welt der Gesetze alle Arten von Bildern offenbaren. Dieses Samadhi ist so weit und grenzenlos wie der Raum, kann sich mit der Welt der Gesetze wie ein ozeanischer Strudel drehen und in die Ozeane aller Gesetze eintreten. Dieses Samadhi kann auch alle wunderbaren Dharma-Samadhis hervorbringen, die die Welten der zehn Richtungen allumfassend aufnehmen können. Die Weisheitslichter der Buddhas der Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft strahlen alle von hier aus, und die Meere aller Buddhas und die Erfüllung der großen Gelübde der Buddhas werden hier offenbart. Dieses Samadhi enthält die Kraft und Weisheit aller Buddhas, die dazu führen kann, dass alle Bodhisattvas befreit werden. Es kann die feinsten Staubpartikel in allen Ländern allumfassend aufnehmen und das große Meer der Verdienste aller Buddhas vervollkommnen, indem es die unendlichen Gelübde der Tathagatas zeigt. Es ermöglicht auch, dass die Räder der Lehre der Buddhas ständig und unaufhörlich rotieren und immerwährende Unterstützung erhalten.
Zu dieser Zeit lobten und priesen alle Buddhas in den zehn Richtungen gleichzeitig Samantabhadra-Bodhisattva und sagten: „Gut! Gut! O edler Mann! Nur du kannst in dieses Samadhi des Vairocana Buddha eintreten, in dem sich alle Buddhas aufhalten. O Kind des Buddha! Dies ist die gemeinsame Unterstützungskraft aller Buddhas in den zehn Richtungen, aufgrund der Gelübde des Vairocana Buddha und aufgrund der Tatsache, dass du in der Vergangenheit die Praxis aller Buddhas und ihre Gelübde praktiziert hast. Die Ursachen und Bedingungen dieser Praxis sind in der Lage, die Räder des Dharma aller Buddhas zu drehen; die Weisheit der großen Meere aller Buddhas offen zu legen; das Licht auf alle Weltmeere zu werfen, die in der Lage sind, in der Welt zu existieren, ohne irgendetwas zu übersehen; alle Wesen zu heilen und ihnen Reinheit zu bringen; alle großen Länder aufzunehmen, ohne irgendwelche Flecken zu haben; in die Reiche aller Buddhas ohne Hindernisse einzudringen; die Verdienste aller Buddhas allumfassend zu zeigen; in die wahre Natur aller Dinge einzutreten und die Weisheit zu vergrößern; alle Dharma-Tore zu überblicken; die grundlegenden Fähigkeiten aller Wesen zu verstehen; das umfassende Wissen über die Lehren und Schriften aller Buddhas zu bewahren.“
Zu dieser Zeit gewährten alle Buddhas in den zehn Richtungen sofort dem Samantabhadra-Bodhisattva Mahasattva die Weisheit, in die Wesensnatur aller Weisheiten einzutreten; ihm die grenzenlose Weisheit zu verleihen, um das Universum zu durchdringen; ihm die Weisheit zu geben, alle Zustände der Buddhas zu verwirklichen; ihm die Weisheit zu schenken, alle Ozeane der Welten zu verstehen; ihm die Weisheit zu geben, die umfassende Natur aller Lebewesen zu kennen; ihm die Weisheit zu gewähren, in der Samadhi-Ebene ohne Unterschiede zu verweilen; ihm die Weisheit zu schenken, in die Ozeane der Grundlagen aller Bodhisattvas einzutreten; ihm die Weisheit zu geben, die Sprachmeere aller Lebewesen zu verstehen und die Fähigkeit zur Umkehrung des Dharma-Rades zu besitzen; ihm die Weisheit zu schenken, in allen Weltmeeren der Welt herumzureisen und ihm die Weisheit zu verleihen, alle Klänge der Buddhas zu erfahren.
So wie in dieser Welt der Samantabhadra-Bodhisattva vor den zahllosen Buddhas steht und die oben beschriebene Weisheit von den Buddhas empfängt, genauso erhalten alle Samantabhadra-Bodhisattvas in allen Weltmeeren und in jedem einzelnen Staubkorn dieser Meere die gleiche Weisheit. Warum? Weil einmal dieses Samadhi-Gesetz erreicht wurde, diese Zustände von Ursache und Wirkung auftreten werden.
Zu dieser Zeit streckten die Buddhas aus den zehn Richtungen alle ihre rechten Hände aus und berührten den Scheitel des Bodhisattva Samantabhadra. Diese Buddha-Hände waren voller Schönheit und Würde, ihre zarten Netze erstreckten sich leuchtend, während ein subtiler Duft umherströmte und ein reines Licht ausstrahlte. Die Buddhas gaben auch verschiedenste subtile Klänge von sich und zeigten dabei die freien übernatürlichen Fähigkeiten, wodurch die Vorstellungen aller Bodhisattvas von Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft, der umfassende Wunsch-Ozean von Samantabhadra, das reine Dharma-Licht aller Buddhas und die Erscheinungen aller Buddhas der drei Zeitalter erschienen.
Ähnlich wie in dieser Welt wurde Samantabhadra Bodhisattva von den Buddhas aus den zehn Richtungen gemeinsam berührt, und genauso wurde in allen Weltmeeren, in jedem einzelnen Staubkorn dieser Weltmeere, jeder Samantabhadra Bodhisattva genauso von den Buddhas aus den zehn Richtungen berührt.
In diesem Moment erhob sich Samantabhadra Bodhisattva in Gelassenheit aus dem Zustand der Vairocana-Tathagata-Samadhi. Von dem Moment an, als er sich aus diesem Samadhi erhob, erhob er sich sofort aus den zahllosen Samadhi-Toren der Weltmeere, das heißt, aus dem Tor des geschickten und klugen Samadhi, das alle Gedanken der drei Zeitalter kennt, aus dem Tor des Samadhi, das alle Staubkörner im Dharma-Realm kennt, aus dem Tor des Samadhi, das alle Buddha-Landschaften der drei Zeitalter zeigt, aus dem Tor des Samadhi, das alle Wohnstätten der Wesen zeigt, aus dem Tor des Samadhi, das das Herzmeer aller Wesen kennt, aus dem Tor des Samadhi, das die individuellen Namen aller Wesen kennt, aus dem Tor des Samadhi, das die Unterschiede an allen Orten der zehn Methoden kennt, aus dem Tor des Samadhi, das die unendlich großen Buddha-Körper in jedem Staubkorn kennt, und aus dem Tor des Samadhi, das den Ozean der Dharmas durchquert und erklärt.
Wenn Samantabhadra Bodhisattva aus diesen Samadhi-Toren aufstand, erlangten auch die anderen Bodhisattvas die Ozeane der Samadhi, die Staubkörner der Weltmeere, die Ozeane der Toren der Mantras, die Ozeane der geschickten Methoden, die Ozeane des Überredens, die Ozeane des Ausübens, die Ozeane des erleuchtenden Dharma-Lichts aller Buddhas im Dharma-Realm, die Ozeane der geschickten Methoden ohne Unterschied der Kräfte und Weisheiten aller Buddhas, die Ozeane der Erscheinungen aller Stupas, die in jeder Pore der Buddha-Körper erscheinen, die Ozeane der Erscheinungen der Bodhisattvas, die aus dem himmlischen Palast unterhalb des Tushita-Himmels entstehen und wie die Drehung des Rades der rechten Lehre des Buddha zur Nirvana-Ähnlichkeit werden.
In dieser Welt erhob sich Samantabhadra Bodhisattva aus dem Zustand der Samadhi-Fixierung, und alle anderen Bodhisattvas erlangten ebenfalls diese Vorteile. In allen Weltmeeren sowie in jedem einzelnen Staubkorn dieser Weltmeere erlangten ebenfalls alle Wesen die oben genannten Zustände und Vorteile.
Zu dieser Zeit breiteten alle Buddhas aus den zehn Himmelsrichtungen ihre rechte Hand aus und berührten den Scheitel von Samantabhadra Bodhisattva. Diese Buddha-Hände waren vollkommen in Schönheit und Würde, und zarte Netze breiteten sich leuchtend aus, während der Duft von Wundern sich ausbreitete und reines Licht ausströmte. Die Buddhas erzeugten auch subtile Klänge und zeigten göttliche Taten mit müheloser magischer Kraft. In diesem Moment manifestierten sich die großen Gelübdekräfte von Samantabhadra Bodhisattva, der Ozean der großen Gelübde aller Buddhas, das reine Dharma-Rad der Buddhas der drei Zeiten und alle Erscheinungen der Buddhas.
Es ist wie in dieser Welt, wo Samantabhadra Bodhisattva von den Buddhas aus den zehn Himmelsrichtungen gemeinsam gepriesen und am Scheitel berührt wird. Gleichzeitig erfahren alle Samantabhadra Bodhisattvas in den Weltmeeren und in jedem einzelnen Staubkorn dieser Weltmeere dasselbe. Warum? Weil sie alle die erstaunliche Dimension der Sammlung in das Dharma-Rad des Vairocana-Buddhas eingetreten sind.
Zu dieser Zeit spendeten die zehn Buddhas Samantabhadra Bodhisattva unverzüglich die Weisheit, in die verschiedenen Eigenschaften einzutreten, die Fähigkeit, die unendliche Weisheit des Dharma-Reiches zu verstehen, die Fähigkeit, die Realität der Buddhas in den drei Zeiten zu vervollkommnen, die Fähigkeit, das Wissen über alle Wesen und Staubteilchen zu kennen, und die Fähigkeit, alle Sprachen der Wesen im Dharma-Reich zu verstehen. Sie verliehen ihm auch die Fähigkeit, in den Ozean der Dharma-Reiche einzutreten, ohne irgendwelche Unreinheiten aufzunehmen, tief in die Bereiche aller Buddhas einzudringen, ohne Hindernisse zu haben, das Verdienstmeer aller Buddhas zu vervollkommnen und die großen Gelübde des Tathagatas zu offenbaren. All diese Fähigkeiten ermöglichen es den Dharma-Rädern aller Buddhas, fortwährend zu rotieren und ewige Unterstützung zu erfahren.
In dieser Welt erhebt sich Samantabhadra Bodhisattva aus dem Zustand der Sammlung in die Dharma-Reiche. Wenn er aus der Meditation dieses Sammlungszustands aufsteigt, tritt er sofort in die Sammlung in den Ozeanen der Dharma-Reiche ein, das heißt, er tritt in die Sammlung der subtilen Weisheit der Buddhas der drei Zeiten ein, die aus dem Verständnis der wahren Natur aller Dharma-Reiche resultiert. Er tritt in die Sammlung ein, die alle Buddhaländer manifestieren kann, die in der Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft erschienen sind. Diese Sammlung ist so weit wie der Raum, grenzenlos und uneingeschränkt. Sie kann sich mit den Dharma-Reichen wie einem Ozean drehen und in alle Dharma-Reiche eintreten. Diese Sammlung kann auch alle wunderbaren Dhar matore kommentieren und die Dharma-Reiche der zehn Himmelsrichtungen allumfassend aufnehmen. In jedem Punkt des Raumes kann sie die Weisheit und Kraft aller Buddhas, die Befreiung aller Bodhisattvas und die Verdienstmeere aller Buddhas enthalten. Sie offenbart die großen Gelübde des Tathagatas und ermöglicht es den Dharma-Rädern aller Buddhas, unaufhörlich zu rotieren und ewige Unterstützung zu erhalten.
Es ist wie in dieser Welt, wo Samantabhadra Bodhisattva vor dem verehrten Buddha in diesen erhabenen Sammlungszustand eingetreten ist. Ebenso sind alle Samantabhadra Bodhisattvas in den Weltmeeren und in jedem einzelnen Staubkorn dieser Weltmeere in diesen erhabenen Zustand eingetreten. Warum? Weil sie alle in den erstaunlichen Zustand der Sammlung in die Dharma-Reiche der Buddhas des Vairocana eingetreten sind.
zu dieser Zeit neigten alle Bodhisattvas ihre Hände vor Samantabhadra und empfingen die segensreiche Kraft des Buddha. Gemeinsam lobten sie mit folgenden Worten:
Aus den zahlreichen Lehrreden der Buddhas geboren, erscheint auch durch die Kraft der Vairocana-Tathagatas Gelübde. Der Dharma-Körper, der die Gleichheit des Dharmas widerspiegelt wie leerer Raum, ist von dir in reiner Weise befestigt worden.
In der Versammlung aller Buddha-Länder sitzt Samantabhadra in allgegenwärtiger Weisheit auf einem kostbaren Lotus-Thron. Seine Fähigkeit, in tiefen Meditationen zu verweilen, wird durch die übernatürliche Kraft des Buddha gestärkt, und diese Meditation wird als „Sammlung des Vairocana-Tathagatas im Verborgenen“ bezeichnet.
Diese Sammlung kann allgemein in die gleichmäßige Wesensnatur aller Buddhas eindringen und alle Bilder im Dharma-Reich zeigen. Diese Sammlung ist so umfangreich und grenzenlos wie der Raum selbst und kann sich im Einklang mit dem Dharma-Reich wie ein ozeanischer Wirbel bewegen und in alle Dharma-Reiche eintreten. Diese Sammlung kann auch alle erstaunlichen Dharmas hervorbringen, die in den zehn Richtungen des Dharma-Reichs Platz finden, und die Weisheit und das Lichtmeer der Buddhas der drei Zeiten – Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft – zeigen. Diese Qualitäten entstehen von hier aus, ebenso wie alle Meeresstrände, die in den zehn Richtungen gegründet sind, und die in diesem vollkommenen Zustand erscheinen. Diese Sammlung enthält die gesamte Buddha-Kraft und Weisheit, die es allen Bodhisattvas ermöglicht, zu befreien, und sie kann alle subtilen Partikel in den Ländern vollständig aufnehmen, eine unendliche Dharma-See begründen und das Meer der Verdienste aller Buddhas vervollkommnen, alle Gelübde des Tathagatas zeigen und alle Dharma-Räder der Buddhas konstant drehen lassen, sodass sie immer fließen und geschützt werden.
So wie in dieser Welt, befindet sich Samantabhadra vor dem Erhabenen und betritt diese erhabene Sammlung. In gleicher Weise betreten alle anderen Samantabhadras in den unendlichen Weltmeeren, in jedem einzelnen Mikrostaub dieser Weltmeere, alle diese Sammlungen des Vairocana-Tathagatas im Verborgenen in eine erstaunliche Welt. Warum? Weil, sobald diese Sammlung erreicht ist, diese Zustände sich zeigen.