Shurangama Sutra 7 Shurangama Sutra 8 Shurangama Sutra 8
1. Um Samadhi zu kultivieren und die Ursache der Umkehrung zu beseitigen, müssen drei Schritte durchlaufen werden.
Ananda! Jede dieser zwölf Arten von fühlenden Wesen hat zwölf Arten von umgedrehtem Laufen, was so ist, als würde man sich die Augen zukneifen und Blumen „virtuell sehen“, die in den Himmel fliegen.
Durch die Umkehrung, und „wunderbar und klar, die Vollkommenheit ist so rein und klar wie das wahre Herz“, sind all diese illusorischen und virtuellen chaotischen Gedanken aufgetaucht. Und nun gilt es, das Samadhi der Buddhas zu praktizieren: Die „Wurzel der ursprünglichen Ursache“, die eitle Gedanken hervorbringt, sollte drei Stufen durchlaufen, bevor sie beseitigt werden kann.
Es ist wie ein sauberer Behälter mit giftigem Honig: Der giftige Honig muss entfernt und dann gründlich mit kochendem Wasser und Asche-Weihrauch gewaschen werden, um seine ursprüngliche Reinheit wiederherzustellen. Dann kann der Nektar gespeichert werden. Was sind also die drei progressiven Stufen?
Die erste ist zu üben, den Hilfsgrund „umgekehrt laufen“ zu beseitigen. Zweitens ist es wahre Kultivierung, um das Positive des „umgekehrt laufen“ zu beseitigen. Die dritte erweitern, den gegenwärtigen (umgekehrten)) karmischen Fluss zu verlassen.
Was ist der Grund für die Hilfe von der Umkehrung?
Ananda! Die zwölf Arten von fühlenden Wesen auf dieser Welt können ihr Leben nicht allein erhalten, sie müssen sich auf „vier Diäten“ verlassen, um in der Welt zu leben, und diese vier Diäten sind „segmentiert „.(Teilen Sie das Essen in Stücke und teilen Sie es beim Essen in morgens, mittags und abends auf und essen Sie für eine gewisse Zeit. Zum Beispiel Kama-dhatu-deva, Menschen und Tiere essen alle in Segmenten.) Essen anfassen (beim Essen müssen Sie nicht mit dem Mund essen, sondern nur mit der Nase schnuppern und den Geruch einatmen. Wie Geister), Denkendes Essen (den Geist der Meditation als Nahrung nehmen. Wie die himmlischen Wesen der Caturtha-Dhyana von Rupadhatu.), bewusstes Essen (das Wissen als Nahrung nehmen, weil die Himmlische Wesen von Arupadhatu) und Da sie unsichtbare Körper haben aber geistig denken, dass man satt wird bedeutet Essen, daher leben alle Lebewesen in der Welt durch Nahrungsaufnahme.
Ananda! Alle fühlenden Wesen können überleben, indem sie süße Speisen essen, und sie werden sterben, wenn sie giftige Speisen essen. Deshalb sollten alle fühlenden Wesen, die das Samadhi der Buddhas verlangen, die fünf Arten von Jungen Zwiebeln, Knoblauch, Lauch, Bergzwiebeln und Zwiebeln in der Welt das scharfe Gemüse. (Hat einen besonderen Geschmack)
Denn diese fünf Arten von scharfem Gemüse sind zwar ungiftig, aber gekochtes Essen kann Lust auslösen und Rohkost kann Wut und Hass fördern. Selbst wenn die Menschen, die scharfes Gemüse in der Welt essen, alle Surtra der Zwölf-Kategorien verkünden können, werden die himmlischen Menschen, übernatürliche Wessen und die Weisen der Welt alle denken, dass sie stinkig und schmutzig sind, und sie werden sich alle von ihnen fernhalten. .
Und diese bösen Geister, weil sie die fünf scharfen Gemüse gegessen haben, kamen auch, um ihnen die Lippen zu küssen, daher assoziieren sie oft mit Geistern, und das „Glück, Tugend“ wird „von Tag zu Tag kleiner“ und „nicht hilfreich“ Dinge“, aber wachsen weiter,
Essen Sie die fünf scharfen Gemüse so, und die Menschen, die Samadhi praktizieren, die Bodhisattva und die Götter der zehn Richtungen, kommen nicht zur Wache, damit der starke Dämonenkönig daraus Nutzen ziehen und ein Buddha werden kann … Kommen Sie, um für ihn zu sprechen.
Die besagte Methode besteht nicht darin, das Verbot zu verletzen oder Lust, Wut und Dummheit zu preisen, und dann wird diese Person nach seinem Tod natürlich die Familie des Dämonenkönigs werden, und nachdem der „Segen des Teufels“ verbraucht ist, wird er in die „Awici Hölle“ fallen und eingehen.
Also Ananda! Diejenigen, die Bodhi-Erleuchtung praktizieren, sollten immer für die fünf Scharfstoffe fasten, denn dies ist der erste „Schritt“, um die Praxis zu verbessern.
Was ist invertierte Positivität? Ananda! Diejenigen, die Zugang zu Samadhi erlangen wollen, müssen sich zuerst strikt an die Gebote der Reinheit halten, die Lust für immer ablegen, keinen Alkohol trinken, kein Fleisch essen und saubere Nahrung essen, die mit Feuer gekocht werden muss und nicht roh gegessen werden kann.
Ananda! Wenn dieser Kultivierende, wenn er ständig Lust und Tötung beseitigt, er über die Drei Reiche hinaus will, ist das absolut unmöglich. Daher sollte die Lust als giftige Schlange, als Feind oder Dieb betrachtet werden. Und zuallererst müssen wir uns an die vier Gebote des Verlassens von „Sravaka“ halten (töten, stehlen, Lust und Täuschung, wer auch immer dieses Gebot bricht, jeder wird aufgeben und nicht mit ihnen leben, daher der Name, die vier Gebote des Verlassens). acht Verzichtungen (in den vier Verzichten). Darüber hinaus sind die vier Verzichtserklärungen, Männer zu berühren, mit Männern in den Schatten zu gehen, die Verbrechen anderer Leute zu verbergen und sie nicht zu verfolgen, und den Verbrechern zu folgen und sie zu unterstützen, die acht Verzichtserklärungen von Bhikshunis Geboten.
Die Gebote können den Körper dazu bringen, darauf zu bestehen, keine Fehler zu machen, und dann die reinen Gebote und Rituale der „Bodhisattva-Position“ zu praktizieren und letztendlich das Entstehen des verletzenden Geistes zu verhindern und sich strikt an die „Vorschriften“ zu halten. Dann wird es in dieser Welt niemals das böse Karma des „Einanderseins und gegenseitigen Tötens“ geben. Darüber hinaus werden die Psychologie und das Verhalten von Diebstahl und Raub nie anmaßend sein, und es wird keine gegenseitige Schuldenlast geben und es besteht keine Notwendigkeit, die alten Schulden in dieser Welt zurückzuzahlen.
Und ein Praktizierender, der in der Lage ist, eine solche Reinheit zu erreichen, kann, wenn er in seiner Praxis Samadhi erlangt hat, den von seinen Eltern geborenen physischen Körper benutzen, ohne himmlische Augen haben zu müssen, und er kann auf natürliche Weise alle Welten in den zehn Richtungen beobachten , und Alle Buddhas sehen.
Er hörte auch vom Dharma und empfing persönlich den heiligen Willen des Buddha, bekam die großen „Übernatürlichen Kräfte“ und reiste in alle Welten der zehn Richtungen.
Was das „Lebensopfer und Wiedergeburt“ seit „Vergangenen Leben“ betrifft, so kann er deutlich sehen, dass er nie wieder auf einen schwierigen und gefährlichen Weg fallen wird, und dies ist der zweite Schritt zur erweitern Praxis.
Was ist nun das Karma von „umgekehrtes Laufen“?
Ananda! Wenn eine Person, die so rein sein kann und sich an die Gebote hält, wird sie keine Gier in ihrem Herzen haben, und sie wird nicht länger hemmungslos und verbannt sein über die sechs Objekt-Phänomene der Außenwelt.
Weil es kein Herz des Flusses gibt, wird er natürlich zur Essenz der „Selbstnatur“ wieder zurückkehren, da keine Objekt-Phänomene mehr involviert sind, werden die sechs Wurzeln kein entgegengesetztes Phänomen haben und gegen den hemmungslosen Fluss laufen. Und alles kehrte zurück zur „wahren Natur des Reinen“, und es gibt nicht mehr die sechs Funktionen Sehen, Hören, Riechen, Schmecken, Wahrnehmen und Wissen.
Wenn man das ganze Land der zehn Himmelsrichtungen sieht, ist es hell und rein, genau wie ein heller Mond, der in farbiger Glasur hängt helle und reine und subtile Geheimnisse, Er wird sich in diesem Zustand klar manifestieren. Und diese Person wird sofort anutpattika-dharma-ksanti „erreichen“, von der sie sich allmählich kultiviert und verschiedene heilige Positionen entsprechend dem Bereich der Praxis, die sie manifestiert, etablieren. Dies ist die dritte Stufe der „Verbesserung“.
Wenn man das ganze Land der zehn Himmelsrichtungen sieht, ist es hell und rein, genau wie ein heller Mond, der in farbiger Glasur hängt, helle und reine und subtile Geheimnisse, Er wird sich in diesem Zustand klar manifestieren.
zwei,
Von gewöhnlichen Menschen bis zur Buddhaschaft, die fünfundfünfzig heiligen Ränge, die es zu erleben gilt
Ananda! Die Liebeslust dieses Praktikers ist versiegt und die sechs „Wurzeln und äußeren Phänomene“ sind nicht mehr das Gegenteil von „Aktiv und Passiv“.
Und der letzte Körper vor der Gegenwart besteht nicht weiter, entwickelt karmische Gewohnheiten und klammert sich an einen reinen und klaren Geist und hat keine „eigene Anhaftung“ und „Dhamma-Anhaftung“, er ist vollkommen rein und ohne verschiedene Weisheiten (Menschliche Leere, Gesetzesleere).
Weisheit ist hell, vollständig, zugänglich und leuchtet in der Welt der zehn Richtungen hell. Weil es zu dieser Zeit nur „reine Weisheit“ gibt, wird sie sukla-vidarsana-bhumi (Land: das Meer des Lebens und des Todes hat) genannt., und die Füße haben den Boden zum anderen Ufer berührt).
Zu diesem Zeitpunkt ist es nur der Wunsch, dass die Gewohnheit der Sorgen am Anfang versiegt ist, und sie hat sich noch nicht mit der „Wahrheit als Fluss der Dharma-Natur“ des „Tathagata-Mittelwegs“ verbunden (nicht teilweise zur Leere, noch teilweise zur Existenz, weder Leere noch Existenz, weder Leere noch Fall. Auf beiden Seiten ist die Harmonie ungehindert, was als Mittelweg bezeichnet wird)°
Mit diesem ersten Gewinn ist ein weißes Herz, den mittleren Weg zu benutzen, wie eine wunderbare Weisheit. Den mittleren Weg wie einen wunderbaren Grund zu beobachten, wie ein Pfeil im Pfeil, das Herz und der Verstand fließen in das Meer des Wunderbaren Erleuchtung des Tathagata.
Allmählich vollendete sich die wunderbare „wahre Natur“ und entwickelte sich, und von da an tauchte das „wunderbare Herz der Vollkommenheit“ wieder auf, wunderbare bis wahre Weisheit.
Für die erreichten wunderbaren Prinzipien haben sie wahres und unveränderliches Vertrauen, und alle „Wahnvorstellungen“ werden natürlich ausgelöscht. Zu dieser Zeit sind sie ganz reine und reine „Mittelwe-Prinzipien“, die „der Glaube bleiben“.
Für die „reinen und wahren“ Prinzipien des Mittelwegs glaube ich an Solidität, Entschlossenheit Nicht-Rückzug. Die Weisheit und das Verständnis des Herzens, für alle Belange, sind zufriedenstellend zu erreichen, die fünf Schattierungen sind nicht zu decken, und die zwölf Stellen können nicht begrenzt werden.“ Auch die achtzehn Reiche können nicht getrennt werden. Die drei sind keine Hindernisse mehr, so dass in den unzähligen Katastrophen in Vergangenheit und Zukunft alle Gewohnheiten, den Körper zu opfern und den Körper zu empfangen, in einem Gedanken erscheinen , und diese Person kann sich erinnern, ohne den Verstand zu verlieren. Es wird kein Vergessen geben, das ist “Achtsam bleiben“.
Der wunderbar vollendete Mittelweg „subtiler Prinzipien“ ist immer realer und reiner geworden, so dass die Gewohnheiten unzähliger Zeiten auf ein einziges „reines Herz“ reduziert wurden. Nur mit dieser Art von reinen Herzens, kann man dann das „wahre reine und unbefleckte Herz “ erlangen, das ist das „Herz des Fleißes“. Des wahren Herzens „klare wahre und reine Natur“, derzeit reine Weisheit zu verwenden, wird als „Weisheit bleiben“ bezeichnet.
Festhalten am Licht der Weisheit, um Objekte zu erleuchten, die Natur der Stille und Klärung, rundherum „Dharma-Reich, Stille und ständiges Leuchten, Erleuchten und ständige Stille, Einfrieren bewegt sich nicht , wie stilles Wasser und klare Wellen, das nennt man sich „in Konzentration bleiben“.
Je tiefer die Konzentration, desto heller wird die Weisheit. Je heller die Weisheit, desto klarer und zugänglicher, desto tiefer die Konzentration. Konzentration und Weisheit werden gleichermaßen gehalten und unterstützen sich gegenseitig, wachsen, kommen nur voran ohne Rückzug, das nennt man „Nicht-Rückzug-Herz“.
Die Herz Konzentration behalten, sich nicht zurückziehen, von Tag zu Tag steigern, keine falschen Fähigkeiten, sondern in der Lage sein, Die Herz Konzentration „frei und erhalten.
Es kommuniziert auch mit der Tathagata-Aura (Haltung, Temperament, Stil) der zehn Richtungen und erhält die Gemeinschaft des „Herzens der rechten Konzentration“, genannt „Beschützer. Dharma-Herz“.
Die Weisheit der Erleuchtung, das klare und zugängliche, Die Herz Konzentration vertieft und erhält es und kann das Licht des Mitgefühls und des Schutzes der Buddhas mit subtiler Weisheit „umdrehen“ und sich zu der Position des Buddhas „neigen“, friedlich zu leben.
Es ist wie ein Spiegelpaar, das sich hell widerspiegelt. Da bin ich in dir und du in mir. Das wunderbare Bild darin wiederholt sich und spiegelt sich endlos. Dies wird „Rückkehr zum Herzen“ genannt.
Kehren Sie vom Licht des Geistes akribisch zurück und erlangen Sie die richtige Konzentration der Buddhas von „Höchst, Wunderbar, Vollkommen, Hell und Rein“.
Und es bewegt sich nicht, bleibt, tut nichts, hält durch und verliert nicht, das heißt „die Gebote, des bleibenden Herzens“.
Leben in der Untätigkeit von Wunderbar, Vollkommen, Hell und Reinem, die Gebote, Herz und die Gebote, Herzen sind frei, du kannst reisen und in die Welt der zehn Richtungen geboren werden, wohin du auch gehst, du kannst gehen, wie du willst heißt „Wunsch zu bleiben“.
Ananda! Ein solcher Praktizierender, der die Wahre „Anpassungsmethode“ (Ohrwurzel-vollständigen-Methode) verwendet, initiiert diese zehn Arten von Herz und die zehn Arten von Herzenslicht erscheinen, subtil und brillant, zehn Arten von Wunderbarer Funktionen, gegenseitige Beteiligung und den Kreis wird zu einem Herz mit dem Namen „initiiertes Herz bleiben“.
Im wundervollen Herzen des vollkommenen strahlt die Weisheit Licht aus, genau wie das „reine Gold“, das in der reinen Farbglasur erscheint. Die ehemalige Rundheit wird zum wunderbaren Herzen, das zur Grundlage für die Praxis der Wahrheit und die Weiterentwicklung der Buddhas wird. Dies wird als „Übe den Geist mit dem wahren Herzen bleiben“ bezeichnet.
Die Weisheit der „Vervollkommnung zu einem wunderbaren Geist“ und der bhumi (von der Reinkarnation befreite Stelle) entsprechen einander und können verstanden werden. Und mit diesem klaren Herz, ohne Hindernisse und Zweifel durch die Welt der zehn Richtungen zu reisen, nennt man “in der Meditation bleiben“
Das von Buddha vereinfachte „Wunderbar funktioniert“ ist Das gleiche wie das des Buddha. Sie empfängt die wahre Energie des Buddha. Genau wie wenn du im Antarabhava-Körper bist, bittest du deine Eltern selbst, den Verkehr zu spüren und sich miteinander zu verbinden. Und die Kaste, die in den Tathagata eintritt, muss in Zukunft in die Familie des Buddha hineingeboren werden und der Sohn des Buddha sein, das nennt man „im edlen Bleiben geboren“.
In den Schoß der heiligen Wege der Buddhas eingetreten, die Eigenschaften des Buddhas erlangt und persönlich die Lehren des „Großen Dharma-Königs der Erleuchtung“ geerbt. Und die „günstige“ Weisheit, und allmählich voll werden, so wie der Fötus die Form eines Menschen hat, das nennt man „günstig und habe genug“- bleiben
Das Gesicht sieht nicht nur wie ein Buddha aus, es ist auch das innere Verhalten, sondern auch Erleuchtung, Vollkommenheit und dasselbe wie der Buddha. Dies nennt man „gerechtes Herz“-bleiben.
Körper und Herz wachsen gleichzeitig. Tag zu Tag zu „verbessert“ und zieht sich nie zurück. Das nennt man „nicht zurückziehen-bleiben“.
Die zehn „spirituellen Körperformen“ des Buddha, Bodhicitta-Körper, Wunschkörper, Inkarnationkörper, Kraft haltender Körper, Abt-Körper, Freundschaft-majestätischer Körper, Kraft-Körper, Der aus dem Geist geborene Körper, der Verdienst-Körper, der Dharma-Körper und der Weisheit Körper die alle für eine Weile vollständig erfüllt sind, das ist genannt „Kindnatur-wahr-bleiben.“
Volle Körperform, lebendig geboren und Pro-Dharma-Söhne, das nennt man „der Dharma-Prinz-bleiben“. Um zu zeigen, dass er (der Dharma-Prinz-) erwachsen ist, ist es so, als würde der König die Staatsangelegenheiten zerteilen und den Prinzen damit betrauen. Der König von ksatriya (edle Spezies), als der Prinz aufwuchs und den Thron bestieg, zeigte er die vier Meere für seinen Abhisheka (seinen Kopf mit den vier Meeren füllend, um Segen auszudrücken), was „Abhisheka-bleiben“ genannt wird. .
Ananda! Ein solcher Praktizierender hat, nachdem er ein Kind Buddhas wurde, das unendliche „Tathagata, die wunderbaren Tugenden“ und folgt allen fühlenden Wesen in die zehn Richtungen, so dass das, was sie verlangen, erfüllt wird, was freudige Taten genannt wird. Freundlichkeit kann alle fühlenden Wesen erziehen und ihnen nützen, was als „nützliches Verhalten“ bezeichnet wird.
Nicht nur man selbst ist „erleuchtet, sondern auch andere können erleuchtet werden“, ohne allen Ungehorsam und Sorgen, das nennt man „kein Hassverhalten“.
Um alle fühlenden Wesen loszuwerden, die in jeder Art von fühlenden Wesen geboren werden, bis an den Rand der zukünftigen Zeit und des Raumes, gibt es kein „Herz der Trennung von Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft“. Und alle Welten in den zehn Himmelsrichtungen können ungehindert, gleich guter Eintritt und Wiedergeburt zugänglich sein. Und nach der Art zu lehren, Fleiß und nicht Vernachlässigung, das ist „endloses Verhalten“.
Alle Objekte und Phänomene lassen sich integrieren und verschmelzen, und alle Methoden sind ohne den geringsten Fehler klar verständlich, das heißt „Zweifel und chaotisches Verhalten lassen“.
Im selben Körper physische sich verschiedene Formen manifestieren, und in jeder Form können sie als dieselbe physische Manifestation angesehen werden, was als „gut im Manifestieren von Verhalten“ bezeichnet wird.
Außerdem, was die „leere Welt der zehn Richtungen angeht, ist sie voller Partikelstaub, und in jedem kleinen Staub kann wieder eine Welt der zehn Richtungen erscheinen. Dieser erscheinende Staub und die Welt können miteinander integriert werden. Behinderung, das“ heißt „kein Halteverhalten“.\
Die verschiedenen Manifestationen vor uns sollen alle Lebewesen erretten und sie von der ersten Rechtschaffenheit des Erreichens der anderen Seite befreien. Sie alle sind das höchste ultimative Nirvana, das „Respekt-Verhalten“ genannt wird.
Auf diese Weise können alle Manifestationen Vollendung und ungehindert sein und die Rituale und Gesetze der Buddhas in den zehn Richtungen erfüllen, was gute Taten genannt wird.
Solche verschiedenen Reihenfolgen und Zustände, einer nach dem anderen, sind reine Zustände ohne Sorgen, und sie alle sind wahre „Asamskrta-Selbstnatur“, die von der Natur offenbart wird, was wahres Verhalten genannt wird.
Ananda! Dieser Praktizierende hat alle übernatürlichen Kräfte vollständig erfüllt, er ist ein Kind eines Buddhas geworden, hat die Arbeit des Buddha vollendet, und „Asamskrta-Selbstnatur“ ist Rein ohne Sorgen, rein und raffiniert. Er sich hielt von allen Hindernissen (unerreichbaren) Problemen fern.
Und wenn die Breite aller fühlenden Wesen entfernt wird, wird das „Das Konzept der Errettung von biologischen“ im Herzen eliminiert und das Herz von Asamskrta dem „Nirvana von Leben und Tod“ zugewandt. Nirvana ist der richtige Weg, der ist genannt Rettung aller Lebewesen, und Das Konzept der Loslösung von allen Wesens „Rückkehr“.
Passiv, „das Konzept der Errettung von Lebewesen verlassen“ und „das Herz verlassen können“, und das Gegenteil von „aktiv“ und „passiv“ ist immer noch das zerstörbare „Objektphänomen“, das es nur zerstören kann. Und „beseitigt das „Konzept der Errettung von Lebewesen“ und hängt nicht an der Samskrta von Leben und Tod, und die Konzepte von „trennbar“ und „abgetrennt“ sind auch weit entfernt, ohne die „Errettung von Wesen“ zu beschädigen „Ding“, das ist „Rückkehr ohne Schaden“.
„Das ursprüngliche Bewusstsein der Selbstnatur ist klar und wird immer leuchten. Das Bewusstsein ist mit der Erleuchtung des Buddha verschmolzen. Dies wird „Rückkehr“ genannt, was allen Buddhas entspricht.“
Das „rein und nicht eitle“ „Wahre Herz“, offen und klar, dann ist der Herzstatus wie der Buddha-Status, der „überall zurückkehren“ heißt.
Die Welt von „allen Objekten“ und „Selbstnatur“ der wahren Natur lassen sich ineinander verstricken, (An der Spitze eines Haares kann das Land des Schatzreichs enthüllt werden; im Staub sitzend, das große „Dharma-Rad“ drehen, eins und mehrere sind kompatibel.)
Nicht die geringsten Sorgen und Hindernisse, das nennt man „Schatz unendlichen Verdienstes zurückkehren
In der Herz-Stelle dasselbe wie der Buddha, erzeugt jeder die wahren Ursachen der Reinheit
Den gleichen und guten Wurzeln folgend, diesen wirklichen Ursachen folgen, die Manifestation pflegen und Fortschritte machen, heißt die ultimative Nirvana-Position „Zurückkehren der Folgen Sie der Gleichheit und guten Wurzeln“.
Folgen Sie jetzt, da die wahre „Wurzelwurzel“ der „Gleichheitswurzel der Güte“ erreicht wurde, sind die fühlenden Wesen der zehn Richtungen alle zu meiner „Selbstnatur“ geworden.
Da die Selbstnatur vollständig vollendet ist, vergisst sie keine Lebewesen. Dies nennt man „Folge allen fühlenden Wesen in der „Gleichheitsansicht“ und zurückkehren
Kein fühlendes Wesen, also die „ursprüngliche Natur“ aller Objektphänomene vergessen, sondern alle Formen verlassen. Und nur das Weder und das Noch, noch das Aufgeben und das Nicht-Abgehen, beides ist nicht angehängt, das heißt auch der Name und die Form der Beziehung sind weg, man spricht von der wahrheitsähnlichen Phasenrückkehr.
Um diese wahre Selbstnatur wirklich zu „erreichen“, dann ist die Welt der zehn Richtungen natürlich ungehindert und uneingeschränkt, was man ungebundene und befreiende Rückkehr nennt.
Vollständige und erreicht, die wunderbare Tugend der wahren Selbstnatur, hat alle ist ihre Körper und nutzt sie jedes Mal. Jeder Staub oder jedes Haar ist dem Reich des Dharma gleich.
Daher wird auch die „Beschränkung des Dharma-Reichs“ aufgehoben, die „das grenzenlose zurückkehren des Dharma-Reichs“ genannt wird.
Ananda, dieser spirituelle Praktiker, wird, nachdem er die 41 Geistestypen gereinigt hat,und die „Vollständigkeit erreicht“, schrittweise zu den vier subtilen Vollständigen hinzugefügt.
Das heißt, das Buddha-ähnliche „Bewusstsein“ als das eigene Herz zu verwenden. Zu diesem Zeitpunkt wirst du erleuchtet sein, aber noch nicht vollständig erleuchtet Es ist, als würde man Holz bohren, um Feuer zu machen. Der Rauch wird herauskommen, aber das Feuer noch nicht herauskommen. Wenn die warme Luft ausgeht, wird dies warmes Bhumi(Praxisstand. Status) genannt.
Er nutzte auch seine eigene „Herz-Praxisebene“, um die Praxis der „Buddha-Erleuchtung“ zu werden und erlebte persönlich den Zustand des „Selbstverstandes ist Buddha“, aber der Grund, warum „der Zustand des Herzens“ nicht vergessen wurde, ist So wie dieses Sich auf das Selbst-Herz verlassen, scheint es, dass es sich nicht auf das Selbst-Herz verlässt. Es ist, als ob jemand auf den Gipfel eines Berges klettert. Obwohl sein Körper mit der Leere verbunden und in die Leere eingetreten ist, aber seine Füße den Berg nicht vollständig verlassen können, gibt es immer noch einige subtile Hindernisse. Dies wird als „oberer Bhumi “ bezeichnet. “
Das Herz ist der Buddha, das Herz und der Buddha sind dasselbe, und die tiefgründigen Prinzipien des mittleren Weges sind bewiesen. Zu diesem Zeitpunkt ist es so, als ob jemand etwas in seinem Herzen zurückhält, es nicht in seinem Herzen verbergen möchte, aber es kann in nonverbalen Worten ausgedrückt werden. Dies wird “ zurückhaltender Bhumi “ genannt.
Wie das Herz, wie der Buddha, sind sowohl das Herz als auch der Buddha vergessen, die Menge ist verschwunden, es gibt keine Verwirrung oder Bewusstheit. Verwirrung und Bewusstheit. beide verschwinden, der mittlere Weg ist nicht etabliert, Verwirrung und Bewusstheit, mittlerer Weg hat keine existenz, das heißt „der erste Bhumi der Welt“.
Ananda! Praktizierende wie dieser haben die Vollständigkeit und das Verständnis des höchsten Erleuchtungs-Bodhi erreicht, und ihre Selbsterleuchtung ist mit der Tathagata-Wahrheit als Selbstnatur verbunden und sie haben alle Reiche der Buddhas erkannt. Dies wird „glückliches Bhumi“ genannt.
Alle Wesen im Reich des Dharma haben verschiedene Herz-Temperamente, und sie sind alle in dieselbe Buddha-Natur des Tathagata integriert.
Aber wenn es immer noch diesen „gleichen Gedanken“ gibt, ist es immer noch Staub, und er muss weggewischt werden, ohne daran zu haften. Dies ist die „wahre Reinheit“, die völlig frei von Schmutz und Flecken ist. Dies wird als „Schmutz verlassen Bhumi .“ bezeichnet .“
Es ist extrem rein, die Natur des Selbst ist hell und das wahre Bewusstsein offenbart sich. Dies wird der „leuchtende Bhumi“(Prabhakari- Bhumih) genannt.
Die Selbstnatur ist extrem hell, die Flamme der Weisheit lodert, Erleuchtung, Vollkommenheit, das nennt man Flamme der Weisheit Bhumi(arcismati bhumi).
Alle gleichen und unterschiedlichen Herz-Temperamente, die unerreichbare Situation heißt „das schwer zu erreichen ist“-bhumi.(sudurjaya bhumi)
Die Wahrheit von asamskrta ist „Selbst-Natur“, das ursprüngliche reine Licht wird klar enthüllt, das Abhimukhi-Bodhisattva-Bhumi genannt wird.
Die wahre Selbst-Natur von Asamskrta, das ursprüngliche reine Licht, wird klar enthüllt, das Vorne Bhumi zeigen(Abhimukhi-Bodhisattva-Bhumi) genannt wird.
Rein und strahlend, erschöpft am Rande der wahren Selbstnatur, wird dies das Weit reisen. bhumi (durangama bhumi) genannt.
Als Ganzes wahr geworden, mit einem Herzen so wahr, als würde es sich nicht bewegen, wird dies als unbewegliches Bhumi (acala bhumi) bezeichnet.
Die große Wirkung von „Wahrheit als Herz“ wird „Güte und Weisheit- bhumi “ genannt.
Ananda! All diese Bodhisattvas, von da an ist der Kurs der Praxis abgeschlossen und die Verdienste sind erfüllt. Von diesem Zeitpunkt an ist Stelle die offizielle Stufe der Dharma-Praxis.
Zu dieser Zeit hängt das Mitgefühl herab, schützt alle Wesen, und die Wolke der wunderbaren Weisheit ist dicht über dem Meer von Nirvana bedeckt, daher wird es „Dharma-Wolken-bhumi“ (dharmamegha bhumi )genannt.
Mit großem Mitgefühl gibt der Tathagata nicht alle Wesen auf, sondern geht zurück in die Welt und strömt gegen Nirvana aus. Und dieser Bodhisattva begann mit dem „Herz, der zuerst ausgegeben wurde“, um Nirvana zu suchen, und nachdem er die vierundfünfzig heiligen Positionen durchlaufen hatte, reiste er auch direkt, und der Moment des gegenseitigen Erleuchtungsverkehrs wird “ „Erleuchtung der Gleichheit“ genannt.
Ananda! Von sukla-vidars Herz zu „gleichem Bewusstsein, dieses Bewusstsein ist nur das erste sukla-vidars bhumi in Vajras Herzen.
Nur wenn die Praxis auf diese Weise wiederholt wird, können diese zwölf Ebenen der singulären Wiederholung die wunderbare Erleuchtung der Buddhas „erleuchten“ und den höchsten buddhistischen Pfad erreichen.
Diese Arten von Geist und Grund werden alle mit der Weisheit von „Vajras Schatzherz“ beobachtet und durch zehn magische Metaphern beschrieben(Zehn Metaphern: wie zum Beispiel: alles Karma als Illusion betrachten, alle Dharmas als Flammen, alle Körper als Wasser und Mond, schönes Ding als Blumen am Himmel, schöne Klänge als Echos von Tälern, das Land aller Buddhas als die Stadt Gandharva , Buddhas Karriere als Traum und der Körper von Buddha Wie ein Schatten ist der Samurai wie ein Bild und der Dharma-Körper ist wie eine Transformation, unerwünscht, nicht aufgeben wollend und alle Leere.). In Samata (dem Zustand des Aufhörens und der Konzentration) wird die des Buddhas verwendet.“ Stille Weisheit, genaue Beobachtung, Beweise reiner Praxis, Vertiefung Schritt für Schritt und Gewinn.
Ananda! All dies basiert auf den drei Arten der verbesserten „graduellen Praxis“ als „Grundlegende“, und nur dann kann der fünfundfünfzig wahre Bodhi-Pfad der Erleuchtung erreicht werden.
Und was auf diese Weise erkannt werden kann, wird ein richtiger Begriff genannt, und wenn Sie etwas anderes wissen können, wird es ein böser Begriff genannt.
Die virtuelle Gewohnheit der inneren und äußeren Teilung bestimmt den Aufstieg und Fall aller Wesen in den sechs Reichen
Zu dieser Zeit stand Prinz Manjushri-Dharma öffentlich von seinem Sitz auf und sagte zu Buddha mit „Bogengruß“ zu Buddhas Fuß:
Tathagata! Mit welchem Namen soll dieses Sutra bezeichnet werden? Wie kann ich und alle fühlenden Wesen es aufrechterhalten?
Der Buddha sagte zu Manjushri Bodhisattva: Dieses Sutra wird „die Spitze des großen Buddhas-Siddhana（Großer weißer schirm Deckel ）das höchste Siegel des Buddha, das Tathagata in den zehn Richtungen und die reinen Meeraugen“ genannt. Es wird auch „Rettung“ der Familien-Ursache, Rettung und Befreiung von Ananda genannt, und das Sex-Bhikkhuni (Modern Gaya), erhält „Bodhicitta, und betrete das Meer der Allwissenheit.“ Es wird auch Tathagata-Tantra genannt, das der Rechtschaffenheit wegen modifiziert wurde. Auch großzügige Verbreite genannt, wunderbare Lotuskönig Mutter Buddhas der zehn Richtungen, Dharani Mantra. Es wird auch „Abisheka Kapitelsätze das erste Shurangama der Zehntausend Handlungen des Bodhisattvas „genannt. Sie sollten üben und durchhalten.
Nachdem der Buddha zu Ende gesprochen hatte, erhielten Ananda und die Öffentlichkeit das Tathagata, um die tiefe Bedeutung des geheimen Siegels „Bodala“ zu lehren, und sie hörten den Namen des ultimativen Prinzips dieses Sutras, sie erkannten sofort die fortgeschrittene heilige Position der dhyana (Über Wartung nachdenken. Ruhig nachdenken)-Praxis. und erhöhter Sieg und Fortschritt. Das Wunderbar-Prinzips, die Sorgen und Zweifel im Herzen schmelzen dahin, und Leere, verdichtet und rein, unterbrach die Kultivierung des Geistes in den drei Reichen (der Welt des Begehrens(Kamadhatu), des Reiches des Materiellen(rupadhatu)und des Reiches des Nichtstofflichen(Arupadhatu) sowie die subtilen Probleme der sechsten Stufe(Es gibt zwei Sorgen: Der eine ist wissend-verwirrend, der andere denkt-verwirrend)
Alle standen sofort von ihren Sitzen auf, verneigten sich vor den Füßen des Buddha, verschränkten die Hände und sagten respektvoll zu Buddha:
Der Tathagata von Der majestätische breiter und unvergleichlicher! Führe Lebewesen mit einer mitfühlenden Stimme ohne Vorbehalte vor, die gut darin sind, die subtilen und tiefen Probleme und Zweifel der Lebewesen zu lösen, damit mein Körper und Geist heute erfrischt und glücklich ist und ich große Vorteile erhalte.
Tathagata! Wenn dieses wunderbare und reine “ wahres Herz“ ursprünglich vollkommen ist, so sind selbst die Berge, Flüsse, Erde, Blumen, Bäume und kriechenden, geistigen Wesen alle die „Wahrheit“ der ursprünglichen Selbstnatur. Das heißt, der Tathagata, der wahre Körper des Buddha, und der wahre Körper des Buddha ist wahr und unveränderlich. Warum gibt es dann Unterschiede in den sechs Reichen der Hölle, der hungrigen Geister, der Tiere, der Asuras, der Menschen und des Himmels? Tathagata! Sind diese sechs Wesensbereiche von Natur aus da? Oder entstehen diese fühlenden Wesen aus eitlen Gewohnheiten?
Tathagata! Zum Beispiel Baolianxiang Bikuni, die bereits das Bodhisattva-Gelübde erhalten hatte, aber heimlich Ehebruch beging und fälschlicherweise behauptete, Ehebruch sei nichts anderes als „Freundschaft miteinander. Es war weder Töten noch Stehlen. Es gab kein Karma diese Worte: „Aus ihrem Schambereich kam ein heftiges Feuer, und dann wurden auch die Gelenke ihres Körpers von dem heftigen Feuer verbrannt, und sie fiel in die Avici-Hölle.
Ein weiteres Beispiel sind der Virudhaka-König und Guter Stern Bhikkhu. Der Virudhaka-König tötete das Volk der Sakyamuni, und Guter Stern Bhikkhu behauptete fälschlicherweise, dass alle Objekt-Phänomene leer seien und keine Ursache und Wirkung hätten. Als Ergebnis waren diese beiden Personen nicht tot. so fielen sie in die Hölle von Avici und litten leide sehr. Gibt es einen festen Platz für all diese Höllen? Oder ist es natürlich? Oder wird es durch ihr eigenes Karma verursacht und durch das Akzeptieren ihrer unterschiedlichen Vergeltungsmaßnahmen? Ich hoffe, dass der Buddha Mitgefühl zeigt und meine kindliche Unwissenheit mit großem Mitgefühl öffnet, damit alle fühlenden Wesen, die in Zukunft die Gebote halten, die Rechtschaffenheit dieser Entscheidung hören können, damit sie sich freuen, die Gebote einhalten und sorgfältig beobachten können die Gebote, und sei rein und nicht verletzt.
Der Buddha sagte zu Ananda: Es ist so erfrischend, diese Frage zu stellen! Und es kann die fühlenden Wesen, die dieses Prinzip hören, dazu bringen, nicht in die böse Erkenntnis und Wahrnehmung zu verfallen, höre aufmerksam zu, und ich werde jetzt für dich sprechen!
Ananda! Die wahre Natur aller fühlenden Wesen ist ursprünglich die Buddha-Natur der Wahrheit, rein und unbefleckt. Aufgrund ihrer falschen Wahrnehmungen und ihrer Einsichten entstehen eitle Gewohnheiten, und deshalb werden sie in innere Unterteilungen und äußere Unterteilungen eingeteilt.
Ananda! Die sogenannte innere Teilung wird in den Körper der fühlenden Wesen unterteilt, und durch den Einfluss verschiedener Liebeswünsche entsteht eitle Zuneigung. Und die Anhäufung von Zuneigung kann Liebeswasser produzieren, so dass alle Lebewesen in ihrem Herzen an köstliches Essen denken und Wasser aus ihrem Mund fließen wird. Und wenn Sie an eine bestimmte Person in Ihrem Herzen denken, oder sie lieben oder hassen, werden Ihre Augen mit Tränen gefüllt. Außerdem, wenn Sie gierig sind und nach Schätzen und Reichtümern streben, werden Sie in Ihrem Herzen sabbern und Ihr ganzer Körper wird glänzend und prall sein. Und die Anhaftung an die Lust von Männern und Frauen im Herzen, die Wurzel der Fortpflanzung im unteren Körper von Männern und Frauen, wird auf natürliche Weise Flüssigkeit ausfließen lassen. Ananda! Obwohl diese Lieben-Wünsche verschieden sind, ist die Kondensation des Wassers der Liebe dieselbe. Das feuchte Liebeswasser kann nicht aufsteigen, sondern auf natürliche Weise fallen. Dies wird innere Teilung genannt.
Ananda! Die sogenannte äußere Teilung ist die Teilung der fühlenden Wesen im äußeren Bereich, weil der Wunsch besteht, all die wunderbaren Bereiche zu bewundern und zu verfolgen, tritt falsche Vorstellung auf. Und die endlose Ansammlung von Vorstellungskraft kann „außerordentliche und wunderbare Impulse“ erzeugen. Alle Wesen, die einen Geist haben und sich strikt an die Gebote der Reinheit halten, wird der ganze Körper leicht und friedvoll sein. Und wenn Sie sich darauf konzentrieren, das geheime Siegel des Mantras zu rezitieren, werden Sie einen majestätischen und entschlossenen Geist in Ihren Augen haben. Wenn Sie in den Himmeln geboren werden möchten, werden Sie spüren, dass Sie in Ihren Träumen aufsteigen und weit oben sind. Wenn Sie sich in Ihrem Herzen an das heilige Reich des Buddha-Reichs erinnern, wird das heilige Reich erscheinen. Wenn Sie sich dem Dienen und guten Kenntnissen widmen, werden Sie Ihren Körper und Ihr Leben nicht schonen. Ananda! Obwohl diese „Gedanken unterschiedlich sind, können sie alle mit Leichtigkeit fliegen, aber sie sind gleich, schwebend, flatternd und sinken nicht, und natürlich gibt es eine „Wahrnehmung der Transzendenz“, die auftritt, daher wird dies externe Teilung genannt.
Ananda! Alles Leben in der Welt, Leben und Tod, geht nacheinander weiter, das Leben folgt den karmischen Gewohnheiten und der Tod folgt dem Fluss der Veränderung. Wenn das Leben stirbt, der Atem gebrochen ist und die Körpertemperatur noch da ist, werden die guten und bösen Taten eines Lebens zusammen auftreten. Und diese Art von karmischer Gewohnheit, die zum Zeitpunkt des Todes wieder auftaucht, ist die karmische Gewohnheit, die zum Zeitpunkt der Wiedergeburt verfolgt wird. Wenn die beiden Gewohnheiten verbunden sind, wenn es eine reine Bewusstseins Gewohnheit ist, wird das spirituelle Bewusstsein aufsteigen und muss im Himmel geboren werden. Wenn Sie sowohl Verdienst als auch Weisheit in Ihrem Herzen haben, sowie die reine „Willenskraft“, werden Sie auf natürliche Weise Ihren Geist öffnen und das ganze reine Land der Buddhas der Zehn Richtungen sehen, und Sie können wiedergeboren werden, wie Sie es wünschen.
Wenn die Gewohnheit der Lust weniger ist, die Gewohnheit des Bewusstseins zu groß ist, dann wird er nicht in der Lage sein, mit Leichtigkeit hoch zu fliegen, und er wird eine fliegende Fee, ein mächtiger Geisterkönig, ein fliegender Yaksha, ein erdreisender Raksha, usw. und reist in den Caturmaharajakayiks Himmeln, so dass die Freiheit nicht im Wege steht. Unter ihnen, wenn jemand gute Wünsche und ein gütiges Herz geäußert hat und den Dharma hochhält oder die verbotenen Regeln befolgt, befolgen Sie die Wächter, die die Gebote oder die Wächter-Mantras halten, folgen Sie den Wächtern, die die Mantras halten. Oder um Meditation zu schützen, damit Praktizierende in „Dharma-Ausdauer“ leben können, dann können solche Menschen im Sitz von Tathagata leben.
Wenn die Gewohnheit der Lust und die Gewohnheit des Bewusstseins im Gleichgewicht sind, werden sie weder fliegen noch fallen, sondern in der Menschheit-Welt geboren werden, mit einem klaren Herzen der Sehnsucht, ein weiser Mensch und ein dunkles Herz der Lust, ein stumpfer Mensch.
Wenn die Gewohnheit der Lust mehr ist, aber die Gewohnheit des Bewusstseins weniger ist, wird sie in den schrecklichen Tiertrakt fließen, und je mehr Gewohnheit wird die Tierhaargruppe wie Esel, Pferd, Schwein und Hund, und die leichte Gewohnheit wird werden Sie zum Vogel- und Federstamm wie Vogel, Taube, Mandarinente und so weiter.
Wenn es die Gewohnheit der sieben-Punkte-Lust und der drei-Punkte- Bewusstseins ist, wird es unter das Wasserrad sinken und im Feuerrad (der achten kalten Hölle in der Hölle) geboren werden und durch die Hitze des heftigen Feuers zu einem hungrigen Geist werden Es wird oft verbrannt und gleichzeitig kann sogar Wasser ihm schaden, und es gibt weder Essen noch Trinken, also braucht es Hunderttausende von Kalpas Zeit-Katastrophen, um so zu leiden.
Wenn es die Lust-Gewohnheit von Neun Punkten ist, die Bewusstseins -Gewohnheit von einem Punkt, dann wird es nach unten gehen, durch das Feuerrad, der Körper tritt in das Windrad und das Feuerrad ein, wo sich die beiden Chakren kreuzen, dann wird die Gewohnheit leicht geboren in einer Hölle, um in der Avici Hölle wiedergeboren zu werden.
Wenn es nur die Gewohnheit der „Lust, ohne die Gewohnheit des Bewusstseins“ ist, wirst du sofort in der Avici-Hölle versinken.
Wenn Sie im sinkenden Herzen sind, wenn Sie den Mahayana-Buddhismus verleumden oder die Verbote des Buddha untergraben und lächerliche Worte verwenden, um den Buddhismus zu sprechen, werden Sie vorgeben, gut zu wissen und Lebewesen zu täuschen, und Sie werden eitel sein und gierig nach den Opfergaben der Gläubigen und nehmen den Respekt anderer unterschiedslos an. Sogar das Begehen der fünf Übel (den Vater töten, die Mutter töten, den Arahant töten, den Mönch zerbrechen und das Blut des Buddha gebären) oder die zehn Gebote (töten, stehlen, lügen, lügen, trinken, das sagen) die vier Buddha-Schüler sind fahrlässig, selbstlobend und verleumderisch) Andere, so geizig, verleumderisch und verleumderisch Buddha, Dharma-Mönch usw.). Es wird sogar in die Avici-Hölle fallen, und wenn diese Hölle gebrochen ist, wird sie wiedergeboren. Zehn Richtungen Avici-Hölle leidet, und er hat unzählige Kalpas-Zeiten erlebt und versucht, auf unbestimmte Zeit herauszukommen.
Diese folgen alle dem bösen Karma, das von jeder Person geschaffen wird, und den schmerzhaften Belohnungen, Gefühle hervorzurufen, obwohl sie durch ihr eigenes Karma verursacht werden, aber im gemeinsamen Reich, das aus den Gefühlen aller Lebewesen geboren wurde, haben sie ihre eigenen Wurzeln, das ist sicher.
4.
Vier,
Zehn Arten karmischer Gewohnheiten sind die Ursache, und die sechs „Wurzeln“ sind gegenseitig vergeltbar, was die Ursache der Hölle ist
Ananda, dies sind alle das Karma der fühlenden Wesen selbst, und sie sind inspiriert von den zehn von ihnen selbst geschaffenen Karma-Gewohnheiten als Ursache, so dass die interaktiven Vergeltungsmaßnahmen der sechs Wurzeln (die zehn Gewohnheiten sind die Ursache des Leidens; und sechs die Vergeltung ist Wirkung von Leiden. Bei der Ursache helfen eine Herstellung Karma und der Rest der Wurzeln, daher wird bei Wirkung eine Vergeltung ausgeübt und die verbleibenden Wurzeln leiden auch, was als sechste Vergeltung bezeichnet wird.).
Welche zehn Karma-Gewohnheiten sind die Ursachen?
Ananda! Die erste ist die Gewohnheit der Lust.
Wenn Männer und Frauen übergeben werden, reiben sich Lust-Wurzeln aneinander, um Spaß zu haben, und sie reiben sich weiter, so dass ein heftiges Feuer im Herzen entsteht, und ab dem Reiben, wie jemand, der sich die Hände reibt gegeneinander wird es natürlich Wärme geben. Die beiden lüsternen Gewohnheiten von Gegen den Tod wurde folge mit geboren verbrennen sich gegenseitig, so dass, wenn sie sterben, Dinge wie Eisenbetten und Kupfersäulen erscheinen. Daher werden alle Tathagatas in den zehn Richtungen mit Worten beschrieben und mit ihren Augen Unzucht beobachtet. Sie werden Lustwasser genannt. Wenn der Bodhisattva Lust sieht, vermeidet er sie aus der Ferne, so wie er eine Feuerkang-Höhle meidet.
Das zweite ist die Gewohnheit der Gier.
Sie planen und kalkulieren miteinander, absorbieren und fangen sich gegenseitig ein, sind unersättlich und absorbieren und fangen fortwährend ein, so dass Kälte im Herzen ist, die sich zu Eis verdichtet und die Kälte daraus hervorgeht. Es ist, als ob jemand mit dem Mund einatmet und ein Kältegefühl auftritt. Die beiden Gewohnheiten der Habgier von Gegen den Tod wurde folglich mit geboren, dominieren sich gegenseitig, so dass am Ende des Lebens der Klang des Einfrierens und Knackens wie Babble, Pop und Luo Luo zu hören ist. Und die Reiche der blauen, roten und weißen Lotusformen, der gefrorenen Sünder usw. Daher werden alle Tathagata in der Welt der zehn Richtungen, genauso wie das Beschreiben mit Worten und das Betrachten der Dinge der Gier mit Augen, „Gierwasser“ genannt. der Bodhisattva sah die Gier. Alle Dinge werden aus der Ferne gemieden, genau wie ein Meer aus Miasma-Giftgas.
Der dritte Typ ist meine arrogante (arrogante) Angewohnheit.
Gegenseitiges „Kreuzen“, gegenseitige Konfrontation, Selbstwertgefühl, zu hoch, Selbstwertgefühl und minderwertige Menschen, Herz hat kein Ende mit der Oberschicht, also gibt es die Situation von Loslassen und Laufen in meinem Herzen. Die Situation von Loslassen und Laufen , wenn es angesammelt wird, wird Wasser. Genau wie eine Person, die sich gegenseitig auf die Zunge schlägt und den Geschmack tief aufnimmt, wird es natürlich eine Quelle von Körperflüssigkeit geben. Die beiden meine arroganten Gewohnheiten von Gegen den Tod wurden in folge mit geboren sind turbulent miteinander, daher wird es am Ende des Lebens Blutflüsse, Ascheflüsse (Aschesuppenkochen), heißer Sand, giftiges Meer und schmelzende Kupferbewässerung geben Das Reich des Schluckens erscheinen.
Daher nennt man alle Tathagatas in der Welt der zehn Richtungen, mit Worten zu beschreiben, die Dinge des Selbstwertgefühls und mein Arrogantes mit Augen zu sehen, „trinkende Verliebtheit“, und der Bodhisattva sieht mein Arrogantes und vermeidet es aus der Ferne, wie Genau wie das Vermeiden eines riesigen Wirbels.
Der vierte Typ ist die Angewohnheit von Wut und Groll.
Gegenseitiger Schock, gegenseitig rebellisch, rebellisch und erstarrt und unaufhörlich, im Herzen ärgerlich, Wut auslösend, Ressentiments zu Gold schmieden, so gibt es im Herzen einen Schwertberg-Eisenstab, Schwertbaum-Schwertrad, Axt, Gewehr und Säge. Genau wie jemand, Mit Groll kann aber nicht sprechen und nach Rache strebt, der eine mörderische Situation bildet.
Die beiden Abneigungsgewohnheiten von Gegen den Tod wurde in folge mit geboren kollidieren miteinander, daher kommt es am Lebensende zu Uterusamputation, Kopfschneiden, Brustfeilen, Knochenpiercing, Hämmern und Rutenschlägen usw. Die Entstehung der „Situation“.
Daher werden alle Tathagata in den zehn Richtungen, die in Worten beschreiben und die Aggression mit Augen beobachten, alle „scharfe Schwerter“ genannt, und wenn der Bodhisattva die Aggression sieht, vermeidet er sie aus der Ferne, genau wie „das Töten vermeiden“.
Der fünfte ist die Gewohnheit des Betrugs.
Sie betrügen sich gegenseitig, täuschen sich gegenseitig, verleumden und hören nicht auf zu verführen, deshalb haben sie gedrehte Seile und Holzfesseln im Herzen, so wie Vegetation wächst, wenn ein Feld mit Wasser durchtränkt ist.
Die beiden betrügerischen Gewohnheiten von Gegen den Tod wurden in Folge mit geboren, erweitern sich gegenseitig, so dass es am Ende des Lebens Waffen, Fesseln, Peitschenstöcke und Stangen usw. geben wird, und Dinge werden erscheinen.
Daher beschreiben alle Tathagatas in der Welt der zehn Richtungen die Dinge, die mit Worten beschrieben werden, und beobachten die Falschheit und den Betrug mit den Augen. Sie alle werden „Verleumder“ genannt, und der Bodhisattva sieht die betrügerischen Dinge, als hätte er Angst einen Schakal zu treffen.
Die sechste ist die Angewohnheit zu täuschen (die Wahrheit zu verbergen, um die Leute zu verwirren).
Verwenden Sie nichts für die Existenz, verwenden Sie imaginäres als Realität, gegenseitige Täuschung, gegenseitige Verleumdung, Verleumdung, ununterbrochen und verwenden Sie das Gehirn, um Tricks zu entwerfen, damit Staub, Kot, Urin usw. im Herzen sind, Schmutz verschmutzte Dinge sind wie Staub, der mit dem Wind aufsteigt, und keiner ist deutlich zu sehen.
Die beiden täuschen Gewohnheiten von Gegen den Tod, wurden in Folge mit geboren, werden addiert, so dass es am Ende des Lebens Bereiche gibt wie nicht Ertrinken, Fliegen, Fallen und Treiben im Kotmeer und Urin.
Daher werden in allen Tathagata in den zehn Richtungen die Dinge, die in Worten beschrieben, mit Augen getäuscht und falschen Anschuldigungen genannt werden, “ Katastrophe töten“ genannt, und der Bodhisattva sieht Betrug, falsche Anschuldigungen, und es ist, als würde man auf eine giftige Schlange treten und ein giftiger Skorpion.
Das siebte ist die Gewohnheit des Grolls.
Sie hassen sich gegenseitig, hegen Groll und geben nicht auf und haben den Hass in ihrem Herzen. Daher gibt es fliegende Steinwurfgeräte, Boxengefängnisse, Gefängniswagenverbote, Urnen, die mit Säften brennen, und Beutelschwenken, genau wie ein finsterer, bösartiger Mensch, und natürlich gibt es in seinem Herzen verräterische Taktiken, genauso bösartig.
Die zwei Arten von Ressentiments von Gegen den Tod, wurden in Folge mit geboren, sind aneinander gewöhnt, und beide Seiten wollen den anderen lebendig verschlingen, also wird beim Tod geworfen, gefangen, geschossen, geworfen und gekniffen usw. , und der Bereich wird angezeigt.
Daher werden in allen Tathagata in den zehn Richtungen die Dinge, die mit Worten beschreiben und den Groll beobachten und den Hass mit den Augen vergelten, alle als „verletzende Geister“ bezeichnet, und der Bodhisattva sieht den Groll, genau wie das Trinken des Weins aus giftigem Gift. Der giftigste Wein wurde mit Wein abgelassen, und wenn man diesen Wein trinkt, wird einem der Darm gebrochen.)
Die achte ist die Gewohnheit der Ditthigata (Böse Ansichten).
Böse Ansichten werden miteinander verknüpft und erklärt, wie atmadrsti (sehe den Körper. Diese Ansicht glaubt, dass es einen Körper gibt, der an mir festhält und was ich habe), antagaaha-drsti (sehe Seite. Festhalten auf beiden Seiten der Konstanten, nicht den mittleren Weg nehmen), miccha-ditthi (falsche Ansicht. Denke, dass es kein Karma gibt), drsti-paramarsa (nehmen Sie Ihre eigene Ansicht ein. Keine Wirkung, aber denken Sie, es ist Wirkung, wie Asajjnisattvah is Nirvana), silavrata-paramarsa ( falsche Gebote-Ansicht nehmen Es ist nicht Ursache, sondern denkt, es sei eine Ursache, wie das Halten einer Kuh Gebote Hund Gebote, und das Denken, es sei Ursache, die in den Himmel geboren wurde usw)., fünf Arten von falschen Interpretationen von „böser Erleuchtung“.
Wegen dieser „falschen Interpretationen von böser Erleuchtung“ haben sie sich gegenseitig verletzt oder gar gegeneinander gekämpft und konnten nicht „sanft und ungehindert sein und immer auf einen fairen Schiedsrichter im eigenen Herzen hoffen, also in ihrem Herzen ist die Beamter des Königs (König Yamaraja), der oberste Beamte (der oberste Richter, wie der Stadtrichter), Beweise, Dokumente und Bücher usw. in Erscheinung.
Genau wie Menschen, die die Straße entlang gehen, kommen und gehen sie auf natürliche Weise, um sich zu treffen. Die beiden Ditthigata (Böse Ansichten) von Gegen den Tod wurde in Folge mit geboren, „Gewohnheiten sind miteinander verstrickt, so dass am Ende des Lebens die Macht der Untersuchung, Täuschung, Beleuchtung, Gut und Böse sein wird reicht der Hand des Knaben, Bücher zu schreiben und verbale Erklärungen zu halten, taucht auf.
Daher werden alle Tathagatas in der Welt der zehn Richtungen, die die beschriebenen Dinge mit Worten beschreiben und Ditthigata (Böse Ansichten) mit Augen sehen, „Wissensgruben“ genannt, und Der Bodhisattva sieht diese eitlen „Alle Berechnungen-Anhaftungen“ ist wie das Stehen voll von „Ähnlich wie an der Seite des tiefen Grabens einer giftigen Schlange, wenn Sie fallen, werden Sie „den Dharma-Körper verlieren und Ihr Weisheitsleben verletzen.“
Die neunte Art ist die Angewohnheit, Unrecht zu tun.
Ungerechtigkeit gegenüber anderen, Verleumdung und Diffamierung, Verstümmeln guter Menschen, unrechtmäßige Gewohnheiten, ineinander verschlungen, so ist in meinem Herzen das Zusammendrücken von Bergen und Felsen, sowie das Phänomen des Rollens und Pflügens-Schleifens, genau wie eine Verleumdung, die guten Menschen bedrückt genauso wie unschuldige Menschen.
Von Gegen den Tod wurde folglich zwei Arten von „Ungerechtigkeit und Missetat“ ausgegrenzt, so dass er am Ende seines Lebens festgenommen, festgehalten, geschlagen und schuldig gesprochen wird. Und oder Sie drücken den Körper, um den Blutdruck zu erhöhen, und den Bereich des Abwägens von Sündenkarma und anderen Manifestationen.
Daher werden alle Tathagata in der Welt der zehn Himmelsrichtungen, die mit Worten beschreiben und Verleumdung und Diffamierung mit Augen sehen, alle „verleumderischer Tiger“ genannt. Wenn der Bodhisattva Verleumdung und Diffamierung sieht, ist es wie ein Blitz.
Der zehnte ist die Gewohnheit von Streitigkeiten.
Miteinander reden, die eigenen Fehler verbergen und auf den Fehlern anderer bestehen, so ist das Licht des Karmaspiegels im Herzen, als ob man seinen eigenen Schatten am helllichten Tag nicht verbergen könnte. von Gegen den Tod wurde in Folge zwei Arten von Rechtsstreitigkeiten mit geboren, also gibt es am Ende des Lebens böse Freunde zu bezeugen, Schau in den Karma spiegel und Feuerperlen usw., die verwendet werden, um das Herz des Sünders zu erleuchten und die Verschwörung zu verstecken. Es enthüllt auch das böse Karma, das durch das vergangene Leben geschaffen wurde, vollständig und enthüllt den Bereich der Korrekturlesen und Überprüfung.
Daher werden alle Tathagatas in den zehn Richtungen „Schatten-Dieb“ genannt, um die „verborgenen und verdeckten Dinge“ mit Worten zu beschreiben und sie mit Augen zu sehen, und der Bodhisattva sieht die versteckten und verdeckten Dinge wie das Gehen auf dem Meer mit einem High Berg auf seinem Kopf.
Was ist die gegenseitige Vergeltung der sechs Wurzeln? Ananda! Alle fühlenden Wesen werden von den sechs Bewusstseinen um Karma zu erschaffen und alle bösen Vergeltungen, die sie fühlen, werden aus den sechs Wurzeln geboren. Warum wird gesagt, dass alle bösen Vergeltungen von den sechs Wurzeln kommen? Ist es geboren?
Die erste ist „See-Vergeltung“, die böse Wirkung, die anzieht.
Das Karma des Augenbewusstseins ist mit dem Karma der verbleibenden fünf Sinne verflochten und stellt die Ursache der Hölle dar. Deshalb wirst du am Ende der Zeiten zuerst das heftige Feuer sehen, das auf der ganzen Welt brennt, und dann wird sich das geistige Bewusstsein des Verstorbenen vermehren. Mit Rauch und Feuer fällst du schnell in die unendliche Hölle(Awici Hölle ), und es entstehen zwei Zustände:
Erstens ist es eine klare Sicht, das heißt die Fähigkeit, alle möglichen bösartigen Dinge klar zu sehen und „unendliche Angst“ zu erzeugen. Die zweite ist, im Verborgenen zu sehen, die Welt ist dunkel und still, und es gibt nichts zu sehen, und im Herzen entsteht unendlicher Schrecken.
Das Feuer „Sehen-Vergeltung“ brennt an der Ohrwurzel und verwandelt sich im Ofen in eine siedende kupferne Flüssigkeit; An der Nasenwurzel verbrannt, verwandelt es sich in schwarzen Rauch und violette Flammen; Wenn es am Zungengrund verbrannt wird, wird es zu Eisensaft; Wenn es an der Wurzel des Körpers verbrannt wird, wird es zur Asche der Ofenkohle; An der Wurzel des bewusstsein verbrannt, wird es zu einem strahlenden Funken, der zum Fliegen und bewegt anregt und die gesamte leere Welt bedeckt.
Der zweite ist die böse Wirkung, die von der Hören-Vergeltung angezogen wird.
„Das Hörkarma von Gehörsinn, verflochten mit dem anderen Karma der fünf Sinne, wurde zur Ursache der Hölle.
Deshalb wirst du am Ende des Zeiten zuerst die Flut sehen, die ganze Welt ertrinkt in den turbulenten Wellen, und das „geistige Bewusstsein“ des Verstorbenen reitet auf dem Fluss der Flut und fällt in die unendliche Hölle(Awici Hölle ), und es entstehen zwei Zustände:
Eine ist, Ohren öffnen, alle Arten von lauten Geräuschen zu hören, die aufregend sind und seelische Schmerzen und Verwirrung verursachen;
Das zweite ist Hören, Stille, nichts zu hören, die klaustrophobische Seele versinkt ratlos im dunklen Abgrund und weiß nicht, was sie tun soll. Und dieses Hören-Vergeltung-Wasser wird, wenn es in die hörbare Ohrwurzel fließt, zu einer anklagenden und fragenden Stimme;
Wenn es in die Wurzel des sichtbaren Auges fließt, wird es zu Donner, Windgebrüll und bösartiger Luft; Wenn es in die Nasenwurzel fließt, wo der Atem ein- und austritt, wird es zu Regen und Nebel, und verschiedene giftige Insekten werden in den Regen und Nebel gesprüht und bedecken den Körper; Wenn es in die Zungenwurzel fließt, wird es zu einem gemischten Schmutz wie Eiter und Blut; Wenn es in die Körperwurzel des Tastsinns fließt, wird es zu Vieh, bösen Geistern und Exkrementen; Wenn es auf die Wurzel des Bewusstseins fließt, wird es zu Donner und Hagel und zerstört die Seele der Sünder.
Der dritte ist die böse Wirkung „angezogen von der Schnüffeln-Vergeltung“.
Das Schnüffeln-Karma von Geruchsinn ist mit dem Karma der anderen fünf Sinne verflochten und wird zur Ursache der Hölle.
Daher sehen Sie am Ende des Zeiten zuerst die fernen und nahen Orte, gefüllt mit giftigem Gas, das geistige Bewusstsein der Toten, das aus dem Boden in die unendliche Hölle (Awici Hölle) sprudelt.
Zu diesem Zeitpunkt traten zwei Situationen auf: Das eine, „Unbeschränkte Schnüffeln“, wurde von diesen bösartigen und seltsamen Winden gestört, was äußerst unerträglich war.
Das zweite ist „blockiertes Schnüffeln“, der Atem ist verschlossen und unvernünftig, extrem stickig und ohnmächtig am Boden. Und dieses Giftgas der Schnüffeln-Vergeltung rauscht bis zur Nasenwurzel, wird zum Gerichtsverhör, Folterwerkzeug, rauscht es zur „Sicht-Wurzel“, wird es zu einem heftigen Feuer, einer Fackel; Wenn es zur Ohr-Wurzel rauscht, wird es zu einer kochenden Suppe für ertrinkende Sünder; Wenn es zur Wurzel der Zunge rauscht, verwandelt sie sich in faulen Fisch und Garnelen und stinkende Suppe; Wenn es in die Körperwurzel des Tastsinns rauscht, wird es ein großer Berg von rissigem und zerbrochenem Fleisch, voller Löcher, und wird er von unzähligen Maden gefressen; Wenn es in die Wurzel des Bewusstseins rauscht, wird es zu Staub, Miasma und fliegendem Sand und wandelnden Steinen, um den Körper des Sünders zu zermalmen.
Der vierte ist die böse Wirkung, die durch Geschmack-Vergeltung angezogen wird.
Das Geschmackskarma des Geschmackssinnes der Zunge ist mit dem Karma der anderen fünf Sinne verflochten und wird zur „Ursache der Hölle.“ Daher wirst du am Ende der Zeiten zuerst das eiserne Netz sehen und es brennt ein heftiges Feuer auf dem Netz, das die ganze Welt umhüllt.
Der Geist des Verstorbenen lässt durch das eiserne Netz den Kopf kopfüber hängen und tritt direkt in die unendliche Hölle (Awici Hölle) ein.
In diesem Moment treten zwei Situationen auf: Eine atmet ein, und die eingeatmete Luft ist gefroren, und das gesamte Fleisch am Körper ist gefroren und rissig;
Die zweite ist das Ausatmen, und die ausgeatmete Luft verwandelt sich in heftiges Feuer, das die Knochen und Mark verbrennt, die die Menschen verbrennen.
Diese Art von Geschmack der Wirkungs-Vergeltung, wenn die Zunge des Durchgehens verwurzelt ist, wird „die Strafe des Tötens tragen“, und den Schmerz und die Ausdauer, gekocht und lebendig geschnitten zu werden;
Wenn erleben Augen verwurzelt sind, wird es zu einem brennenden Steinofenstativ;
Hat erleben die Ohrenwurzel, wird es zu einem scharfen Schwert;
Wenn erleben Nase verwurzelt ist, wird sie zu einem großen eisernen Käfig, eingehüllt ins Land;
Wenn erleben in seinem Körper ist, wird er zum Pfeil und Bogen geschossen;
Wenn erleben die Wurzel des Bewusstseins ist, wird es zu einem heißen Eisen am Himmel, das wie Regen vom Himmel fällt.
Die fünfte ist die böse Wirkung, die durch Berühren-Vergeltung angezogen wird.
Das Körpersinn berührt das Karma, das mit dem Karma der anderen fünf Sinne verflochten ist, und wird zur Ursache der Hölle.
Daher wird der Mann im Sterben zuerst den Berg von allen Seiten aus der Nähe sehen und keinen Ausweg finden.
Und das „spirituelle Gefühl der Toten“ sah die große eiserne belagerte Stadt, Feuerschlangen, Feuerhunde, Tigerwölfe, Löwen, stierköpfige Gefängniswärter, pferdegesichtige Rakshasa (Raksasi) usw. mit Feuerrädern und Speeren in ihren Hände, die die Sünder in die Stadt treiben, direkt in die unendliche Hölle (Awici Hölle).
Zu diesem Zeitpunkt treten zwei Situationen auf:
Erstens ist es das Kontaktberühren, bei dem die Berge zusammengeklemmt werden, den Körper zwingen und den Körper zusammenbrechen lassen;
Das zweite ist Trennungsberühren, das Schwert berührt den Körper, die inneren Organe werden geteilt und geschlachtet, und der Schmerz ist unaussprechlich.
Diese Art von schmerzhafter Vergeltung, Karma zu berühren, Körperwurzeln zu erfahren, wird zum Weg der Hölle, zum Tor des Gefängnisses, zur Verurteilungshalle und zum Fall des Hades;
An der Wurzel des Auges erfahren, verwandelt es sich in Feuer und Hitze;
Die Ohrwurzel zu erleben, wird zu einem Stößel, der auf einen Stock schlägt, zu einem Messer, das einen Pfeil schießt und schießt;
Durch das erleben an der Nasenwurzel wird es zu einem Sack, der den Sünder hält und das Stoffseil des Sünders bindet, wodurch der Sünder atemlos und unfähig wird zu atmen;
An der Wurzel der Zunge erlebt, wird es zum Pflug zum Pflügen der Zunge, zur Zange zum Ziehen der Zunge und zum Abschneiden der Zunge der Sünder;
Erlebt in der Wurzel des Bewusstseins wird zu fallen, steigen und quälenden Schmerzen des Bratens.
Die sechste ist die böse Wirkung, die von der Gedanken-Vergeltung angezogen wird.
Das Gedankenkarma des Bewusstseinssinns, verflochten mit dem Karma der anderen fünf Sinne, wurde zur „Ursache der Hölle“.
So wird der Mensch, wenn er stirbt, zuerst den bösen Wind sehen, der das Land zerstören wird, und das Bewusstsein der Toten wird in die Luft geblasen, mit dem Wind fallen und in die unendliche Hölle fallen ).
Zu diesem Zeitpunkt treten zwei Situationen auf:
Einer ist „ohne Wahrnehmungen“, der extrem verwirrt, nervös und endlos läuft;
Das zweite ist „es gibt kein verwirren“, alle Wahrnehmungen sind Schmerz, endloses Brennen, Schmerz bis ins Knochenmark, unerträglich.
Die von diesem bösen Denken inspirierte bittere Vergeltung ist in der Wurzel des Bewusstseins verstrickt und wird zum Ort des Leidens;
An die Wurzel des Auges gefesselt, wird es zu einem Karma-Spiegel zur Einschätzung und zum Beweis für böse Freunde;
gefesselt an der Ohrwurzel, es gibt eine Kombination aus großen Steinen, Wind und Frost, Staub und Nebel Fliegend;
Aan der Nasenwurzel gefesselt wird in „einen Zug, ein Feuerboot und eine Feuerzelle für Sünder“ verwandelt;
Gefesselt an der Wurzel der Zunge, und es wird zum Klang von Hunger, Durst und Bitterkeit, wie Heulen, Bedauern und Weinen;
An der Wurzel des Körpers gefesselt hat die Todesform des Anschwellens, Schrumpfens, Umdrehens und Hinlegens, und an einem einzigen Tag wird das Leben sterben, und es wird elend sein.
Shurangama Sutra 7 Shurangama Sutra 8 Shurangama Sutra 8